《佛說大乘菩薩藏正法經》叁十

　　西天譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　精進波羅蜜多品第九之六

　　複次舍利子。我于然燈如來應供正等正覺所。獲得具足法身。生叁十叁天。號光明天子爲爍迦羅主。有大威德具大神通。名稱普聞自在無礙。複于彼時。閻浮提洲有八萬四千大城。複有衆多城邑聚落。彼諸聚落。有百千俱胝那庾多諸有情類。充滿其中。又于彼時疾疫劫起。惡業有情病緣成熟。疥癞[病-丙+（雍-〦）]疽體生瘡癬。風黃痰癊積集其身。彼時複有百千醫王。和合良藥治諸有情。疾病除愈

　　複次舍利子。時彼有情無歸無救。未得愈者高聲唱言。若天龍夜叉乾闼婆羅刹婆人非人等耶。能令我病一切苦惱得解脫耶。一切財物悉能舍施。願爲奴仆隨意所作供給走使。舍利子。彼無見者。我以天眼清淨出過于人。諸有疾病疥癞[病-丙+（雍-〦）]疽體生瘡癬。風黃痰癊寒熱等病。積集成熟充滿其身。乃能見故。無有聞者。彼諸有情高聲唱言。我以彼天耳界清淨出過于人。乃能聞故。于彼有情起大悲心極生憐慜。我發是念。于無歸者爲作歸依。于無救者爲作救護。于未愈者爲令除愈。當護安樂。舍利子。我于彼時隱爍迦羅形。去俱盧大城不遠。忽然化生成有情相。名曰蘇牟。複住空中。爲閻浮提諸疾病者。說伽陀曰

　　于彼俱盧城不遠　　化有情相名蘇牟

　　彼若來食肢分者　　一切疾病皆除愈

　　汝諸有情勿驚怖　　如是食者生歡喜

　　彼無嫌恨嗔已除　　此閻浮洲大良藥

　　舍利子。此八萬四千大城郡邑聚落。于其中間一切有情聞是聲已。即時奔詣俱盧大城。到蘇牟所。取彼身肢少分而食。然其身肢都無損減。是時蘇牟說伽陀曰

　　由菩提道實不虛　　獲得無盡智慧蘊

　　彼言真實不欺诳　　令我身肢亦無盡

　　舍利子。時閻浮提洲諸有病者。集蘇牟所。取以身肢少分而食。由無盡智如是斷已。斷已複生。然于肢體旋複生已。無損減故

　　複次舍利子。諸有病者。于蘇牟所食肢分時。諸病除愈安隱快樂得無疾報。如是滿閻浮提洲諸有病者。皆悉除愈安隱快樂得無疾報

　　爾時閻浮提洲諸有情類。若男若女童子童女鹹發是言。如我惟忖。今食蘇牟疾病除愈安隱快樂。我等應當親近供養。一時集會詣蘇牟所。衆共圍繞說伽陀曰

　　能于我等作歸救　　汝是醫王及良藥

　　我等今時何所爲　　願施供養無有吝

　　舍利子。我于是時。知此有情得安隱已現大爍迦羅形。住衆人前而作是言。我今不用王城國土。郡邑聚落舍宅財物。金銀琉璃[王*車]璖馬瑙珊瑚琥珀諸妙珍寶。象馬牛羊辇輿車乘男子女人。童子童女奴婢仆從。飲食衣服床敷臥具。湯藥資緣園林池沼。如是玩好悉不複用。我唯教汝。當斷殺生永不複作。當斷偷盜永不複作。當斷邪欲永不複作。當斷妄語永不複作。當斷兩舌永不複作。當斷绮語永不複作。以要言之。當斷惡口貪嗔邪見。永不複作。時彼大爍迦羅爲諸人等。說伽陀曰

