《大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經》中 ▪第2页

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　..續本經文上一頁具。于殑伽沙劫供養一切殑伽沙諸佛。及苾刍僧並諸眷屬。若有出家菩薩求于寂靜。往阿蘭若而行七步。如此福德甚多于彼。何以故以能速得大菩提故。舍利子。樂于寂靜住禅那者。則能獲得十種功德。雲何爲十。一者得念。二者得慧。叁者得正修行。四者堅志勇猛。五者得迅疾辯。六者得陀羅尼。七者于生于死而得善巧。八者于戒蘊等處而不動搖。九者諸天奉事。十者于他榮盛而不貪羨。舍利子。樂于寂靜住禅那者。獲得如是十種功德

　　又舍利子。六者菩薩。善應了知慧所流出而作是念。慧從何生。謂從淨戒律儀處生。而是慧者能令一切白法增長。是故菩薩應學一切世間智慧。工巧咒術醫方難作難成悉皆遍學。如是學已。複作是念。而今此慧。不能證入離欲寂滅。亦複不能趣向神通及以正覺。非向沙門。非向婆羅門。非向涅槃。是故我今應更遍求法藥工巧。以如是慧令我得彼究竟寂滅。而彼菩薩求諸法本。不見少法能起于法。以不見故住于寂滅。住寂滅故則無熱惱。無熱惱故了知生死。爲于有情而作利益。令諸情滅除衆苦。舍利子。是爲菩薩成就六法。不退大願得隨意樂淨佛刹土

　　複次舍利子。菩薩成就七法。不退大願。得隨所樂淨佛刹土。雲何爲七。一者自己所有一切皆舍所舍不可得故。二者于戒不缺不思惟戒故。叁者忍辱柔和有情不可得故。四者發起精進于身口意不可得。五者成就靜慮不住靜慮故。六者智慧圓滿無分別故。七者隨念諸佛遠離相故。舍利子菩薩。如是成就七法。不退大願獲得一切淨佛刹土種種莊嚴

　　複次舍利子。菩薩成就八法。不退大願得隨所樂淨佛刹土。雲何爲八。一者心不嫉妒。二者施莊嚴具。叁者其心廣大。四者尊敬法師。五者不行邪命。六者平等惠施。七者不自矜高。八者不輕懱他。舍利子。是爲菩薩成就八法。不退大願得隨意樂淨佛刹土

　　複次舍利子。菩薩成就九法。不退大願得隨所樂淨佛刹土。雲何爲九。一者具身律儀。二者具語律儀。叁者具意律儀。四者令貪欲衰謝。五者令嗔恚衰謝。六者令愚癡衰謝。七者不行欺诳。八者爲堅固善友。九者不輕慢善友。舍利子。菩薩如是成就九法。不退大願得隨意樂淨佛刹土

　　複次舍利子。菩薩成就十法。不退大願得隨意樂淨佛刹土。雲何爲十。一者菩薩執持妙花。詣如來所或窣堵波興供養時。作是願言。如此妙花色香殊勝。見者欣悅。我成佛時。令我刹中種種妙花遍布其地。及衆寶樹周匝莊嚴。乃至燒香末香塗香。衣服飲食寶蓋幢幡。金銀琉璃真珠車[（王*巨）/木]。珊瑚等寶用奉獻時。亦應如是回向佛刹功德莊嚴。菩薩應當住淨律儀。若住戒者隨心所願皆得成就

　　複次舍利子。二者菩薩。觀察自受樂時。作是願言。兼他同受如是之樂。是故菩薩成正覺時。其佛刹中所是有情。悉皆具足一向安樂

　　複次舍利子。叁者菩薩。不于他發不喜悅言辭。常出善巧語言。作如是願得菩提時。我佛刹中勿令有情聞不悅聲。常使得聞悅意之聲

　　複次舍利子。四者菩薩。常勸有情修十善道。所有善根共諸有情。回向薩婆若智得菩提時。我佛刹中悉令成就十善業道

　　複次舍利子。五者菩薩。隨所至方眼所見者。有情男女童男童女。一切皆勸令修無上正等菩提。終不贊揚二乘果故。是故菩薩得菩提時。彼佛刹中所生有情。一切皆悉發于無上菩提之心。遠離聲聞緣覺之意。獲得如是清淨刹土。諸菩薩衆充滿其中

