《大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經》中

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　爾時如來。告慈氏菩薩摩诃薩言。汝今爲佛嚴辦法座。我當升已。說往昔意樂所修諸行。善巧出生諸佛刹土功德莊嚴。趣向正行法門。時慈氏菩薩。即作是念。今者世尊以何義故。令我嚴座。不使阿難陀大目揵連等。雲何棄舍彼諸聲聞緣覺。將非唯爲清淨諸菩薩說。或彼聲聞緣覺。于此法門而非器故。爲菩薩故令我敷座

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩。即作神通現行境界。由此通故化師子座。高四萬踰繕那。以無量寶周匝钿飾。以天妙衣而敷其上。其衣柔軟而觸之者。獲得安樂從其座。出種種光明照此叁千大千世界。是時如來。從本座起而升此座。叁千大千世界。六種振動有異于常

　　爾時世尊。告具壽舍利子。菩薩成就四法。能令所願皆得滿足。雲何爲四。一者發趣菩提意樂。二者于諸有情起悲愍心。叁者發起精進。四者近善知識菩薩由成就此四法故。圓滿大願。複次舍利子。菩薩成就一法。不退大願淨刹成就。雲何一法是菩薩應當學。不動如來爲菩薩時。本所修行發弘誓願言。我當所在生處。若不出家。則爲欺诳十方諸佛。世尊。如是舍利子。是諸菩薩應隨順學。若佛出世若不出世。一切生處皆悉決定。舍家趣于非家。何以故而諸菩薩最勝利益者。所謂出家。舍利子菩薩摩诃薩。樂出家者。則能攝取十種功德。雲何爲十。一者不著諸欲。二者樂阿蘭若。叁者行佛所行。四者不著妻子貪愛財利。五者離惡趣行法。六者習善趣行法。七者而能獲得善根成就。八者積集善根而不退失。九者恒爲諸天之所歎美。十者常爲非人之所擁護。舍利子樂出家者。則能攝取如是十種功德。是故舍利子菩薩摩诃薩。欲求正覺者欲解脫有情者。是故常樂出家。如是舍利子是名一法獲得成就不退大願。得隨意樂清淨佛刹。複次舍利子。菩薩成就二法不退大願。隨其意樂清佛刹土。雲何爲二。所謂菩薩。不樂求聲聞。不樂求聲聞乘。不愛樂聲聞所說法。不樂親近聲聞乘者。不學聲聞律儀戒。不樂宣說共聲聞乘相應之法。亦不勸他行聲聞乘。于緣覺乘亦複如是。唯爲勸發有情成就最上阿耨多羅叁藐叁菩提。是名爲二。舍利子。若有勸他趣入佛乘。而此菩薩則能攝取十種功德。雲何爲十。一者攝取無聲聞緣覺佛刹。二者得純一清淨大菩薩衆。叁者諸佛世尊之所護念。四者常爲諸佛稱名贊歎而爲說法。五者于一切事生廣大心。六者若生天上。當作帝釋或梵天王。七者若生人中作轉輪聖王。八者常見諸佛世尊而不遠離。九者爲諸天人之所愛樂。十者獲得不壞眷屬及無量福聚。何以故。舍利子。若有能令叁千大千世界諸有情類。一切皆得阿羅漢果或緣覺地。若複有能置一有情于佛菩提。此之功德甚多于彼。何以故舍利子。若聲聞緣覺出現于世。則不能令佛種不斷。若佛如來不出于世。亦無聲聞及以緣覺。舍利子。以佛世尊出現于世。是故能令佛種不斷則有聲聞緣覺施設。舍利子。由此勸他住菩提心。獲得如是十種功德。不退大願得隨意樂清淨佛刹。複次舍利子。菩薩成就叁法不退大願。攝取佛刹功德莊嚴。雲何爲叁。一者尊重住阿蘭若。二者無所悕望而行法施。叁者安住淨戒律儀。舍利子。菩薩安住淨戒律儀。即能獲得十種無畏。雲何爲十。一者入聚落無畏。二者衆中說法無畏。叁者食飲無畏。四者出聚落無畏。五者入寺無畏。六者入僧衆無畏。七者安坐無畏。八者詣和尚阿阇梨無畏。九者教誡大衆住慈心無畏。十者受用衣服飲食臥具醫藥資緣之具無畏

