《中阿含經》四十五 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁以正求果。謂有道也。浮彌。猶如有人欲得火者。以燥木作火母。以燥鑽鑽。彼必得火。無願．願無願．非有願非無願人欲得火。以燥木作火母。以燥鑽鑽。彼必得火。所以者何。以正求火。謂鑽燥木也。如是。浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行。彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行。彼必得果。所以者何。以正求果。謂有道也。浮彌。若汝爲王童子說此四喻者。王童子聞已必大歡喜。供養于汝。盡其形壽。謂衣被．飲食．臥具．湯藥及余種種諸生活具

　　 尊者浮彌白曰。世尊。我本未曾聞此四喻。何由得說。唯今始從世尊聞之

　　 佛說如是。尊者浮彌及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 浮彌經第二竟(二千八十叁字)

　　 （一七四）

　　 中阿含心品受法經第叁(第四分別誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。世尊告諸比丘。世間真實有四種受法。雲何爲四。或有受法現樂當來受苦報。或有受法現苦當來受樂報。或有受法現苦當來亦受苦報。或有受法現樂當來亦受樂報

　　 雲何受法現樂當來受苦報。或有沙門．梵志。快莊嚴女共相娛樂。作如是說。此沙門．梵志于欲見當來有何恐怖。有何災患。而斷于欲。施設斷欲。此快莊嚴于女身體樂更樂觸。彼與此女共相娛樂。于中遊戲。彼受此法。成具足已。身壞命終。趣至惡處。生地獄中。方作是念。彼沙門．梵志于欲見此當來恐怖。見此災患故。斷于欲。施設斷欲。我等因欲．诤欲．緣欲故。受如是極苦．甚重苦也

　　 猶春後月。日中極熱。有葛藤子。曰炙圯迸。墮一娑羅樹下。彼時。娑羅樹神因此故而生恐怖。于是。彼樹神若邊傍種子村神．村百谷藥木有親親朋友樹神。于種子見當來有恐怖．有災患故。便往至彼樹神所。而慰勞曰。樹神勿怖。樹神勿怖。今此種子或爲鹿食。或孔雀食。或風吹去。或村火燒。或野火燒。或敗壞不成種子。如是。樹神。汝得安隱。若此種子非爲鹿食。非孔雀食。非風吹去。非村火燒。非野火燒。亦非敗壞不成種子。此種子不缺不穿。亦不剖坼。不爲風．雨．日所中傷。得大雨漬。便速生也

　　 彼樹神而作是念。以何等故。彼邊傍種子村神．村百谷藥木親親朋友樹神。于種子見當來有何恐怖．有何災患。而來慰勞我言。樹神勿怖。樹神勿怖。樹神。此子或爲鹿食。或孔雀食。或風吹去。或村火燒。或野火燒。或敗壞不成種子。如是。樹神。汝得安隱。若此種子非爲鹿食。非孔雀食。非風吹去。非村火燒。非野火燒。亦非敗壞不成種子。此種子不缺不穿。亦不剖坼。不爲風．雨．日所中傷。得大雨漬。便速生也。成莖枝葉柔軟成節。觸體喜悅。此莖枝葉柔軟成節。觸體喜悅。樂更樂觸

　　 此緣樹成大枝節葉。纏裹彼樹。覆蓋在上。覆蓋在上已。彼樹神方作是念。彼邊傍種子村神．村百谷藥木親親朋友樹神。于種子見此當來恐怖。見此災患故。而來慰勞我言。樹神勿怖。樹神勿怖。此種子或爲鹿食。或孔雀食。或風吹去。或村火燒。或野火燒。或敗壞不成種子。如是。樹神。汝得安隱。若此種子非爲鹿食。非孔雀食。非風吹去。非村火燒。非野火燒。亦非敗壞不成種子。此種子不缺不穿。亦不剖坼。不爲風．雨．日所中傷。得大雨漬。便速生也。我因種子．緣種子故。受此極苦甚重苦也

　　 如是。或有沙門．梵志。快莊嚴女共相娛樂。作如是說。此沙門．梵志于欲見當來有何恐怖。有何災患。而斷于欲。施設斷欲。此快莊嚴于女身體樂更樂觸。彼與此女共相娛樂。于中遊戲。彼受此法。成具足已。身壞命終。趣至惡處。生地獄中。方作是念。彼沙門．梵志于欲見此當來恐怖。見此災患故。斷于欲。施設斷欲。我等因欲．诤欲．緣欲故。受如是極苦甚重苦也。是謂受法現樂當來受苦報

　　 雲何受法現苦當來受樂報。或有一自然重濁欲．重濁恚．重濁癡。彼數隨欲心。受苦憂戚。數隨恚心．癡心。受苦憂戚。彼以苦以憂。盡其形壽。修行梵行。乃至啼泣墮淚。彼受此法。成具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。是謂受法現苦當來受樂報

　　 雲何受法現苦當來亦受苦報。或有沙門．梵志裸形無衣。或以手爲衣。或以葉爲衣。或以珠爲衣。或不以瓶取水。或不以櫆取水。不食刀杖劫抄之食。不食欺妄食。不自往。不遣信。不來尊。不善尊．不住尊。若有二人食。不在中食。不懷妊家食。不畜狗家食。家有糞蠅飛來而不食。不啖魚。不食肉。不飲酒。不飲惡水。或都不飲。學無飲行。或啖一口。以一口爲足。或二．叁．四。乃至七口。以七口爲足。或食一得。以一得爲足。或二．叁．四。乃至七得。以七得爲足。或日一食。以一食爲足。或二．叁．四．五．六．七日．半月．一月一食。以一食爲足。或食菜茄。或食稗子。或食[楑-天+示]米。或食雜[麸-夫+黃]。或食頭頭邏食。或食粗食。或至無事處。依于無事。或食根。或食果。或食自落果。或持連合衣。或持毛衣。或持頭舍衣。或持毛頭舍衣。或持全皮。或持穿皮。或持全穿皮。或持散發。或持編發。或持散編發。或有剃發。或有剃須。或剃須發。或有拔發。或有拔須。或拔須發。或住立斷坐。或修蹲行。或有臥刺。以刺爲床。或有臥草。以草爲床。或有事水。晝夜手抒。或有事火。竟昔燃之。或事日．月．尊祐大德。叉手向彼。如此之比。受無量苦。學煩熱行。彼受此法。成具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。是謂受法現苦當來亦受苦報

