《佛說如幻叁昧經》上 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁複如是。遵修志性無及菩薩。此諸菩薩已遍入諸叁昧正受各現諸身。是身像貌聲聞緣覺所不能睹唯有如來乃見之耳。得是定者亦能見矣。若有菩薩。習此道地存在大乘。此族姓子尚不能見。況聲聞緣覺豈能睹乎。未有此誼。迦葉白佛。菩薩有幾事究暢斯行。用何德本逮得遍入諸身叁昧。佛告迦葉。菩薩有十法。而得遍入諸身叁昧。何等爲十。志性清和所建通達（一）。不舍一切衆生之類（二）。而不違遠無極大哀（叁）。常悉曉了衆想之著。宣諸佛法性不卒暴（四）。若有所講不念輕慢不演聲聞緣覺地缺。不慕彼學志于大乘（五）。一切所有施而不吝。放舍所愛貪身壽命。何況余事無益己者（六）。將護無量生死之難。心不懷念汲汲懈倦（七）。所修布施持戒忍辱精進一心智慧。無限欲具足此諸度無極（八）。于度無極亦無妄想（九）。我當勸立一切衆生令存佛法。然後乃詣坐佛樹下（十）。又計佛道無有衆生。是爲十法。菩薩所行逮得遍入諸身叁昧。迦葉白佛。至未曾有一切聲聞諸緣覺乘。所未能發一心行也。假使衆生一切皆住阿羅漢地尚不能及。況當逮知諸佛法名此叁昧乎。安能正受未之有也。迦葉複白。願樂欲見此諸菩薩。所以者何。若得親睹如此像類諸正士等爲大欣慶。佛告迦葉。且默須待。文殊今來當從叁昧起。諸菩薩等然後汝身乃得見之。于今迦葉。假使興設百千方便叁昧思求此諸菩薩。不能知處所可遊居威儀禮節也。于時迦葉。聞說此誼尋承佛威神。因己神足專惟定力。入二萬定而爲正受。複更興志。欲得見此諸菩薩所行禮儀。爲何等類永不能見所可遊居。不知進退往來周旋住立經行。何所講說何所開化度衆生耶。冥然不睹。從叁昧起。複前白佛。難及世尊。甚可驚怪。吾時向者入二萬定而爲正受。求諸菩薩不知所存。未成普智諸通之慧。何能逮得如斯寂然叁昧定意。甫當獲致無上正真最正覺乎。若族姓子族姓女。誰見此變不發無上正真道心。唯天中天。若有菩薩求此通入諸身叁昧。被戒德铠以誓自誓。心不當遠斯叁昧定。佛告迦葉。如是如是。如汝所雲。此叁昧者非諸聲聞緣覺乘地所能及者。況余凡夫衆生類耶

　　于是賢者舍利弗心自念言。如來所歎于衆智中稱吾爲最尊。我甯可求此諸菩薩所遊居處爲何如乎。時舍利弗入叁萬叁昧而爲正受。察諸菩薩爲何所在。都不能見亦不能知影響形像。其所瑞應爲何等貌

　　尊者須菩提心自念言。我甯可複求諸菩薩住在何所。以叁昧力承佛聖旨。入四萬定奉修正受。欲得見之而不能睹。不知進退往來經行坐立所在。時須菩提從叁昧起。前到佛所投身足下而自白言。如來歎我行空第一。尚不能逮斯叁昧定。政使叁千世界成爲大鼓。有丈夫來力勢甚大取須彌山。我叁昧定而住其前。舉須彌山以撾大鼓。一劫不休不能亂之令心微動。我神通行空巍巍若茲。鼓聲極高徹聞十方。一劫不懈尚無所動。聲不向耳。豈當令吾從叁昧起。未有此義。所行空事殊絕乃爾。而反向者四萬叁昧周遍定意。心中欲察諸菩薩衆永不能睹。唯願世尊。本假使知諸菩薩慧。道德超絕光光若此。一一人故江河沙劫。在大地獄而見燒者。忍此苦患求菩薩道。不舍違遠。巍巍如是無思議慧。身設不逮漏盡意解者。于無數劫能忍處在生死勞苦。終不遠離如是比像無極大慧。于時佛贊須菩提曰。善哉善哉。誠如卿言。志性溫仁咨嗟此辭。假使汝今不以此身取滅度者。因斯德本。恒邊沙等爲轉輪王治以正法。當成無上正真之道爲最正覺。又須菩提。叁千大千世界衆生之類甯多不乎。須菩提。言。甚多甚多。天中天。佛言。皆使衆生智慧備足如舍利弗。行空第一如須菩提。如是等類諸大聲聞。億百千數不可稱載。若欲得見此諸菩薩亦不能睹。所以者何。聲聞緣覺不能修行如此法教。如諸菩薩大士之等。舉動進止。非是小節劣乘所逮。說是法時。八萬四千諸天世人。皆發無上正真道意。叁千大千世界皆大震動。文殊師利自在其室。心興念言。今諸菩薩皆來大會。其限無數億百千姟。吾當複令諸天之衆悉來雲集

