《佛說大乘菩薩藏正法經》叁十七

　　西天譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　勝慧波羅蜜多品第十一之五

　　佛告舍利子。雲何諸菩薩以法觀法念處。謂諸菩薩以聖慧眼得見諸法。于中入解。乃至菩提道場。觀諸法性。如微塵許悉無所見。若空解脫即無相解脫。無願解脫。不起解脫。無生解脫。無作解脫。無性解脫。緣生解脫。而諸菩薩于一切法。應如是觀。雲何名法。謂無我義無人義。無衆生義無壽者義。是名爲法。雲何非法。謂我見人見。衆生見壽者見。常見斷見。有見無見。是名非法。又舍利子。此法非法。即攝一切法及非法。所以者何。謂空無相無願叁解脫門。遍能了知。即是諸法。于我見等深心系著。即諸非法。是故菩薩修法觀時。最極微量悉無所見。于解脫法及菩提道。悉皆出離得無障礙。于諸有情不起愛見大悲之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何。如其了義平等入解。人法俱空。無有煩惱之所積集。而能覺悟彼煩惱自性即菩提性。此菩提自性即煩惱性。如是念處諸法平等。猶如虛空。又諸菩薩修法觀時。于諸佛法而能對治。觀諸有情盡彼生智。證彼無爲離無生智。于無生際無所棄舍。如是通達法觀念處。即得安住一切法念。于一切聲聞辟支佛法。不起愛樂。決定安住諸佛念處。常不忘失。及無癡迷。乃至最後邊際法觀念處。能說無量不共境界。平等入解一切佛法。令諸有情心生歡憙。一切魔法自然知解。此說是名以法觀法念處。舍利子。諸菩薩摩诃薩于勝慧波羅蜜多。獲得如是四種念處善巧。雲何諸菩薩菩提分善巧。菩提分法此有七種。何等爲七。一者念菩提分。二者擇法菩提分。叁者精進菩提分。四者樂菩提分。五者適悅菩提分。六者叁摩地菩提分。七者舍菩提分。是名爲七。雲何念菩提分。謂念所悟法。觀察分別條析揀擇。及與開解。又應念彼法自體相。隨順覺悟。如諸法空隨念了知。此說是名念菩提分。雲何擇法菩提分。謂于八萬四千法總聚中。以智思擇。如法擇已。彼是了義即是了義。彼非了義即非了義。彼是世俗即是世俗。彼是勝義即是勝義。彼是秘密即是秘密。彼是決定即是決定。如其思擇。此說是名擇法菩提分。雲何精進菩提分。謂于法思擇舍離知解。樂修禅定寂靜輕安。應當以勤勇力摧伏彼執。于菩提道樂欲不退。不舍重擔。此說是名精進菩提分。雲何樂菩提分。謂樂聞法音。其心清淨不生疲厭。離諸攀緣及煩惱縛。志誠渴仰。乃至身毛喜豎得大法樂。此說是名樂菩提分。雲何適悅菩提分。謂于叁摩地。離諸障礙惛掉等性。令彼身心俱獲輕安。此說是名適悅菩提分。雲何叁摩地菩提分。謂于等引心。了諸法智安住甚深。觀諸法性悉皆平等。此說是名叁摩地菩提分。雲何舍菩提分。謂于憂喜分法心無所動。于世間法亦不增減。隨順聖道。于自他共無住無動及無損惱。此說是名舍菩提分。舍利子。諸菩薩摩诃薩。于勝慧波羅蜜多。獲得如是七種菩提分善巧。雲何諸菩薩聖道善巧。此有八種。何等爲八。一者正見。二者正分別。叁者正語。四者正業。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名爲八。雲何正見。謂于是見超諸世間。不從我見人見衆生見壽者見之所發生。亦不從常見斷見有見無見善不善見乃至涅槃見之所發生。是名正見。雲何正分別。謂分別貪嗔癡等及諸煩惱。令不發起。分別戒定慧。解脫解脫知見。令得安住。是名正分別。雲何正語。謂于自他善友。言無彼此。具足相應入平等道。是名正語。雲何正業。謂于黑業報使無造作。令彼盡盡。于白業報自類和合。令善純熟。是名正業。雲何正命。謂聖族弟子。荷負重擔爲聖道故。增長圓滿資養身命。不以雜亂欺诳惡求多求。他所得利不生悔惱。于自利養。隨其所得不生憙樂。是名正命。雲何正勤。謂于邪行貪嗔癡等及隨煩惱。不起勤勇。入聖谛道趣涅槃果。而能隨順起大勤勇。是名正勤。雲何正念。謂于是念安住正道。離諸谄曲輪回過失。乃至見涅槃道。于如是念亦當遠離。而于聖道無有迷亂。是名正念。雲何正定。謂正達平等即諸法平等安住等持于彼正達而能超越。又複菩薩安住等持。能令解脫一切有情。于前正達亦能超越。是名正定。又過現未來諸佛世尊。爲諸菩薩于八聖道。平等開示無盡聖道。舍利子。菩薩摩诃薩于聖道善巧。應當修習助道之法。雲何助道。謂奢摩他及毗缽舍那。是名助道。雲何奢摩他。謂令心淡泊。寂靜極靜至極寂靜。攝護諸根不動不搖。無有高下。口唯慎密亦無谄詐。心一境性。遠離愦鬧及諸險難。樂處空閑。于其身命清淨調適。威儀道行而常謹密。乃至具足資養。知時知分及知數量。設聞誹謗亦應安忍。轉複深心常樂宴坐。是故定分作意。于慈悲喜舍。以方便無礙安住修觀。從初禅定乃至第八禅定。于奢摩他。應先修習我說。于此複有無量奢摩他行。于是行中亦當隨順。是名奢摩他。雲何毗缽舍那。謂于智慧分觀諸法空。無有我人衆生壽者。觀彼五蘊猶如幻化。觀十八界即法界性。觀十二處如空聚落。觀眼等根隨境別轉。觀諸緣起不相違背。觀衆生見畢竟遠離。又複觀因必招果報。觀果如現前證得。觀諸正達轉複超越。又毗缽舍那者。謂于諸法如空所見。無相無願而無別異。觀無有因無起滅處。見無所得得無所觀。于無所觀。更複谛察觀無所觀。知能觀者亦複如是。如是觀者即如實觀。于如實觀。而能獲得真實善巧毗缽舍那。是諸菩薩。于此行中而無墮落。于諸善根亦無住著。舍利子。是爲菩薩摩诃薩于勝慧波羅蜜多獲得如是助道之法。又諸菩薩。于正道善巧有四種相。何等爲四。一者未生罪業諸不善法。欲令不起。二者已生罪業諸不善法。欲令除斷。叁者未生善法。欲令發起。四者已生善法。欲令久住無所損壞。修諸觀行使無忘失。發精進心攝受正願。向來所說諸不善法。欲令不起。深心作意悉是增語。發精進心攝受正願。深心觀察亦複增語。所以者何。謂法無合集深心解脫。是名善法。雲何名不善法。謂于戒定慧有所對治。雲何于戒對治。謂于戒名字及所作法。毀犯墮落。雲何于定對治。謂于叁摩地蘊起散亂心。破壞聖行。雲何于慧對治。謂于所有法數數起見。作諸礙解。于勝慧蘊有所趣向。損壞無見。是名于戒定慧有所對治。向來所說。已生罪業諸不善法。如是行相深心作意。欲令除斷。發精進心攝受正願。此不善法以心覆護。不應開示。一切善法心常集行。于所對治貪嗔癡等。悉應了知因攀緣生。以不淨觀對除貪欲。以慈悲觀對除嗔恚。以緣生觀對除癡闇。淨諸煩惱斯爲解脫。又複所有不應普斷。于一切法而生觀察。此說是名初二正斷。又如是說。未生善法欲令發起。發精進心攝受正願。此有無量。所以者何。謂諸菩薩植諸善本。精進樂欲攝受勝行。如是積集無量善法。此說是名第叁正斷。又正斷者。已生善法。欲令久住無所損壞。使無忘失。發精進心攝受正願。若以此善根回向菩提。則是增語。所以者何。無有菩提可回向故。于此善根則無破壞。何以故。如其發心不出叁界故。若出叁界。于此善根即應盡盡。所以者何。如其發心出叁界故。若不出叁界。而能回向一切智智。于此善根則無有盡。此說是名第四正斷。舍利子。是爲菩薩摩诃薩于勝慧波羅蜜多之行獲得四種正道善巧