　　 雲何受法現樂當來亦受樂報。或有一自然不重濁欲．不重濁恚．不重濁癡。彼不數隨欲心。受苦憂戚。不數隨恚心．癡心。受苦憂戚。彼以樂以喜。盡其形壽。修行梵行。乃至歡悅心。彼受此法。成具足已。五下分結盡。化生于彼而般涅槃。得不退法。不還此世。是謂受法現樂當來亦受樂報。世間真實有是四種受法者。因此故說

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 受法經第叁竟(一千五百八十叁字)

　　 （一七五）

　　 中阿含心品受法經第四(第四分別誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊拘樓瘦劍磨瑟昙拘樓都邑

　　 爾時。世尊告諸比丘。此世間如是欲．如是望．如是愛．如是樂．如是意。令不喜．不愛．不可法滅。喜．愛．可法生。彼如是欲．如是望．如是愛．如是樂．如是意。然不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。此是癡法。我法甚深。難見．難覺．難達。如是我法甚深。難見．難覺．難達。不喜．不愛．不可法滅。喜．愛．可法生。是不癡法

　　 世間真實有四種受法。雲何爲四。或有受法現樂當來受苦報。或有受法現苦當來受樂報。或有受法現苦當來亦受苦報。或有受法現樂當來亦受樂報。雲何受法現樂當來受苦報。或有一自樂自喜殺生。因殺生。生樂生喜。彼自樂自喜不與取．邪淫．妄言。乃至邪見。因邪見。生樂生喜。如是身樂．心樂。不善從．不善生。不趣智．不趣覺．不趣涅槃。是謂受法現樂當來受苦報

　　 雲何受法現苦當來受樂報。或有一自苦自憂斷殺。因斷殺。生苦生憂。彼自苦自憂斷不與取．邪淫．妄言乃至斷邪見。因斷邪見。生苦生憂。如是身苦．心苦。善從．善生。趣智．趣覺．趣于涅槃。是謂受法現苦當來受樂報

　　 雲何受法現苦當來亦受苦報。或有一自苦自憂殺生。因殺生。生苦生憂。彼自苦自憂不與取．邪淫．妄言乃至邪見。因邪見生苦．生憂。如是身苦．心苦。不善從．不善生。不趣智．不趣覺．不趣涅槃。是謂受法現苦當來亦受苦報

　　 雲何受法現樂當來亦受樂報。或有一自樂自喜斷殺。因斷殺。生樂生喜。彼自樂自喜斷不與取．邪淫．妄言乃至斷邪見。因斷邪見。生樂生喜。如是身樂．心樂。善從．善生。趣智．趣覺．趣于涅槃。是謂受法現樂當來亦受樂報

　　 若有受法現樂當來受苦報。彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。猶如阿摩尼藥。一分好色香味。然雜以毒。或有人爲病故服。服時好色香味。可口而不傷咽。服已在腹。便不成藥。如是此受法現樂當來受苦報。彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法

　　 若有受法現苦當來受樂報。彼癡者不知如真。此受法現苦當來受樂報。不知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法

　　 若有受法現苦當來亦受苦報。彼癡者不知如真。此受法現苦當來亦受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。猶如大小便。複雜以毒。或有人爲病故服。服時惡色臭無味。不可口而傷咽。服已在腹便不成藥。如是此受法現苦當來亦受苦報。彼癡者不知如真。此受法現苦當來亦受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法

　　 若有受法現樂當來亦受樂報。彼癡者不知如真。此受法現樂當來亦受樂報。不知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法。彼習行法不知如真。不習行法不知如真。習行法不知如真。不習行法不知如真已。不習行法習。習行法不習。不習行法習。習行法不習已。便不喜。不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法

　　 若有受法現樂當來受苦報。彼慧者知如真。此受法現樂當來受苦報。知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。是謂慧法。若有受法現苦當來受樂報。彼慧者知如真。此受法現苦當來受樂報。知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。猶如大小便和若幹種藥。或有人爲病故服。服時惡色臭無味。不可口而傷咽。服已在腹便成藥。如是此受法現苦當來受樂報。彼慧者知如真。此受法現苦當來受樂報。知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。是謂慧法

　　 若有受法現苦當來亦受苦報。彼慧者知如真。此受法現苦當來亦受苦報。知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。是謂慧法。若有受法現樂當來亦受樂報。彼慧者知如真。此受法現樂當來亦受樂報。知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。猶如酥．蜜和若幹種藥。或有人爲病故服。服時好色香味。可口而不傷咽。服已在腹便成藥。如是此受法現樂當來亦受樂報。彼慧者知如真。此受法現樂當來亦受樂報。知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。是謂慧法。彼習行法知如真。不習行法知如真。習行法知如真。不習行法知如真已。便習行法習。不習行法不習。習行法習。不習行法不習已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。是謂慧法。世間真實有是四種受法者。因此故說

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 受法經第四竟(一千五百七十五字)

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