《中阿含經》叁十八 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁學道。彼五欲功德。習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。我見人未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱。五欲功德。愛念意樂。可欲相應。行時見已。我不稱彼。我不樂彼。須閑提。于意雲何。若有此樂。因欲因欲愛。樂此樂時。薄賤故我不稱彼。薄賤故我不樂彼。須閑提。甯可于我有所說耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙

　　 世尊告曰。須閑提。猶如居士．居士子。極大富樂。資財無量。多諸畜牧．封戶．食邑。諸生活具種種豐饒。彼得五欲。易不難得。彼成就身妙行。口．意妙行。臨死之時。不樂舍五欲功德。身壞命終。後升善處。得生天上。具足行五欲功德。須閑提。此天及天子甯當舍天五欲功德。樂人間欲。歡喜念耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙。所以者何。人間欲者。臭處不淨。意甚穢惡而不可向。憎诤極苦。瞿昙。于人間欲。天欲最上．最妙．最勝。若彼天及天子舍于天上五欲功德。樂人間欲。歡喜念者。終無是處

　　 如是。須閑提。我斷人間欲。度于天欲。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。彼五欲功德。習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。我見人未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱。五欲功德愛念意樂。可欲相應。行時見已。我不稱彼。我不樂彼。須閑提。于意雲何。若有此樂。因欲因欲愛。樂此樂時。薄賤故我不稱彼。薄賤故我不樂彼。須閑提。甯可于我有所說耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙

　　 世尊告曰。須閑提。猶人病癞。身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。須閑提。于意雲何。若病癞人身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。如是甯得除病有力。不壞諸根。爲脫癞病。身體完健。平複如故。還本所耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙。所以者何。若病癞人身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。如是更生瘡轉增多。本瘡轉大。然彼反以癞瘡爲樂

　　 須閑提。如病癞人身體爛熟。爲蟲所食爪擿瘡開。臨火坑炙。如是更生瘡轉增多。本瘡轉大。然彼反以癞瘡爲樂。須閑提。如是衆生未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱而行于欲。須閑提。如是衆生未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱而行于欲。如是欲轉增多。欲愛轉廣。然彼反以欲愛爲樂。彼若不斷欲。不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者。終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行于欲

　　 世尊告曰。須閑提。猶王及大臣。得五所欲。易不難得。彼若不斷欲。不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者。終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行于欲。如是。須閑提。衆生未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱而行于欲。須閑提。若衆生未離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱而行欲者。如是欲轉增多。欲愛轉廣。然彼反以欲愛爲樂。彼若不斷欲。不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者。終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行于欲

　　 須閑提。猶病癞人身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。有人爲彼憐念愍傷。求利及饒益。求安隱快樂。與如其像好藥。與如其像好藥已。除病得力。不壞諸根。已脫癞病。身體完健。平複如故。更還本所。彼若見人有癞病者。身體爛熟。爲蟲所食。以爪擿瘡開。臨火坑炙。須閑提。彼人見已。甯複意樂稱譽喜耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙。所以者何。有病須藥。無病不須

　　 須閑提。于意雲何。若彼癞人除病得力。不壞諸根。已脫癞病。身體完健。平複如故。更還本所。有二力士。強捉彼人臨火坑炙。彼于其中慞惶回避。身生重熱。須閑提。于意雲何。此火坑者。于今更熱。大苦可患。甚于本耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙。其本病癞。身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。彼于苦大樂更樂想。其心迷亂。有顛倒想。瞿昙。彼人于今除病得力。不壞諸根。已脫癞病。身體完健。平複如故。更還本所。彼于苦大苦更樂想。其心泰然。無顛倒想

　　 須閑提。如病癞人身體爛熟。爲蟲所食。爪擿瘡開。臨火坑炙。彼于苦大樂更樂想。其心迷亂。有顛倒想。如是。須閑提。衆生不離欲。爲欲愛所食。爲欲熱所熱而行于欲。彼于苦欲有樂欲想。其心迷亂。有顛倒想。須閑提。猶如彼人除病得力。不壞諸根。已脫癞病。身體完健。平複如故。更還本所。彼于苦大苦更樂想。其心泰然。無顛倒想。如是。須閑提。我于苦欲有苦欲想。得如真實。無顛倒想。所以者何。須閑提。過去時欲不淨臭處。意甚穢惡而不可向。憎诤苦更觸。未來．現在欲亦不淨臭處。意甚穢惡而不可向。憎诤苦更觸。須閑提。如來．無所著．等正覺說無病第一利。涅槃第一樂