　　複次舍利子。六者菩薩。于他利養終不遮斷。見他得利常生歡喜。是故菩薩得菩提時。彼佛刹中所是有情。受用資具恒無斷絕。獲得如是大法光明

　　複次舍利子。七者菩薩。若見苾刍苾刍尼。有犯過者終不發揚。但自安住正法之中。是故菩薩得菩提時。彼佛刹中一切無有過失之聲。何以故。以彼大衆皆得清淨無過失法故

　　複次舍利子。八者菩薩。樂法求法不生熱惱。凡所聞法正住修行。得菩提時彼佛刹中。有情樂法皆無熱惱。如所聞法隨順修行

　　複次舍利子。九者菩薩。以商佉鼓角弦管種種音樂。奉獻如來窣堵波時。以此善根回向成就佛刹莊嚴。是故菩薩得菩提時。彼佛刹中百千音樂不鼓自鳴

　　複次舍利子。十者菩薩。若見失念有情作是願言。令得正念。是故菩薩得菩提時。彼佛刹中一切有情得禅悅食。舍利子。如是佛刹具足功德。設使如來辯才。或于一劫或過一劫說不能盡。舍利子。然我今者隨諸菩薩之所樂欲。如是略說。令增上意樂者聞已趣向。當獲圓滿佛刹功德

　　複次舍利子。菩薩成就叁法。速得無上正等菩提。所求佛刹皆得成就。雲何叁法。一者住不放逸。二者如所聞法起正修行。叁者發殊勝大願

　　舍利子。若菩薩成就此叁法者。速證無上正等菩提。隨其所樂淨佛刹土皆得圓滿

　　爾時具壽舍利子。白佛言世尊。希有如來善說此法。世尊由住不放逸故。獲得一切菩提分法。住正修行故得大菩提以大願殊勝故成就佛刹

　　佛告舍利子。如是如是如汝所說。由不放逸故得菩提分法。由住正修行故得大菩提。由發殊勝大願故得淨佛刹圓滿莊嚴。舍利子。如我往昔依勝願故成如是刹。舍利子。我由往不放逸故滿其本願。由正修行故得大菩提。舍利子。若但言說而不修行。尚不能至聲聞之地。何況能得無上菩提。是故舍利子。菩薩應當要期真實如說修行。于諸學處應如是學

　　爾時曾中四萬菩薩。從座而起合掌向佛。異口同聲白言。世尊如佛所說。菩薩學處我當隨學。住不放逸成就修行。滿其大願嚴淨佛刹。如是之行我當行之。若諸菩薩隨其所願我當滿足

　　爾時世尊熙怡微笑。時舍利子。白佛言世尊以何因緣現此微笑。佛告舍利子。汝見此諸善男子作師子吼不。舍利子言。唯然已見。佛言舍利子。此諸善男子過百千劫。各于異刹得阿耨多羅叁藐叁菩提。同號願莊嚴。亦如當來師子佛等。其國清淨與無量壽如來刹土不增不減。唯除壽量。舍利子言。彼諸如來壽量幾何。佛言彼一一佛皆壽十劫

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言。世尊。是文殊師利童真菩薩。諸佛如來常所稱贊。是文殊師利。久如當得無上菩提所得佛刹。當複雲何

　　佛告師子勇猛雷音菩薩摩诃薩言。善男子汝當自問文殊師利童真菩薩。師子勇猛雷音菩薩。問文殊師利言。汝于何時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。答言善男子汝何不問我雲何住于無上菩提。而乃問我成菩提也。何以故。我于菩提尚猶不住。雲何令我證菩提耶。菩提之法不住不證。而我雲何有所證住。師子勇猛言。文殊師利。汝豈不爲利一切有情證菩提耶。答言不也善男子。何以故。有情不可得故。若有情可得。我當爲彼有情證于菩提而住菩提。有情壽命及補特伽羅皆無所有。是故我今不住菩提亦不退轉。師子勇猛言。文殊師利。汝豈不住于佛法耶。不也善男子。一切諸法住于佛法。凡所有法無漏無際無相無形。是故佛住于如如。佛所住一切諸法亦複如是。師子勇猛複言。善男子今汝所言。我不住于佛法。我今當問如是之義。應當忍許而爲我說。答言善男子于意雲何。爲色求菩提耶。爲色本性。爲色如如。爲色自性。爲色空性。爲色遠離。爲色法性求菩提耶。善男子于意雲何。若色是菩提色豈證菩提耶。色本性。色如如。色自性。色空性。色遠離。色法性。證菩提耶。答言不也。文殊師利。色不求菩提。菩提無色。本性無色。如如無色。自性無色。空性無色。遠離無色。法性無色。而證菩提。乃至廣說色法性亦不證菩提

