《中阿含經》叁十九 ▪第3页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁舍施四方比丘衆。若有歡喜心歸命叁尊佛．法．比丘衆及受戒者。此于彼施爲最勝也。居士。若梵志隨藍行如是大施。及施滿閻浮場凡夫人食。施百須陀洹．百斯陀含．百阿那含．百阿羅诃．百辟支佛食。作房舍施四方比丘衆。歡喜心歸命叁尊佛．法．比丘衆及受戒。若有爲彼一切衆生行于慈心。乃至[(殼-一)/牛]牛頃者。此于彼施爲最勝也
居士。若梵志隨藍行如是大施。及施滿閻浮場凡夫人食。施百須陀洹．百斯陀含．百阿那含．百阿羅诃．百辟支佛食。作房舍施四方比丘衆。歡喜心歸命叁尊佛．法．比丘衆及受戒。爲一切衆生行于慈心。乃至[(殼-一)/牛]牛頃。若有能觀一切諸法無常．苦．空及非神者。此于彼施爲最勝也。于居士意雲何。昔時梵志大長者名隨藍者。謂異人耶。莫作斯念。所以者何。當知即是我也。我昔爲梵志大長者。名曰隨藍。居士。我于爾時爲自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。爾時說法不至究竟。不究竟白淨．不究竟梵行．不究竟梵行訖。爾時。不離生老病死．啼哭憂戚。亦未能得脫一切苦
居士。我今出世如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。我今自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。我今說法得至究竟。究竟白淨．究竟梵行．究竟梵行訖。我今已離生老病死．啼哭憂戚。我今已得脫一切苦
佛說如是。須達哆居士及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行須達哆經第四竟(一千五百八十九字)
（一五六）
中阿含梵志品梵波羅延經第五(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。拘娑羅國衆多梵志中後彷徉。往詣佛所。共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿昙。欲有所問。聽我問耶
世尊告曰。恣汝所問
時。諸梵志問曰。瞿昙。頗今有梵志學故梵志法。爲越故梵志法耶
世尊答曰。今無梵志學故梵志法。梵志久已越故梵志法
時。諸梵志問曰。瞿昙。雲何今無梵志學故梵志法。諸梵志等越故梵志法來爲幾時耶
彼時。世尊以偈答曰
所謂昔時有 自調禦熱行
舍五欲功德 行清淨梵行
梵行及戒行 率至柔軟性
恕亮無害心 忍辱護其意
昔時有此法 梵志不護此
梵志不守護 所有錢財谷
誦習錢財谷 梵志守此藏
衣色若幹種 屋舍及床榻
豐城及諸國 梵志學如是
此梵志莫害 率守護諸法
往到于他門 無有拘製彼
發家乞求法 隨其食時到
梵志住在家 見者欲爲施
滿四十八年 行清淨梵行
求索明行成 昔時梵志行
彼不偷財物 亦無有恐怖
愛愛攝相應 當以共和合
不爲煩惱故 怨淫相應法
諸有梵志者 無能行如是
若有第一行 梵志極堅求
彼諸淫欲法 不行乃至夢
彼因此梵行 自稱梵我梵
知彼有此行 慧者當知彼
床薄衣極單 食酥乳命存
乞求皆如法 立齋行布施
齋時無異乞 自于己乞求
立齋行施時 彼不有殺牛
如父母兄弟 及余有親親
人牛亦如是 彼因是生樂
飲食體有力 乘者安隱樂
知有此義理 莫樂殺于牛
柔軟身極大 精色名稱譽
殷勤自求利 昔時梵志行
梵志爲自利 專事及非事
彼當來此世 必度脫此世
彼月過于月 見意趣向彼
遊戲于夜中 嚴飾諸婦人
吉牛圍繞前 婦女極端正
人間微妙欲 梵志之常願
具足車乘具 善作縫治好
家居及婚姻 梵志之常願
彼造作此縛 我等從彼來
大王齋行施 莫失其財利
饒財物米谷 若有余錢財
大王相應此 梵志及車乘
象齋及馬齋 馬齋不障門
聚集作齋施 財物施梵志
彼從此得利 愛樂惜財物
彼以起爲欲 數數增長愛
猶如廣池水 及無量財物
如是人有牛 于生生活具
彼造作此縛 我等從彼來
大王齋行施 莫失其財利
饒財物米谷 若汝多有牛
大王相應此 梵志及車乘
無量百千牛 因爲齋故殺
頭角無所娆 牛豬昔時等
往至捉牛角 持利刀殺牛
喚牛及于父 羅刹名曰香
彼喚呼非法 以刀刺牛時
此法行于齋 越過最在前
無有事而殺 遠離衰退法
昔時有叁病 欲不用食者
以憎嫉于牛 起病九十八
如是此增诤 故爲智所惡
若人見如是 誰不有憎者
如是此世行 無智最下賤
各各爲欲憎 若婦誹謗夫
刹利梵志女 及守護于姓
若犯于生法 自在由于欲
如是。梵志。今無梵志學故梵志法。梵志越故梵志法來爾許時也
于是。拘娑羅國衆多梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自歸于佛．法及比丘衆。唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡
佛說如是。彼拘娑羅國衆多梵志及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行梵波羅延經第五竟(九百五十九字)
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