　　 須閑提異學白世尊曰。瞿昙。我亦曾從耆舊尊德長老久學梵行所。聞無病第一利。涅槃第一樂

　　 世尊問曰。須閑提。若汝曾從耆舊尊德長老久學梵行所。聞無病第一利。涅槃第一樂。須閑提。何者無病。何者涅槃耶

　　 于是。須閑提異學身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。以兩手抆摸而作是說。瞿昙。此是無病。此是涅槃

　　 世尊語曰。須閑提。猶如生盲。從有目人聞其所說。白淨無垢。白淨無垢。彼聞此已。便求白淨。有谄诳人而不爲彼求利及饒益。求安隱快樂。則以垢膩不淨之衣。持往語曰。汝當知之。此是白淨無垢之衣。汝以兩手敬受被身。彼盲子喜。即以兩手敬受被身而作是說。白淨無垢。白淨無垢。須閑提。彼人爲自知說。爲不知說。爲自見說。爲不見說

　　 須閑提異學答曰。瞿昙。如是說者。實不知見

　　 世尊語曰。如是。須閑提。如盲無目。身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。以兩手抆摸而作是說。瞿昙。此是無病。此是涅槃。須閑提。汝尚不識于無病。何況知見于涅槃耶。言知見者。終無是處。須閑提。如來．無所著．等正覺說

　　 無病第一利　　涅槃第一樂

　　 諸道八正道　　住安隱甘露

　　 彼衆多人並共聞之。衆多異學聞此偈已。展轉相傳。不能知義。彼既聞已。而欲求教。彼並愚癡。還相欺诳。彼自現身四大之種。從父母生。飲食所長。常覆按摩澡浴。強忍．破壞．磨滅。離散之法。然見神受神。緣受則有。緣有則生。緣生則老死。緣老死則愁戚啼哭．憂苦懊惱。如是此生純大苦陰。于是。須閑提異學即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。瞿昙。我今極信沙門瞿昙。唯願瞿昙善爲說法。令我得知此是無病。此是涅槃

　　 世尊告曰。須閑提。若汝聖慧眼未淨者。我爲汝說無病．涅槃。終不能知。唐煩勞我。須閑提。猶生盲人。因他往語。汝當知之。此是青色。黃．赤．白色。須閑提。彼生盲人頗因他說。知是青色．黃．赤．白色耶

　　 答世尊曰。不也。瞿昙

　　 如是。須閑提。若汝聖慧眼未淨者。我爲汝說無病．涅槃。終不能知。唐煩勞我。須閑提。我爲汝說如其像妙藥。令未淨聖慧眼而得清淨。須閑提。若汝聖慧眼得清淨者。汝便自知此是無病。此是涅槃。須閑提。猶生盲人。有諸親親爲彼慈愍。求利及饒益。求安隱快樂故。爲求眼醫。彼眼醫者與種種治。或吐或下。或灌于鼻。或複灌下。或刺其脈。或令淚出。須閑提。傥有此處。得淨兩眼。須閑提。若彼兩眼得清淨者。則便自見此是青色。黃．赤．白色。見彼垢膩不淨之衣。便作是念。彼即怨家。長夜則以垢膩之衣欺诳于我。便有憎心。須閑提。此人傥能殺害于彼。如是。須閑提。我爲汝說如其像妙藥。令未淨聖慧眼而得清淨。須閑提。若汝聖慧眼得淨者。汝便自知此是無病。此是涅槃

　　 須閑提。有四種法。未淨聖慧眼而得清淨。雲何爲四。親近善知識。恭敬．承事。聞善法。善思惟。趣向法次法。須閑提。汝當如是學。親近善知識。恭敬．承事。聞善法。善思惟。趣向法次法。須閑提。當學如是。須閑提。汝親近善知識。恭敬．承事已。便聞善法。聞善法已。便善思惟。善思惟已便趣向法次法。趣向法次法已。便知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真

　　 雲何知苦如真。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。如是知苦如真。雲何知苦習如真。謂此愛當受未來有。與喜欲俱。願彼彼有。如是知苦習如真。雲何知苦滅如真。謂此愛當受未來有。與喜欲俱。願彼彼有滅．無余．斷．舍．吐．盡．無欲．沒．息止。如是知苦滅如真。雲何知苦滅道如真。謂八支聖道。正見。乃至正定。是謂爲八。如是知苦滅道如真

　　 說此法已。須閑提異學遠塵離垢。諸法法眼生。于是。須閑提異學見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更無余尊。不複從他。無有猶豫。已住果證。于世尊法得無所畏。即從座起。稽首佛足。白曰。世尊。願令我得出家學道。受具足。得比丘

　　 世尊告曰。善來比丘。修行梵行

　　 須閑提異學即是出家學道。受具足。得比丘。須閑提出家學道。受具足。知法已。至得阿羅诃

　　 佛說如是。尊者須閑提聞佛所說。歡喜奉行須閑提經第二竟(四千一百二十一字)

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