《發覺淨心經》上

　　隋北印度健陀羅國叁藏阇那崛多隋言志德　譯

　　爾時婆伽婆複于一時。遊波羅[木*奈]城諸仙住處鹿野苑中。與大比丘衆足滿千人。複有五百諸菩薩衆。于其衆中。多有諸根未成熟者。有減少善根者。有諸業障者。爾時彼處諸菩薩中。複有諸菩薩。樂多世事。樂于談話。樂于睡眠。樂于雜業。樂於戲論。樂于染著。種種文詞散亂之業不合禅行。于諸善事懶惰懈怠。破精進行忘失正念。無所能知常行亂行

　　爾時衆中有一菩薩摩诃薩名曰彌勒。在彼會坐。知彼衆中諸菩薩等有如是行已。即作是念。此諸菩薩減損道分。然我今者。應當發覺此菩薩等。令彼憶念發起道意。爾時彌勒菩薩摩诃薩作是念已。于日晡時從禅定起。往詣諸諸菩薩所。到已與彼諸菩薩。共相慰喻爲作歡喜。令彼樂欲求聞法故。因而告彼諸菩薩言。長老汝等。頗于菩提分中不損減乎。彌勒菩薩作是語已。彼諸菩薩。語彌勒菩薩言。長老彌勒。我等道分唯有損減無有增長。何以故。然我等輩取住疑心。我等爲當得作佛耶。不得佛耶。我等爲當墮落法耶。不墮落耶。于諸善根爲欲生耶。爲不生耶。作于惡心。我等住取是相。作是語已。彌勒菩薩告彼菩薩衆言。汝長老輩。今可共往詣佛世尊如來應供等正覺所。然彼世尊。一切智見無礙解脫知見具足。巧知一切衆生心行。彼佛世尊量汝等行當爲說法。時彼衆中六十菩薩。共彌勒菩薩往詣佛所。到已五體頭面禮佛足已。于地未起悲啼雨淚。其彌勒菩薩。頂禮佛足卻坐一面

　　爾時世尊告諸菩薩言。諸善男子。汝等應起莫啼莫歎勿生熱惱。汝等過去作此業障。汝等于時歡喜踴躍。罵詈毀辱破壞他人。不信業報不能分別業障纏繞不合善故爾時彼六十菩薩。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌而作是言。善哉世尊。我等業障願分別說。令我等輩自清淨心勿複更造。時彼菩薩作是語已。佛告彼菩薩言。諸善男子。汝等過去。于拘留孫如來教中出家學道。既出家已。住于禁戒于戒放逸。住于多聞于多聞放逸。于頭陀功德皆悉損減。于時有二法師比丘。汝于彼所誹謗淫欲。爲多利養名聞因緣。于彼親友施主之家嫉妒悭貪。于二法師所親友檀越。汝複破壞離散。兩舌毀辱令生疑惑。不生信心信不具足說非善事。時二法師所有衆生。心生敬信隨順之者。令彼等輩斷諸善根作諸障礙。汝等以此業障緣故遂于六十二百千歲。墮于阿鼻大地獄中。複于四萬歲。墮于活地獄中。複于二萬歲中。墮黑繩地獄。複于八百千歲。墮熱地獄。複于彼處舍命已後還得人身。于五百世中生盲無目。以業障故所生之處一切闇鈍。忘失本心善根閉塞少于威力。衆皆棄舍恒被欺陵。爲人憎惡毀呰誹謗。常生邊地貧賤之處下種姓家。少利養少名聞。不爲他人恭敬供養。亦不尊重。人所不喜衆所厭惡。汝等從此舍身命已。于後五百歲中正法滅時。還生于惡國惡人之處下種姓家。貧窮下賤被他誹謗。忘失本心不欲善根常有障礙。雖暫遇明還被翳闇。汝等于彼五百歲後。一切業障爾乃滅盡。于後得生阿彌陀國極樂世界。時彼如來方授汝等阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等。既聞此已扪淚恐怖毛豎。合掌向佛而作是言。世尊。我等從今若于菩薩乘富伽羅所。若生嗔恚過失。而複更造自余業障。我等今日于世尊前皆悉忏悔。世尊。我等今者于如來前發實誓願

