《佛說大乘菩薩藏正法經》十五

　　西天譯經叁藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　如來不思議品第四之九

　　複次舍利子。如來所有十八不共佛法。諸住信菩薩聞是說已。應生淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想。而是十八種法。如來以具足故了知勝處。于大衆中作師子吼轉妙梵輪。余諸沙門婆羅門悉不能轉。所有一切世間天人魔梵。無與如來同其法者。雲何名爲如來十八種法。一者如來叁業無諸過失。所謂身無過失故。若智若愚無與如來同法語者何以故。佛世尊者身業清淨無諸過失。如來身相端直。諸威儀道進止可觀。若向若背若屈若伸都無缺失。被僧伽梨執持應器。而僧伽梨衣離地四指。毗藍婆風不能吹鼓舉足下足行住坐臥威儀如法。于城邑聚落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。于虛空中。雨衆蓮華及諸妙香。又複如來足按地時。傍生趣中諸衆生類。于七夜中悉得快樂。命終之後得生天界。佛身光明普遍照耀。下至阿鼻地獄。彼諸衆生蒙光照觸皆獲樂受。此名如來身無過失。又複如來語無過失。此語無過失者。若智若愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來所出語言悉知時故。是如實語。誠谛語。平等語。如說能行語。無衆雜語。令諸衆生歡喜語。無重複語。善文善義妙莊嚴語。以一語言音聲。隨諸衆生種種意樂。鹹生歡喜語。此名如來語無過失。又複如來心無過失。此心無過失者。若智若愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來雖常住等引心。而不舍離一切佛事。常所施作心無所觀。于一切法。無礙知見而常運轉。此名如來心無過失。即以如是心無過失之法。爲諸衆生亦然宣說。普令斷除諸心過失。此等是名如來第一不共佛法

　　舍利子。如來心無愛著。所有一切魔及魔衆。並余邪異外道。于佛如來伺不得便。何以故。如來若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一切衆生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦不恚。如來諸所作事已作見作。悉無流散不起愛著。亦複不與世間相違。以如來心無愛著故。修無诤行。如來無我無執無取離諸結縛。是故如來無所愛著。以其無故。爲諸衆生亦然宣說斷愛著法。此是如來第二不共佛法。複次舍利子。如來無失念。若有失念即有癡暗以其如來無癡暗故。即于禅定解脫等持等至。悉無障礙。所有一切衆生心行動轉。普觀察已。即爲如應宣說法要。由無忘失故。于諸法義樂說辯才。及無礙解皆無忘失。如來于過去未來現在。具無礙智見故。自解了已即爲衆生。廣大宣說過去未來現在無礙智見無忘失法。此是如來第叁不共佛法

　　複次舍利子。如來常住叁摩呬多。若行若住若坐若臥若食。食已或複默然。心無所得。如來已得甚深叁摩地法及最上波羅蜜多。能觀所觀悉無障礙。所有一切衆生及衆生聚中。悉不能觀如來之心。唯除如來加持力故。如來常住叁摩呬多心已。即爲衆生。如應宣說叁摩地中清淨舍法。此是如來第四不共佛法

　　複次舍利子。如來無種種想。不于種種想及諸境界而住其心。何以故。如來于刹土中。無種種想。刹土如虛空。無有盡故。于衆生中無種種想。衆生自性無種種故。于諸佛中無種種想。法界無差別平等智故。于諸法中無種種想。離貪法故。如來于衆生中。見具戒者不起敬心。見毀戒者不起慢心。不饒益者現起饒益。無不饒益普饒益故。不調伏者平等調伏。邪定聚者亦不輕慢。如來于一切法中。起平等行。此名如來無種種想。即以此法爲諸衆生。宣說斷除種種之想。此是如來第五不共佛法

　　複次舍利子。如來于諸舍法無不決擇。何以故。如來于修道者而行舍法。非修道者亦不棄舍。于修心者而行舍法。非修心者亦不棄舍。于修戒者而行舍法。非修戒者亦不棄舍。于修慧者而行舍法。非修慧者亦不棄舍。于智行舍不棄愚癡。舍出世間不棄世間。于聖出離者而行舍法。非聖出離者亦不棄舍。如來轉妙梵輪而行舍法。于諸衆生亦不舍離大悲之心。如來自所證成平等舍法。不假對治而能隨順。舍利子。又複如來于舍法中無高無下。亦無所住。已得不動離于二法。無出無入。依時而舍不越于時。無動搖無別異無分別無所觀。無和合無表示。無實無虛。無誠無妄。亦無領納。如是如來舍法具足。即以是法爲諸衆生。廣大宣說令舍法圓滿。此是如來第六不共佛法

　　複次舍利子。如來所欲無減。何名爲欲。謂善法欲。複何名無。謂即如來大慈心欲無減。大悲心欲無減。說法欲無減。化度衆生欲無減。成熟衆生欲無減。伺察欲無減。教示菩薩欲無減。令叁寶種不斷欲無減。如來所欲所向智爲先導。如是等如來所欲。皆爲令彼一切衆生。圓滿無上一切智果。如其所應宣說法要。此是如來第七不共佛法