　　複次諸菩薩于正道善巧。有五種相。何等爲五。一者信根。二者精進根。叁者念根。四者叁摩地根。五者勝慧根。雲何信根。信有四法。何等爲四。謂起正見。信有世間及輪回行。獲彼業報而爲對治。由彼命根不造罪業。信菩薩行如彼修行。資身之具不生樂著。于甚深勝義及諸了義。發生正解。于有情行。信一切法空無相相。于諸見造作。不樂信解。于諸佛法力無畏等。聞已離諸愛著。及余言說彼諸佛法。悉皆積集。此說是名信根。雲何精進根。謂信是法發起精進。此說是名精進根。由此精進積集諸法。于其念根無所破壞。是名念根。由此念根無所破壞。而于諸法叁摩地根。唯一境性。是名叁摩地根。由此叁摩地根唯一境性。以彼慧根觀察諸法。而能了知。是名慧根。如是于此五根積集系屬。即得圓滿一切佛法。至授記地。譬如外五神通不受胎藏。乃至獲得出離界女等根。如諸佛世尊及諸菩薩。于此五根而得成就。此說是名菩薩摩诃薩于勝慧波羅蜜多獲得五種正道善巧。舍利子。又菩薩正道有五種相。何等爲五。一者信力。二者精進力。叁者念力。四者叁摩地力。五者勝慧力。雲何信力。謂于法信解。設魔波旬化作佛身。而來親近爲說別法。以信力故。于此正法。一塵沙數莫能破壞。以智伺察悉爲除斷。又魔所說此非佛法。于四大種及諸業報。顛倒積集。而諸菩薩以信解力。深心伺察皆不信受。此說是名菩薩信力。雲何菩薩精進力。謂能發起勇猛精進。入解善法。在在處處得堅固力。若天若人彼所有力。乃至菩薩所住之處。無能傾動。是名菩薩精進力。雲何菩薩念力。謂于法念處其心安住。彼彼煩惱不能娆亂。以念力故破諸煩惱。而複得此清淨正念。是名菩薩念力。雲何菩薩叁摩地力。謂獨處閑靜離諸愦鬧。一切語言音聲悉皆遠離。無有攀緣對治。名最初禅定。于善尋伺得無障礙。名第二禅定。于喜樂行得無障礙。名第叁禅定。于攝受正法化度有情。得無棄舍無有障礙。名第四禅定。于四禅行。彼對治法不能破壞。于彼定處亦不遠離。于叁摩地不生愛著。是名菩薩叁摩地力。雲何菩薩勝慧力。謂于刹那。而能了知世出世法。于如是智無能破壞。一切工巧。乃至世間種種技藝。若近若遠難作能作。而諸菩薩現前獲得出世間法。謂智慧高顯勝諸世間。一切天人阿修羅等。無能破壞。是名菩薩勝慧力。舍利子。菩薩摩诃薩。于勝慧波羅蜜多。獲得如是五種正道善巧

　　佛說

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說大乘菩薩藏正法經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【3】個分章。