　　舍利子。所謂安住淨戒律儀。獲得如是十種無畏

　　又舍利子。菩薩說法心不悕望。複能攝取十種功德。雲何爲十。一者不爲多欲。二者不求他人識知。叁者不求名稱。四者于施主家心不系著。五著不占悕貴族門徒。六者于粗于細而生知足。七者諸天來詣不生驕慢。八者而不退于觀佛作意。九者所說言教爲他信受。十者起念佛心。舍利子。菩薩法施心不悕望。獲得如是十種功德

　　又舍利子。菩薩尊敬住阿蘭若。複能成就十種功德。雲何爲十。一者遠離無益談話。二者樂于寂靜。叁者心緣定境。四者不營諸務。五者愛敬諸佛。六者不舍禅定喜樂。七者修梵行時無有障礙。八者少加功用證叁摩地。九者所受教法名句文身未曾忘失。十者所聞法義皆悉了知。舍利子。菩薩尊重住阿蘭若。獲得如是十種功德。若菩薩成就叁法。不退大願得隨所樂淨佛刹土

　　複次舍利子。菩薩成就四法不退大願。獲隨所樂淨佛刹土。雲何爲四。一者實語如說修行。二者常自謙下剪除我慢。叁者遠離悭嫉。四者見他榮盛心生歡喜。如是名爲成就四法。又舍利子。菩薩實語有四種功德。雲何爲四。一者口中常出青蓮華香。二者語業清淨言辭無礙。叁者人天之中以爲准繩。四者攝取諸佛圓滿音聲。舍利子。菩薩實語。獲得如是四種功德

　　又舍利子。菩薩謙下有四種功德。雲何爲四。一者遠離惡趣不受馳驢牛馬狗等諸傍生身。二者不被輕毀。叁者惡友怨敵不能淩突。四者常爲人天恭敬禮拜。舍利子。是爲菩薩謙下獲得如是四種功德

　　又舍利子。菩薩遠離悭嫉有四種功德。雲何爲四。一者不忘舍心。二者于饑馑時作大施主。叁者常不閉戶。四者見律儀者。于施于受不生嫉妒。舍利子。是爲菩薩遠離悭嫉獲得如是四種功德

　　又舍利子。菩薩見他榮盛心生歡喜。有四種功德。雲何爲四。一者常起是心。爲彼有情被此甲胄。令彼快樂。彼等既以自福及以己力。獲得財寶而受安樂。而令于我倍生歡喜。二者所有財物王難水火。劫賊惡友無能侵奪。叁者隨所生處。財寶男女及其眷屬。皆悉具足。帝王歡喜。何況余人。四者財寶廣大受用無窮。舍利子。是爲菩薩見他榮盛。心生歡喜獲得如是四種功德

　　複次舍利子。菩薩成就五法。不退大願得隨所樂淨佛刹土。雲何爲五。一者菩薩爲淨佛刹。成就莊嚴而應求法。從彼聞法應當咨問菩薩雲何。成就如是功德莊嚴。既得聞已如說修行。即應求證真如實相

　　又舍利子。二者菩薩。欲發願生淨佛國土。應當清淨持淨律儀。由律儀淨故。隨其所願決定得生。既得生于淨佛刹已。即應觀察彼土取其相狀。種種莊嚴聲聞菩薩。大衆受用資具既得相已。深生恭敬而爲合掌詣佛問法

　　又舍利子。叁者菩薩。取彼廣大佛刹功德莊嚴。彼佛世尊知其增上意樂。即便爲說由佛說故。即能成就廣大佛刹功德莊嚴。彼聞法已如說修行

　　又舍利子。四者菩薩。于事于智而令清淨。遠離非法。雲何事雲何智。于能緣所緣遠離聲聞緣覺智故。名之爲智。謂所聞法皆當修行名之爲事

　　又舍利子。五者菩薩。知佛自性知刹土自性。雲何佛自性雲何刹土自性。佛及刹土唯有其名。知其名清淨。如是知故不生執著。如是舍利子。是爲菩薩成就五法。不退大願獲隨意樂清淨佛刹