　　文殊師利言。善男子于意雲何。受想行識求菩提耶。善男子。受想行識證菩提耶。乃至識法性證菩提耶。答言不也文殊師利。受想行識不求菩提不證菩提。乃至識法性。不求菩提不證菩提。文殊師利言。善男子于意雲何。離于五蘊有我我所施設耶。答言不也。文殊師利言。善男子。雲何二法而證菩提。師子勇猛言。文殊師利。初發心菩薩。聞如是語對文殊師利皆生驚怖。以文殊師利此語。便爲定量此諸菩薩。而作是言。我不求菩提不證菩提。文殊師利言。善男子。一切諸法無有驚怖。于實際中亦無驚怖。佛爲無驚怖者而演說法。若驚怖者彼則生厭。若生厭者彼則離欲。若離欲者彼則解脫。若解脫者則無菩提。若無菩提是則不著。彼若無著是則無去。若無有去是則無來。若無有來則無願求。若無願求則無所求。若無所求則不退轉。若不退轉從何而退從我執退耶。從有情壽命及補特伽羅。若斷若常取相分別而生退耶。彼若退轉無退轉者。雲何而退。從空性無相無願實際及諸佛法退耶。從何佛法而退轉耶。謂不離佛法不究竟佛法。無所觀無所出入。無所行亦無表示。唯有其名空無生無滅無去無來。遠離清淨雜染。無塵離塵不平不等。遠離作意無盡無執著。無等無非等。是爲佛法。善男子。所有佛法此法無法。何以故。其處不可得故。若如是佛法。生者善男子。新發意菩薩。聞此說已心生驚怖。速證菩提。若不驚怖不證菩提。師子勇猛言。文殊師利雲何如是密意而說。答言善男子。若驚怖若分別。彼等鹹皆證于菩提。如是發心若不發心。爲于正覺所求之者。皆證菩提。複次不發心者彼不得菩提。亦不思惟。彼菩提心實無所得。亦不分別。若不分別不證正覺。以何因緣不證正覺。彼不得菩提亦不證菩提。何以故。善男子。虛空界豈證菩提耶。答言不也。文殊師利言。善男子。如來豈不說一切法同虛空耶。答言如是如是。文殊師利言如虛空菩提亦爾。如菩提虛空亦然。虛空菩提無二無別。若菩薩知此平等。則無所知亦無不知。說此法時一萬四千苾刍。盡諸有漏心得解脫。十二那庾多苾刍。遠塵離垢。于諸法中得法眼淨。九萬六千有情。昔未曾發無上菩提之心。今皆已發。五萬菩薩得無生法忍

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。汝發無上菩提心來。爲幾時耶。文殊師利言止善男子。莫于無生法中而起分別。善男子若有作如是言。我發菩提心我爲菩提行。彼等是大邪見者。善男子。我不見彼心爲菩提發故。我以心不可見故。是故不爲菩提發心。師子勇猛言。文殊師利是何句義。文殊師利言。善男子。若無所見是名平等如向所說。師子勇猛言。文殊師利雲何名爲平等。善男子。平等者無種種相。由此平等說一切法一味。一味者說一性。說一性者寂靜性。則無雜染亦無清淨。如是說法不斷不常不生不滅。無我無攝受不取不舍。如是說法。說已無所思亦無所分別。善男子于此平等法中。起修行智名爲平等。複次善男子。菩薩入于如是法性。不見異不見一名爲平等。其平等者離不平等。于不平等中及以平等本來清淨

　　爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言世尊。今文殊師利。不肯自說我于無上菩提發心遠近。大衆皆欲樂聞。佛言善男子。文殊師利是甚深忍者。乃至甚深忍亦不可得。菩提不可得。心亦不可得。以心不可得故。是故不說發心遠近。善男子汝應善聽。我今當說。文殊師利童真菩薩。久已發于無上菩提之心。善男子過去久遠。過七十萬阿僧企耶百千殑伽沙劫。彼時有佛。號雷音如來應正等覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。在于東方去此過七十二那庾多佛刹。有世界名無生。彼雷音如來于中說法。諸聲聞衆有八十四俱胝那庾多。諸菩薩衆二倍過前。善男子。彼時有王名曰虛空七寶具足王。四天下正法理化爲法輪王。善男子。彼虛空王。于雷音如來會中。八萬四千歲以種種樂具衣服飲食宮殿臺觀。僮仆給侍一一殊妙。恭敬供養承事雷音如來及諸菩薩聲聞大衆。其王親族中宮彩女王子大臣唯務供養。余無所作雖經多歲。初無疲倦過八萬四千歲。後其王是時獨居無侶。作是思惟。我已積集無量善根。我今回向如是善根欲求何願。爲求帝釋爲梵王耶。爲轉輪聖王耶。爲求聲聞緣覺耶。善男子。彼虛空王作是念已。空中諸天告言。大王止止勿起如是下劣之心。何以故。王之所集福聚甚多。大王應發無上菩提之心。善男子。時虛空王聞是語已。歡喜念言我今于此決定不退。何以故。天知我心而來告我。善男子

