《大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經》下

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。仁者已滿足如來十力及以十地。一切佛法悉皆圓滿。何故不證無上菩提。文殊師利言。善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以故。已圓滿故更何所證。師子勇猛複言文殊師利。雲何圓滿諸佛法耶。答言真如圓滿。由真如圓滿。故一切佛法圓滿。由一切佛法圓滿。故虛空圓滿。虛空真如。一切佛法無二無別。複次善男子。如汝所言佛法圓滿。佛法圓滿者。色圓滿受想行識圓滿。佛法圓滿。亦複如是。師子勇猛言。文殊師利雲何色圓滿。雲何受想行識圓滿。文殊師利言。善男子汝所見色是常耶。爲無常耶。答言不也。文殊師利言。善男子若法不增不減是名圓滿。以何因緣知法圓滿。轉如是智則生分別智。若不轉則不分別。亦無所分別亦不增不減。若不增不減則名平等。是故善男子。若見色平等者則是色圓滿。若見受想行識平等者則是受想行識圓滿

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。汝久已得甚深忍。而不起心作如是解。我證菩提。今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。答言善男子。我不曾覺悟有情及以勸發。何以故。有情無所有故。有情遠離故。有情無所得故。若菩提可得是則覺悟有情而有勸發。善男子我及菩提有情俱不可得。是故我覺悟有情勸發平等。不令求于無上菩提亦不退轉。何以故無所分別。性平等故。了知于行無來無去。名爲平等亦名空性句。空性句者則無所求。善男子若如是者。雲何言久而獲得忍。既無所得。我豈有心證菩提耶。善男子汝見心與智得耶。答言不也。文殊師利言。其心非色無名。乃至菩提以名施設。是菩提及心亦不空名亦不空。師子勇猛言。善男子。莫作如是密意而說。文殊師利言。心無所生我雲何得菩提耶。心既不生。雲何爲現證耶。師子勇猛言。雲何名現證。文殊師利言。善男子。隨覺一切法思惟平等名爲現證。作是隨覺無少起想亦不滅想名爲現證。如是真如非真如不起分別。名爲現證。若住正見于法平等。無所得故。以無所得。不作一不作異不思一不思異名爲現證。若于身證一相知一切法。所謂無相。若知一切法無相者。不于身心而有染著名現證得。雲何名得。文殊師利言善男子。無所行句是名爲得。無所行者不于叁界中行叁界。言說所不能說。何以故。正法無阿賴耶。亦無所行。故不能言說

　　複次善男子。無聲言說亦無法可得。以無所得是故名得

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。善哉願說文殊師利童真菩薩所得佛刹。佛言善男子。汝當自問文殊師利童真菩薩。時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。白文殊師利言。雲何是仁者佛刹莊嚴。答言善男子。若樂菩提者汝可當問。師子勇猛言。汝豈不樂菩提耶。文殊師利言。不也。善男子。若有樂求則有厭離。若有厭離則有貪愛。若有貪愛則無出離。善男子我爲是故。而不忻樂亦無厭離

　　複次善男子。汝言雲何成就佛刹莊嚴。我不能自贊。何以故。對于如來一切智前。說自佛刹功德莊嚴。即爲菩薩自贊已德

　　佛告文殊師利。汝可當說自願佛刹功德莊嚴。何以故。令諸菩薩從汝聞已。決定成滿此之願故。文殊師利言。我不敢違于如來教命。承佛威力我今說之

　　爾時文殊師利童真菩薩。從座而起偏袒右肩。右膝著地向佛作禮。而白佛言世尊。我今當說若有求菩提善男子善女人。應當谛聽若得聞已。令其滿足真實之行由。文殊師利右膝著地之時。于刹那間十方大地殑伽沙數諸佛世界六種震動。文殊師利白佛言。我願若不于無量俱胝那庾多百千劫積集菩提。我終不證無上正覺。世尊。我以無礙天眼。見于十方乃至無量無邊世界所有諸佛。世尊若非是我勸發無上菩提之心。修菩提行勸學施戒忍進禅慧。令彼成就六波羅蜜。我既勸已教授教誡。悉令滿足無上正覺。世尊彼時我以無礙天眼。觀察十方作佛事已。然後我證無上菩提

　　爾時衆中或有菩薩作是念言。雲何文殊師利童真菩薩。見如是等諸佛世尊。是時如來知諸菩薩作是思惟。告師子勇猛雷音菩薩言。善男子譬如有一丈夫。以此叁千大千世界。碎如微塵于意雲何。彼微塵若算師。算師弟子。算知其數是百是千是俱胝那庾多百千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊師利童真菩薩。以無礙天眼觀察十方。一一世界見于如是無量無數諸佛世尊。爾時文殊師利又白佛言。世尊我有如是願。以殑伽沙數廣大世界成一佛刹。其佛刹中牆壁高大。至于有頂無量百千衆寶莊嚴。複以無量妙寶間錯钿飾。若不爾者我終不證無上菩提

　　複次世尊我複有願。令我刹中菩提之樹。其量正等萬大千界。彼樹光明遍照一切諸佛刹土

　　複次世尊我複有願。坐菩提樹已。于其中夜成等正覺。乃至般涅槃夜于其中間不起于座。但以化身遍于十方無量無數俱胝那庾多諸佛刹土。爲諸有情而演說法

　　複次世尊我複有願。今我刹中無有聲聞緣覺之名。唯有清淨大菩薩衆。離一切過及諸惑等。皆是清淨梵行之者滿此佛刹。其佛刹中無女人名。一切菩薩唯是化生。悉被袈裟結加趺坐。如是菩薩充滿其國。唯除如來之所變化。往詣十方爲諸有情。隨其意樂說叁乘法