　　複次舍利子。菩薩成就六法。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。超越一切世間取淨佛刹。雲何爲六。一者此菩薩爲大施主而行舍施。所有愛樂戀著珍玩物等而生愧恥。悉能舍施踴躍歡喜。作是思惟。我行大施圓滿大乘。我當滿足無上菩提。又作是念。不應以斯少分而能獲得無上正覺。如是思惟已。所有榮盛盡皆舍施。乃至身命應當舍施。況余財産妻子男女而不施耶。何以故。舍利子。薩婆若者。謂何句義。舍利子菩薩摩诃薩。行菩薩行時。于自所有一切皆舍。以是義故。獲得菩提名一切智。又舍利子。二者在家菩薩出家菩薩。若安住淨戒律儀。設爲活命終不毀犯淨戒學處所持律儀。要期功德回向一切有情。成阿耨多羅叁藐叁菩提生大歡喜。我是持戒者。于淨戒律儀深生愛樂。晝夜專修梵行安樂。即佛法現前與理相應得實相觀。住實相觀故得甚深忍。證深忍故即得正見。由正見故則正修行。由住正修行故厭惡叁界。由厭叁界故便生怖畏。由怖畏故即求出離。由懷出離見故作是念言。我既有如是苦惱。一切有情亦應如是。我應爲彼有情荷茲重擔。令彼獲得究竟安樂。作于如是觀察之時即得大悲。既住大悲發大精進。猶如救于頭衣之燃不舍精進。即能獲得薩婆若智

　　又舍利子。叁者菩薩。應被忍辱甲胄離于憍慢得大忍力。若遇罵辱及捶打時。忍辱成就不生嗔恨。作是思惟。假使有棒如蘇迷盧山有人執持。而見捶打盡俱胝劫常見惡罵。而我不應起嗔恨心。何以故。彼諸有情未隨佛學。而我欲于佛菩薩學。是故若彼所有打罵。便能增長爾所大悲。我當爲彼有情被弘誓甲胄攝取有情令得解脫離于生死入于涅槃。是故我今不應嗔恨。若被如是忍辱甲胄。即能獲得十種成就。雲何爲十。一者族姓成就。二者財産成就。叁者眷屬成就。四者色相成就。五者舍施成就。六者善友成就。七者得聞正法成就。八者如說修行成就。九者臨命終時。得見諸佛承事成就。十者既見佛已生淨信心成就。舍利子。是爲菩薩十種成就。又舍利子。四者菩薩。發大精進堅固要期。成就善法。被于如是。精進甲胄。作是思惟。爲一一有情盡未來際。于生死中次第修行諸精進行而不疲倦。以善要期爲一切有情。于爾所劫流轉生死。發是精進不舍有情。舍利子。若有菩薩。以十方各如殑伽沙數世界滿中七寶。于念念中奉上如來。如是相續盡未來際。若有菩薩。內懷增上意樂住大悲心。以如是心被精進甲胄。而此功德複多于彼。舍利子。菩薩具此精進得十種功德。雲何爲十。一者離凡愚行。二者攝取佛行。叁者于生死中作過患想。四者由此攝取大悲。五者不退住昔本願。六者少諸疾病。七者不違越叁世諸如來故。八者薄淫怒癡。九者隨其所聞于名句文皆悉通達。十者修行成就。舍利子。發精進者獲得如是十種功德

　　又舍利子。五者菩薩。憶念諸佛。世尊由此心得專注。觀于如來常恒得定靜念成就。作是思惟。我應行如來行。若心散動失念。則不能得殊勝之處所謂佛智。是故應當舍離心所攝受一切之物。亦舍一切利養恭敬聚落城邑飲食資生及諸親友。爲欲利益諸有情故不舍有情。樂阿蘭若住寂靜處。獨行無侶如犀一角。住阿蘭若寂靜處已起大慈心。初遍一方二叁四方。乃至十方普遍有情。住于慈心。住已則得名爲住禅那者。舍利子。若有菩薩以一切樂…

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