　　世尊。我等從今日已。若于菩薩乘富伽羅輩。于犯罪之中發覺言說。我等則爲欺诳如來。世尊。我等從今日已。若于行菩薩乘富伽羅所。戲弄惡賤而輕慢者。我等則爲欺诳如來。世尊。我等從今日已。若于行菩薩乘富伽羅所。而起我慢說彼惡事若實若虛。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。見菩薩乘富伽羅者。若在家若出家。受五欲果報富樂遊戲娛樂。見是事已生不信心。取彼過失不生敬心不作師想者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。于親友家乞匃家因緣。行菩薩乘富伽羅所。若逼切身心者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。行菩薩乘富伽羅所。出不喜聲及罵詈聲。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。于晝叁時及夜叁時。一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。爲護此受故若身若命而不舍者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。若聲聞乘若辟支佛乘富伽羅所。若起勝念自大非彼。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。于遊行時。若不作卑下心。如旃陀羅及如狗犬。若不作如是行者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。若自稱譽毀謗于他。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已怖嗔鬥故。若不離彼去百由旬猶如風吹者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。于持戒者我應敬念。若多聞者。若頭陀功德及省事者。並余功德若不贊說。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我等從今日已。若不覆藏己之功德開示己惡。我等則爲欺诳如來

　　爾時世尊。贊彼六十行菩薩乘富伽羅言。善哉善哉。諸善男子。汝等善說此諸誓願。能自發覺善作是願。汝等如是住者。當盡一切業障。當得善根淨

　　爾時世尊複告彌勒菩薩摩诃薩言。彌勒。若有菩薩欲淨業障當作是願

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩。複白佛言。世尊。頗有善男子等護持此願。當得滿足不退轉不。佛告彌勒。有諸菩薩受行是願。彼善男子善女人。甯舍身命不缺此行亦不退舍。爾時彌勒菩薩複白佛言。世尊。行菩薩乘富伽羅等。具足幾法。于後五百歲法欲壞時。無損無害而得免脫。爾時佛告彌勒菩薩言。其具足有四種法。于後五百歲法欲壞時。不損不害而得免脫。何等爲四。不求他過。于菩薩乘富伽羅所。有犯罪處而不發覺。于善友家及施主家。不生吝惜舍離惡言彌勒。是爲行菩薩乘富伽羅等具足四法。于後未來五百歲時。不損不害當得免脫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　莫于他邊見過失　　勿說他人是與非

　　不著他家淨活命　　諸所惡言當棄舍

　　複有四法。行菩薩乘富伽羅等。後五百歲法欲壞時。比丘壞時。無損無害而得免脫。何等爲四。所謂不相應衆生應當棄舍。遠離大衆。常修蘭若。降伏己身與此相應彌勒。行菩薩乘富伽羅等具四法者。于彼後時五百歲中法欲滅時。能于自身不損不害安隱解脫。爾時世尊而說偈言

　　棄舍衆鬧極遠離　　無法比丘勿親近

　　當修蘭若佛所贊　　不著利故得涅槃

　　是故彌勒。菩薩于後五百歲時。欲自不損不害。而得解脫一切業障。欲得免者勿親穢鬧。應住蘭若空閑園林。離不相應諸衆生等。常自省察莫求他過。愛樂默然當與般若波羅蜜相應。于諸衆生起慈愍心。而爲說法勿求恩報