　　多俱胝數諸財寶　　分量猶如須彌山

　　飲食衣服妙天女　　如是等施皆不用

　　汝若作是諸供養　　不如修習十善道

　　各各共起慈悲心　　于一切時常守護

　　菩薩不樂于財利　　唯能護持十善業

　　汝等若能共修行　　我說此名真供養

　　飲食衣服及臥具　　象馬車乘諸珍寶

　　如是乃至妙天女　　一切我今皆不受

　　汝今聽我誠實語　　應修清淨十善道

　　互相發起慈悲心　　于一切處常守護

　　若能攝受如是法　　十善業道常清淨

　　說是伽陀已。告舍利子言。我于彼時于大衆中。宣說法要。清淨無雜示教利喜。說是法已隱身不現。時閻浮提洲男子女人童男童女。食蘇牟者乃至命終。無有一人墮于惡趣。一時皆得生于叁十叁天。于妙衆中受諸快樂。舍利子。彼諸人衆生彼天中。聞是法已示教利喜。于彼叁乘得決定解。所謂聲聞乘緣覺乘無上一切智乘。于彼天中。或複當入涅盤。未入涅盤。現入涅盤。佛言舍利子。汝觀菩薩摩诃薩安住法身。雲何名爲得大神通具大威德名稱普聞。我于彼時。唯我一人能舍身命。成熟一切有情叁乘涅盤。如是言已。尊者舍利子白佛言。世尊。雲何名爲菩薩摩诃薩具足法身。佛言舍利子。菩薩摩诃薩法身堅固。猶如金剛無破壞相。殊妙真實不生不滅。又複法身。爲度有情不惜軀命。以是緣故。火不能燒物不能壞。又複堅固猶如金剛無破壞相。舍利子。菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。如是安住具足法身。成熟有情不惜軀命。亦無言說分別遍計。又知此身猶如虛空。離種種相。身離相故。隨能入解一切諸法。離種種相。由離相故。亦不分別是身是法。若于相中身既離相。于一切法亦複如是。若能自身離一種相。即能入解一切有情身離相故。一切有情身離相故。即能入解法界離相。法界離相故。于一切法離相。應如是學。乃至極微細法皆不可得。由彼自身真如。即能隨解一切有情身真如。由彼一切有情身真如。即能隨解自身真如。由自身真如。即能隨解一切法真如。由一切法真如。即能隨解自身真如。由自身真如。亦能通解一切佛真如。由一切佛真如。即能通解自身真如。由自身真如。亦能隨解過去未來現在真如。由過去未來現在真如。即能隨解自身真如。又過去真如與未來真如而無相違。過去真如與現在真如亦無相違。現在真如與過去真如而無相違。未來真如與過去真如亦無相違。又過去真如與未來真如而無相違。未來真如與現在真如亦無相違。現在真如與未來真如而無相違。未來真如與現在真如亦無相違。由現在真如與過去真如而無相違。由過去真如與現在真如亦無相違。又過去真如與未來現在真如亦複如是。又彼蘊處界真如此蘊處界真如。彼染淨真如此染淨真如。彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如。彼行真如此行真如。一切行真如亦複如是。

　　複次舍利子。如所說故無別異故。非遠離故非影像故。乃至真如無少分相。何以故。真如無相彼說即如來相。如是攝受因果真如。彼說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作。即如來相見非違诤。一切色相彼無所動即如來相非真如智。于如來身何可觀察。于如來身平等觀察。即自身平等。由自身平等觀察。即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察。即于是身而能觀察。是故了知一切身相。皆緣生故。于此知己法身決定不可破壞。于諸法身亦複如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界。于諸有情見聞覺知乃可化度。作諸義利。舍利子。譬如活命醫王。積集和合諸大良藥。施衆病者。造作童女色相殊妙。猶如最上清淨池沼。具足莊嚴極妙安住。時非時分行住坐臥。複能作彼勝妙事業。複于是時最上最勝大種豪族長者居士。皆來見彼造藥童女。時活命醫王。普能施與如是觸已。諸有病者快樂輕安得無病惱。舍利子。應知唯一活命醫王。能令有情疾病除愈。余諸醫師不能有故。舍利子。了知法身菩薩摩诃薩亦複如是。乃至有情男子女人童男童女。爲貪嗔癡之所燒煮。于彼有情身遍觸已。是諸疾病皆悉除愈。而得遠離一切熱惱。如是菩薩。往昔願力得清淨故

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲資身財物飲食等事。然于法身一切取舍無不通達。而或憐愍有情攝受飲食。于其身命亦不棄舍。于法身力亦不取舍亦不損減

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。然于法身無生無滅。由能示現有生滅故。又能成熟有情。于諸行法了知生滅。又知諸法亦無合集。生處滅處悉皆了知。于彼法身。法食法力常依止法。心無所表。是名往昔願力成熟有情不退轉精進波羅蜜多

