《中阿含經》四十叁 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁及其義耶
彼天答曰。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。彼受持跋地羅帝偈及其義也。比丘。可往面從世尊。善受持誦跋地羅帝偈及其義也。所以者何。跋地羅帝偈及其義者。有義有法。爲梵行本。趣智．趣覺．趣于涅槃。族姓者至信．舍家．無家．學道。當以跋地羅帝偈及其義善受持誦。彼天說如是。稽首尊者盧夷強耆足。繞叁匝已。即彼處沒
天沒不久。于是。尊者盧夷強耆在釋中受夏坐訖。過叁月已。補治衣竟。攝衣持缽。往詣舍衛國。展轉進前。至舍衛國。住勝林給孤獨園
爾時。尊者盧夷強耆往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。我一時遊于釋中。在無事禅室。世尊。我于爾時夜將向旦。從彼禅室出。在露地禅室蔭中。于繩床上敷尼師檀。結跏趺坐。爾時。有一天形體極妙。色像巍巍。夜將向旦。來詣我所。稽首作禮。卻住一面。彼天色像威神極妙。光明普照。于其禅室彼天卻住于一面已。而白我曰。比丘。受持跋地羅帝偈及其義耶。我答彼天。不受持跋地羅帝偈。亦不受義。尋問彼天。汝受持跋地羅帝偈及其義耶。彼天答曰。我受持跋地羅帝偈。然不受義。我複問天。雲何受持[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]地羅帝偈而不受義耶。天答我曰。一時。佛遊王舍城。住竹林迦蘭哆園。爾時。世尊爲諸比丘說跋地羅帝偈
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若學聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜不懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
比丘。我如是受持跋地羅帝偈。不受持義也。我複問天。誰受持跋地羅帝偈及其義也。天答我曰。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。彼受持[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]地羅帝偈及其義也。比丘。可往面從世尊。善受持誦跋地羅帝偈及其義耶。所以者何。跋地羅帝偈及其義者。有義有法。爲梵行本。趣智．趣覺．趣于涅槃。族姓者至信．舍家．無家．學道。當以[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]地羅帝偈及其義善受持誦。彼天說如是。稽首我足。繞叁匝已。即彼處沒
于是。世尊問尊者盧夷強耆。汝知彼天從何處來。彼天名何耶
尊者盧夷強耆答曰。世尊。我不知彼天從何處來。亦不知名也
世尊告曰。強耆。彼天子名般那。爲叁十叁天軍將
彼時。尊者盧夷強耆白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊爲諸比丘說跋地羅帝偈及其義者。諸比丘從世尊聞已。當善受持
世尊告曰。強耆。谛聽。善思念之。我當爲汝廣說其義
尊者盧夷強耆白曰。唯然。當受教聽
佛言
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
強耆。雲何比丘念過去耶。若比丘樂過去色。欲．著．住。樂過去覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘念過去也。強耆。雲何比丘不念過去。若比丘不樂過去色。不欲．不著．不住。不樂過去覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不念過去。強耆。雲何比丘願未來耶。若比丘樂未來色。欲．著．住。樂未來覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘願未來也。強耆。雲何比丘不願未來。若比丘不樂未來色。不欲．不著．不住。不樂未來覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不願未來
強耆。雲何比丘受現在法。若比丘樂現在色。欲．著．住。樂現在覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘受現在法。強耆。雲何比丘不受現在法。若比丘不樂現在色。不欲．不著．不住。不樂現在覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不受現在法
佛說如是。尊者盧夷強耆及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
釋中禅室尊經第五竟(千五百叁十六字)
（一六七）
中阿含根本分別品阿難說經第六(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者阿難爲諸比丘夜集講堂。說跋地羅帝偈及其義也
爾時。有一比丘過夜平旦。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。彼尊者阿難爲諸比丘夜集講堂。說跋地羅帝偈及其義也
于是。世尊告一比丘。汝往至阿難比丘所。作如是語。阿難。世尊呼汝
彼一比丘受世尊教。即從座起。稽首佛足。繞叁匝而去。往至尊者阿難所而語曰。世尊呼尊者阿難
尊者阿難即往佛所。稽首作禮。卻住一面。世尊問曰。阿難。汝實爲諸比丘夜集講堂。說跋地羅帝偈及其義耶
尊者阿難答曰。唯然
世尊問曰。阿難。汝雲何爲諸比丘說跋地羅帝偈及其義耶
尊者阿難即便說曰
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
爲作聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精進 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘念過去耶
尊者阿難答曰。世尊。若有比丘樂過去色。欲．著．住。樂過去覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘念過去也
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘不念過去
尊者阿難答曰。世尊。若比丘不樂過去色。不欲．不著．不住。不樂過去覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不念過去
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘願未來耶
尊者阿難答曰。世尊。若比丘樂未來色。欲．著．住。樂未來覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘願未來也
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘不願未來
尊者阿難答曰。世尊。若比丘不樂未來色。不欲．不著．不住。不樂未來覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不願未來
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘受現在法
尊者阿難答曰。世尊。若比丘樂現在色。欲．著．住。樂現在覺．想．行．識。欲．著．住。如是比丘受現在法
世尊即複問曰。阿難。雲何比丘不受現在法
尊者阿難答曰。世尊。若比丘不樂現在色。不欲．不著．不住。不樂現在覺．想．行．識。不欲．不著．不住。如是比丘不受現在法。世尊。我以如是爲諸比丘夜集講堂。說[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]地羅帝偈及其義也
于是。世尊告諸比丘。善哉。善哉。我弟子有眼．有智．有義．有法。所以者何。謂弟子在師面前如是句．如是文廣說此義。實如阿難比丘所說。汝等應當如是受持。所以者何。此說觀義應如是也
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
阿難說經第六竟(七百七十二字)
（一六八）
中阿含根本分別品意行經第七(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今爲汝說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。謂分別意行經。如意行生。谛聽。谛聽。善思念之
時。諸比丘受教而聽
佛言。雲何意行生。若有比丘離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生梵身天中。諸梵身天者。生彼住彼。受離生喜．樂。及比丘住此。入初禅。受離生喜．樂。此二離生喜．樂無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生梵身天中。如是意行生
複次。比丘覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生晃昱天中。諸晃昱天者。生彼住彼。受定生喜．樂。及比丘住此。入第二禅。受定生喜．樂。此二定生喜．樂無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生晃昱天中。如是意行生
複次。比丘離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．室。得第叁禅成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生遍淨天中。諸遍淨天者。生彼住彼。受無喜．樂。及比丘住此。入第叁禅。受無喜．樂。此二無喜．樂無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生遍淨天中。如是意行生
複次。比丘樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禅成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生果實天中。諸果實天者。生彼住彼。受舍．念．清淨樂。及比丘住此。入第四禅。受舍．念．清淨樂。此二舍．念．清淨樂無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生果實天中。如是意行生
複次。比丘度一切色想。滅有對想。不念若幹想。無量空。是無量空處成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生無量空處天中。諸無量空處天者。生彼住彼。受無量空處想。及比丘住此。受無量空處想。此二無量空處想無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生無量空處天中。如是意行生
複次。比丘度無量空處。無量識。是無量識處成就遊。彼此定樂欲住。彼此定樂欲住已。必有是處。住彼樂彼。命終生無量識處天中。諸無量識處天者。生彼住彼。受無量識處想。及比丘住此。受無量識處想。此二無量識處想無有差別。二俱等等。所以者何。先此行定。然後生彼。彼此定如是修．如是習．如是廣布。生無量識處天中。如是意行生
複次。比丘度無量識處。無所有。是無所有處成就遊…
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