　　爾時虛空王即與八十俱胝那庾多百千有情。往詣雷音如來所。頂禮雙足右繞七匝退坐一面。又善男子。彼虛空王向雷音如來合掌說伽他曰

　　我問最勝法　　唯願人尊說

　　雲何得最勝　　丈夫人中尊

　　對于世尊前　　我以廣供養

　　以心無所依　　未曾發回向

　　獨處生是念　　一緣系此心

　　已作廣大福　　雲何而回向

　　爲求于釋梵　　及以轉輪王

　　爲求于聲聞　　並及于緣覺

　　心中作是念　　諸天告我言

　　若發下劣心　　其福當損壞

　　大王發勝願　　作諸有情利

　　爲度世間故　　應發菩提心

　　我問于遍覺　　諸法自在者

　　雲何發是心　　成于等正覺

　　以何獲此處　　爲我而顯示

　　應發菩提念　　等同于牟尼

　　從空聞是語　　故白于如來

　　大王汝當知　　我今次第說

　　諸法屬因緣　　樂欲爲根本

　　如彼所希願　　獲果亦如是

　　我昔于過去　　亦曾發此心

　　利益諸有情　　發如是勝願

　　由彼勝願故　　而獲殊勝果

　　我證大菩提　　滿足勝希願

　　大王應勇猛　　當發如是心

　　而行此妙行　　汝必成正覺

　　從佛聞是語　　其王大歡喜

　　而作師子吼　　世間皆振動

　　乃至本初際　　及盡生死邊

　　利益諸有情　　我行無邊行

　　對于大衆前　　我發菩提心

　　誓度諸群生　　皆離于衆苦

　　願從今已後　　若我有染汙

　　嗔恚嫉妒心　　並我慢貪愛

　　是欺诳十方　　及現在諸佛

　　從此而已後　　乃至證菩提

　　誓行于梵行　　我舍貪欲罪

　　隨佛而修學　　淨戒柔和忍

　　不以匆遽心　　速求成正覺

　　我盡未來際　　于一一有情

　　淨于佛刹土　　無量不思議

　　稱揚彼名號　　普聞十方國

　　我今自授記　　成佛不應疑

　　對于導師前　　我淨于意業

　　及淨于身業　　乃至于語業

　　悉皆令清淨　　不應起不善

　　以我真實行　　得佛利世間

　　由斯誠實言　　地當六種動

　　我若不實語　　四大互遷易

　　以言誠實故　　當有諸音樂

　　空中而自奏　　以我實無矯

　　亦無諸結使　　以斯誠實故

　　願雨天妙花　　由說不妄語

　　真實驚覺故　　于十方無量

　　俱胝刹振動　　刹那于虛空

　　俱胝音樂奏　　雨妙曼陀花

　　高七迷盧山　　二十俱胝人

　　隨彼王而學　　皆出微妙音

　　我等當成佛　　如二十俱胝

　　一切人亦爾　　學王求正覺

　　善男子。彼時虛空王者莫作異觀。今文殊師利童真菩薩是也。童真菩薩。當彼之時爲虛空王。過七十萬阿僧企耶百千殑伽沙劫。最初發于菩提之心。又過六十殑伽沙劫。得無生法忍。從此已後滿足十地具足十力。亦滿一切如來之地。亦滿足一切佛法。亦不曾于一念起如是心。我證無上正等菩提。複次善男子。彼時二十俱胝人同與被王。于雷音如來所發菩提心者。皆已證于無上菩提轉不退法輪。爲阿僧祇有情而作佛事。作佛事已。以佛涅槃而般涅槃。彼等皆是文殊師利之所勸發。于施戒忍進定及慧悉皆次第承事。彼等諸佛所有教法皆悉護持。余有一佛在此下方。過四十殑伽沙佛土。世界名地佛號地天。壽命無量。今現住世有無量聲聞之所圍繞。說此文殊師利往昔事。時衆中七千有情。皆發無上正等大菩提心

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