　　爾時世尊複告彌勒菩薩言。善男子。法施有二十功德。不求果報。不著利養及與名聞。而爲說法。何等二十。得正憶念。得勝妙趣。得好正意。得強志力。得多智慧。覺悟出世般若波羅蜜。當得少欲。當滅嗔恚。當滅愚癡。一切諸魔不得其便。諸佛護念。非人守護。諸天與力。一切冤家不得其便。凡所親友無人能壞。凡所出言人必信受。得無所畏。凡有行處恒常歡喜。智者贊歎。所行法施恒爲他念。彌勒。是爲法施不求果報得二十功德。棄舍利養及與名聞。衣服飲食無所希望。饒益爲首常行法施

　　複次彌勒。菩薩複有二十種功德不求果報。菩薩爲他行法施時。不著利養名聞。饒益爲首數行法施。何者二十。彼未生辯才則能令生。生已不失。得陀羅尼。當得密動。不用多力廣益群生。少用功力多所利益。于衆生邊恭敬尊重常應供養。當得身密。當得口密。當得意密。超越惡道及諸恐怖。于命終時心得歡欣。如法正說能伏他論。具大威德勝人敬仰。況余凡庶。諸根成就無能及者。深心具足得舍摩他毗婆舍那。能行難行精進不減。守護正法速能超度不退轉地。一切行中得隨順住。彌勒。是名複有二十種功德。菩薩法施不求果報。不著利養及與名聞衣服飲食。饒益爲先數行法施。彌勒。汝觀未來後五百歲中。有幾所無智菩薩乘富伽羅等。行法施時望報歡喜非不望報。彼作是心爲他說法。增多親友及乞匃所故行于法施。又作是念。雲何當令出家在家生淨信心。供養于我衣服飲食臥具湯藥所須。以是緣故爲他說法。彌勒。譬如死蛇死狗及死人等。其實臭穢可惡膿爛不淨。衆人厭惡舍離遠去。如是如是。彌勒。于後末世諸法師等。唯求果報爲他說法。若無財利厭惡生苦。疲倦舍去我等無利。如此法施無有利潤。既不與我衣服飲食臥具床鋪。作如是念。我何因緣于中疲苦。彼人爲重供養承事己身。畜于侍者及弟子等而不爲法。都無利益他人之事。而口詐現如是慰喻教導衆人。我有慈悲如法攝衆。不爲財利爲利益故。至彼城邑聚落王家。爲成熟衆生故。彼雖作是語。心常唯爲衣服飲食臥具湯藥等事。彌勒。我不說彼求財物者法施清淨。何以故。夫求報者法不平等。彌勒。我不說彼希望報者成熟衆生。何以故。若自未成熟能成熟他無有是處。彌勒。我不說重承事愛供養身。攝取種種物者爲利益他事。何以故。爲承事者唯爲身樂故。不能攝衆建立修行故。彌勒。我不說詐稱善者爲住蘭若。彌勒。我不說薄福人者爲少欲行。彌勒。我不說追求好飲食者爲行乞食。彌勒。我不說少利養者爲知足行。我不說求好衣服者爲持糞掃衣。我不說道俗不識而獨住者爲不雜行。我不說好谄曲者值佛興世。我不說求他短者能與法合。我不說多嗔怒者爲戒聚清淨。我不說我慢貢高者爲多聞。我不說好朋黨者爲持律師。我不說威儀濁者爲善敬說法。我不說多绮語調弄者爲善說法師。我不說染著家者爲清淨梵行導師。我不說求福田施者爲不希報。我不說求報恩者以爲善攝事。我不說求利養名聞者爲內心清淨。我不說無信多分別者以爲出家。我不說信他教者爲好持戒。我不說不尊重者以爲聽法。我不說著世典咒咀者以爲愛法。我不說不信空者而得解脫。我不說染著者以爲修行淨。我不說染著行者爲滿菩提分。我不說住所得者以爲證智。我不說羸弱者爲忍辱滿足。我不說無人觸者爲忍力铠。我不說本性少煩惱者爲戒清淨。我不說多語者爲依教行。我不說樂言語者以爲…

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