　　複次舍利子。如來精進無減。以其如來精進力故。普爲化度一切衆生不舍精進。令聽法者不生疲倦。如來于聽法者亦無所得觀其法器。如來隨應爲說法要。不生疲懈亦無中止。當說法時不念飲食。于其中間不舍衆生。如來過度殑伽沙數等諸佛刹。其中若有一衆生未化度者。如來身語心業悉無疲倦。叁業輕安發起精進。如理勤行令諸衆生得聖解脫。是爲如來爲諸衆生大精進力。此是如來第八不共佛法

　　複次舍利子。如來于一切處。一切種諸念無減。如來正念悉無忘失。何以故。諸佛如來相續現證阿耨多羅叁藐叁菩提果。所有一切衆生。過去未來現在諸心。如來悉能任持觀察。如來于諸念中。畢竟不複有所忘失。隨諸衆生一切心行。而悉了知。如來不複思想觀視。正念無減。住叁聚法了衆生根。解入衆生一切意樂。觀衆生行。如來亦無思惟伺察。說法無斷。所以者何。隨其如來念無減故。念即寂靜悉無忘失。即以是法爲諸衆生廣大宣說。此是如來第九不共佛法

　　複次舍利子。如來等持無減。所有如來等持之法。即是一切法平等。如其所說諸法平等。何名如來等持無減。謂若真如平等即等持平等。若等持平等即諸如來平等。若入是平等法門。此即說名叁摩呬多。若貪際平等。即離貪際平等。若嗔際平等。即離嗔際平等。若癡際平等。即離癡際平等。若有爲際平等。即無爲際平等。若生死際平等。即涅盤際平等。若入是平等法門。即名如來等持無減。何以故。由等持無減故即畢竟無減。又複如來等持之法。非眼相應。非耳鼻舌身意相應如來于其諸根無所缺壞。不依止地界。亦不依止水火風界。不依止欲界色界無色界。不依止此界他界。以無依止故即無所減。是爲畢竟無減。以其如來等持無減故。即以此法爲諸衆生廣大宣說。普令衆生獲得如來等持法門。此是如來第十不共佛法

　　複次舍利子。如來慧無減。如來勝慧雲何能知。謂一切法不隨他信智。無衆生壽者補特伽羅于法有所得智。無盡無礙解善巧之智。分別句義智。于一句中入百千劫加持宣說智。隨諸所問各各宣說斷疑惑智。于一切處無障礙智。建立叁乘善宣說智。八萬四千心行悉了知智。八萬四千法蘊隨應說智。如是如來最上勝慧。無邊無際說不能盡。如其如來勝慧無減。即爲衆生廣大宣說慧無盡法。此是如來第十一不共佛法

　　複次舍利子。如來解脫無減。何名如來解脫無減。所謂隨應悉令解脫。諸聲聞衆聞聲解脫。諸緣覺衆。覺悟緣生而得解脫諸佛世尊離諸障礙二取解脫。此說解脫者。先際諸佛已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼色二取解脫。耳聲鼻香舌味身觸二取解脫。無取無著無依止解脫。心自性明亮故。智亦複然。此說名爲一心相中相應勝慧如來由是。現證阿耨多羅叁藐叁菩提果。如其所證即以此法。爲諸衆生廣大宣說。此是如來第十二不共佛法

　　複次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛身者悉得調伏。聞佛說法者悉得調伏。觀佛默然者悉得調伏。睹佛受食者悉得調伏。見佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及放光者。悉得調伏。見佛舉足下足于城邑聚落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來于四威儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十叁不共佛法。複次舍利子。如來一切語業智爲先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不說虛假之法。說無斷法。善樂說法。如來諸有語言。未知者令知。無高無下無纡煩語。無屈曲語。無粗澀語。無惡戾語。無巇崄語。善柔軟語。無衰朽語。無輕動語。無娆惱語。無迅速語。無遲緩語。善分明語。善演說語。善了知語。妙說相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心極信順。息除貪愛。息除嗔恚。息除愚癡。降伏惡魔。製諸罪業。息邪異語。止不了語。如擊鼓音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如雁王聲。如孔雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悅意樂聞聲。甚深清亮無喑痖聲。生妙樂聲。生善根聲。文句不斷聲。文句樂說聲。義句和合聲。法句和合聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演說聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。精進勇悍聲。禅定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大舍究竟聲。建立叁乘聲。令叁寶種不斷聲。安立叁聚分位聲。叁解脫門清淨聲。觀四谛聲。觀察智聲。不毀智者聲。諸聖稱贊聲。隨知虛空無量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如來第十四不共佛法

　　複次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。何以故。如來心法而不可說。如來意法識法。不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所緣離諸緣生。息除叁友及諸惡趣。越諸魔法諸魔異。解脫諸谄幻法而悉遠離。舍我我所。去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與虛空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。此是如來第十五不共佛法

　　佛說

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