　　爾時世尊。重明此義說伽陀曰

　　今乃得成金剛身　　不壞不散佛知故

　　刀不能傷火不焚　　度有情時豈超越

　　度脫有情猛火害　　若獲最上清涼藥

　　如是有情知見已　　複如得食諸飲饍

　　乃至法界無分別　　唯一法身無余身

　　無人無我無儒童　　了達諸法緣生故

　　觀察如能行苦行　　息滅緣故斷苦緣

　　色蘊非堅水上泡　　受蘊如同于聚沫

　　想如渴愛炎時現　　觀行芭蕉中不實

　　複如幻化諸伎藝　　種種刹那俱離相

　　諸有智者所施願　　了識造作不堅實

　　所生資具如電光　　亦如高山流瀑水

　　財欲又複同影像　　迅速猛于弓箭勢

　　了知變易若浮雲　　諸有智者無所樂

　　不于叁界天人所　　受用飲食諸妙樂

　　後墮地獄極苦中　　見已不樂于天趣

　　彼無依止如傍類　　是人依止離生死

　　菩薩當獲大法身　　設複成壞無生滅

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。當如是學。世聞諸不善法皆悉充滿。彼對治法亦複如是而不了知。如世有情具叁大病。謂貪大病。嗔大病。癡大病。皆不了知。彼諸有情叁種大病。叁大良藥亦複不知。何等爲叁。貪大病者。以不淨觀爲大良藥。嗔大病者。以慈悲觀爲大良藥。癡大病者。以緣起觀爲大良藥。皆不了知。設有醫王醫余疾病。雖暫除愈而非究竟。于一切病不能除愈。諸有智者不應如是隨順修學。于佛世尊所對治法應當修學。爲大醫王通達一切無上善法。令諸疾病淨盡除愈。是爲究竟。于余世間所習醫王。乃至少分不應隨學。應當積集搗篩和合最上法藥。若聞聲已。彼貪大病彼嗔大病彼癡大病。皆悉除愈。舍利子。是名菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。如是積集搗篩和合大法良藥。彼諸聲聞緣覺悉不能有。唯如來無上應供正等正覺。爲大醫王集諸善根。搗篩和合爲大法藥。吹大法螺出深妙聲。普遍叁千大千世界使得聞知。能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。以要言之。乃至不可說不可說諸有情類。此貪嗔癡叁種大病。皆悉除愈。舍利子。譬如雪山林中有大藥樹王。名離諸毒。能令百庾繕那所住有情聞彼香者。悉除諸毒。舍利子。以離諸毒大藥樹王。塗之螺鼓吹擊其聲。若諸有情設有蟲毒。藥毒氣毒及一切毒。聞是聲已悉除諸毒。舍利子。此離諸毒大藥樹王。一切醫師悉不能知。唯活命醫王獨能知解。舍利子。于菩薩摩诃薩大正法藥。而能積集搗篩和合。聲聞緣覺亦不能有。唯如來能有是故。通達一切善法。爲大醫王。能令一切有情諸病除愈。于此法藥而能積集搗篩和合。吹大法螺出深妙聲。普遍叁千大千世界使得聞知。能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。以要言之。乃至不可說不可說諸有情類。聞是聲已。彼貪嗔癡皆悉除滅。雲何菩薩摩诃薩積集法財。于何等處而爲施用。若菩薩摩诃薩施用法財。唯于菩薩藏正法而爲積集。舍利子。菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。于菩薩藏正法。受持讀誦解說其義。若自書若使人書。乃至廣爲人說。應如是學。複次舍利子。乃往過去如是展轉。廣大不可思議阿僧祇劫于彼時分。有佛名蓮華超勝如來多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。彼佛有八十俱胝大聲聞衆俱來集會。皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在到于彼岸。彼佛壽量具八萬歲。正法住世具五百歲。像法亦爾。彼蓮華超勝如來般涅盤後。所有舍利如我滅後等無有異。舍利子。時蓮花超勝如來般涅盤已。于百歲後有一菩薩。從他方沒來生王家。爾時爲母發如是言。我今何緣于此非法種族中生。我今亦依彼正法行。而修行之。由是緣故名正法行

　　佛說

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