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。文殊師利當來成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊師利成佛之時。名爲普見。善男子。以何因緣。稱彼如來號爲普見。善男子。普見如來。普使十方無量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中。普令見故名爲普見。彼諸有情見彼佛者。決定當得無上菩提。普見如來雖未成佛。若我現在及滅度後。有聞其名亦皆決定。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。唯除已入聲聞尼夜摩位及下劣勝解之者

　　複次文殊師利。白佛言世尊。我複有願如無量壽如來刹中。以法喜爲食。而我刹中菩薩初生起食想時。即便百味飲食盈滿于缽。在右手中尋作是念。若未供養十方諸佛。及施貧窮苦惱有情並餓鬼趣于其千歲。乃至不得涕唾食者。若不惠施令其飽足。我終不食于刹那頃。獲五神通有大威德。乘空無礙如風不著。即往十方無量無數諸佛刹中。以食供獻諸佛世尊並聲聞衆。及施貧匮苦惱有情並餓鬼趣。令其充滿離乎饑渴。即爲說法既說法已。于刹那頃還至本土

　　複次世尊我複有願。得菩提已于我刹中。若諸菩薩初生之時。所須衣服隨其意念。即于手中而出清淨沙門所宜衣服。是衣出已便作是念。若不以此寶衣先當供獻十方諸佛。而我不應便自受用。才發是念。即時往詣無數世界。以此寶衣奉獻諸佛。還複本處然自被擐

　　複次世尊于我刹中。諸菩薩衆所有受用之具。先皆奉獻諸佛世尊並聲聞衆。然自受用。又我刹中遠離八難及不善聲。願于我刹中遠離衆苦。無有毀犯淨戒律儀。于色聲香味觸無不悅意

　　爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。而彼世界名號何等。普見如來成佛出現。複在何處。佛言善男子。彼佛世界名如願圓滿積集離塵清淨。其佛刹土在此南方娑诃世界亦在其中

　　複次文殊師利童真菩薩。白佛言我複有願。于我刹中。積集無量百千衆寶無量摩尼互相影現。所有大寶十方刹土之所難得亦未曾見。彼所積集摩尼寶等所有名號。于百千俱胝歲說不能盡。世尊彼世界中菩薩樂見彼刹。而爲金者即現于金。樂見銀者即現于銀。然于見金未曾損減。樂見吠琉璃頗胝迦赤珠瑪瑙牟薩羅寶無量諸寶。各隨所樂見種種相。並及彼沈水香。多蘖羅香。多摩羅跋香。龍堅香。栴檀香。各隨所欲悉皆得見。非彼世界寶相變異。彼佛刹中不假日月星宿摩尼火光之所照見。皆從菩提樹。自然出光而作照明。彼諸菩薩意所欲樂。以此光明照彼俱胝那庾多百千世界無有晝夜。以花開合辨其晝夜。隨諸菩薩所樂時節即皆應之。亦無寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂欲證菩提。即往余刹于睹史多天。壽盡降生而成正覺。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千種樂。雖不現相而聞其聲于彼樂中無有貪染相應之聲。唯出諸波羅蜜聲佛聲法聲僧聲諸菩薩藏法教之聲。悉皆得聞。彼中菩薩渴仰于佛隨所諸處經行坐立。應念即見普見如來應正等覺坐菩提樹。若諸菩薩于法有疑。但見彼佛不待解說。疑網皆斷解了法義

　　爾時會中無量俱胝那庾多百千諸菩薩衆。異口同音而說是言。今此世尊名義相稱。所謂名號普見如來。若有得聞其名號者。快哉獲得殊勝之利。何況得生彼佛刹中。若有得聞如是授記所說法要。及聞文殊師利童真菩薩名號。經于耳者。是則名爲面見諸佛說是語已

　　爾時世尊告諸菩薩言。如是如是如汝所說。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如來名號。若複有稱文殊師利童真菩薩名者。福多于彼。何況稱于普見佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千如來。利益有情不及文殊師利。于一劫中所作利益

　　爾時俱胝那庾多百千。天龍藥叉健達嚩阿蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽人非人等。同聲唱言。那谟文殊師利童真菩薩。那谟普見如來應正等覺。衆多天龍說是語已。八十俱胝那庾多百千有情。發無上正等大菩提心。無量有情成熟善根。于無上菩提得不退轉。文殊師利複白佛言世尊我複有願。如我所見十方無量無數俱胝那庾多百千諸佛世尊。而彼諸佛所有佛刹功德莊嚴行相之類。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而爲聲聞現化所莊嚴刹及五濁之世。若我自贊佛刹功德莊嚴。過爾所殑伽沙劫說不能盡。世尊如我所願唯佛世尊應正等覺。余不能知。佛言如是如是。文殊師利。如來知見于叁世中無有限礙

　　爾時衆中。或有菩薩作如是念。文殊師利所說佛刹功德莊嚴。與無量壽如來刹土爲等不耶。是時世尊如彼菩薩心之所念。即告師子勇猛雷音菩薩言。善男子。譬如丈夫而析一毛。以爲百分以一分毛。于大海中取一滴水。善男子彼一毛水多大海水多。師子勇猛白佛言世尊。一毛水少大海水多。佛言善男子。彼丈夫所舉一毛端水如無量壽佛刹功德莊嚴。余大海水如普見如來佛刹功德莊嚴應如是見

　　爾時師子勇猛。白佛言世尊。過去現在及以未來。頗有如是佛刹功德莊嚴已不。佛答言有善男子。東方去此過八十俱胝百千殑伽沙世界。彼有佛刹名願住高踴。是中有佛號普光常多功德海王如來。今現住…

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