　　于是文殊即如其像。叁昧正受而顯神足。尋如所念。應時化成八萬四千億百千數寶紅蓮華。大如車蓋。紫金爲葉白銀爲莖。首藏琉璃及馬瑙寶而以雜廁。瑰琦諸珍車[（王*巨）/木]爲子。化諸菩薩皆坐其上。體紫金色叁十二相。姿豔端正威神晖赫。又蓮華光諸化菩薩。照四王天忉利天。鹽天兜術天。無憍樂天化自在天。梵天大梵天。梵迦夷天梵滿天。至一善天。普及叁千大千世界。欲行天色行天所有宮殿。諸菩薩等坐衆蓮華上。靡不周流十方。悉暢法音多所開化。此諸菩薩皆遊告此叁千大千世界。而歎頌曰

　　諸佛超日月　　久遠乃現世

　　猶如靈瑞花　　難值複過是

　　釋師子人尊　　今顯出于世

　　以時講經典　　盡滅一切苦

　　天上之快樂　　安能得久如

　　複還墮地獄　　因更無量惱

　　若習于貪欲　　恩愛轉熾盛

　　叁界無安樂　　勿志生死淵

　　智者得開眼　　佛世難可遇

　　放逸不覺了　　不能滅衆患

　　當往見正覺　　聽受無上法

　　人尊滅度已　　將無壞憂戚

　　馳騁自恣者　　有魔網之難

　　安能得解脫　　迷惑失正路

　　若人宿有福　　可爲說此義

　　佛觀其原際　　妙相叁十二

　　余人不堪任　　亦無能將護

　　唯有佛世雄　　其慈無思議

　　百千劫造行　　無量不可議

　　積累尊聖慧　　釋師子巍巍

　　今講最尊法　　其義深難逮

　　衆生不可得　　無壽亦無人

　　當棄于計常　　斷滅亦如之

　　舍一切諸想　　爲衆頒宣法

　　演示真本際　　于世無所著

　　斯空無有想　　不興造諸願

　　無形無所猗　　不起無所滅

　　所來無從來　　明眼說法然

　　無相無所生　　本淨無形貌

　　無見無瑞應　　不念有所說

　　計衆生不生　　亦無有死者

　　人本無所起　　亦無有滅度

　　以音說經法　　法無積聚處

　　因文字號法　　導師之所說

　　其不著風者　　亦不依水火

　　不想念于地　　明眼之所歎

　　色痛癢思想　　生死行亦然

　　說識亦複空　　五陰無處所

　　其眼耳鼻者　　若口並身意

　　分別本淨空　　其空不可得

　　色聲味衆香　　細滑意所樂

　　從想念而生　　想亦空自然

　　欲界及色界　　無色亦如是

　　分別猶如幻　　無實亦無形

　　正覺爲若茲　　爲人講說法

　　滅除衆苦患　　當速詣導師

　　諸化菩薩。于叁千大千世界。宣此頌已悉得聞之。有九十六億欲行天人色行天人。遠塵離垢諸法法眼淨。二萬人皆得離欲。叁十叁天子宿殖德本。逮得無所從生法忍。當爾之時。諸化菩薩。所可勸發。無央數億百千那術諸天子等。尋往詣佛。稽首足下。繞佛叁匝卻住一面。以天青蓮紅黃白華諸天意華。散如來上燒衆名香。在于虛空鼓天妓樂。時諸天子集會甚多不可稱計。周遍圓滿此四方域。東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北郁單曰。中不容間。若上投杖而不墮地。此諸天人威神尊重志在高節于四方界積衆華香高至于膝。時善住意天子名離垢天懷恥天。此等叁天。與九十六億諸天眷屬皆志大乘。詣文殊師利住于室外。文殊師利自在其室。悉取諸華供養如來。令大千國虛空之中成華交露。此衆華光皆照佛國靡不周至

　　文殊師利志安和雅從叁昧興。即出其室退住一面因複彈指。此彈指聲。六反震動叁千大千世界。即時其地出大高座。無央數寶而雜挍成。不可計衣而布其上。又斯高座光威巍巍。照于荒域百千由旬。蔽諸天子令明暗冥。文殊師利便處其坐

　　時善住意天子見文殊坐。稽首足下退住一面。一切諸天亦複如之。文殊師利心自念言。吾當與誰于世尊前難問講議。當令通暢不可思議章句應器難解之迹。無所有迹無所著迹。無所棄迹不可得迹。無所說迹。深妙之迹真谛之迹。誠信之迹無挂礙迷。無所壞迹。空無之迹無想之迹。無所願迹本無之迹。于一切法無所住迹。頒宣道教無極之迹。本際之迹尊上之迹。無所入迹法界之迹。無形像迹無比類迹。證虛空迹無所舉迹。無所下迹佛法教迹。逮聖衆迹慧具足迹。在于叁界無俦匹迹。遊一切法講無起迹。于諸道法無所致迹。諸釋梵迹修勇猛迹。于一切法無陰蓋迹。句無句迹度諸句迹。越聲聞器。文殊師利複更興念。善住意天子。于過去佛。已造立行殖衆德本。入深法忍辯才無礙。今當與此在世尊前難問講談。于時文殊謂善住意天子曰。于今仁者入深法忍。欲與仁俱談言說事。善住意天子白文殊師利。我與仁者共談耳。設無有言不演談語不懷報應。若不咨問佛法聖衆。不聲聞不緣覺不佛道。不終始不生死不泥洹。不善非不善。無罪無不罪。無漏無不漏。無現世無度世。不合不散不啓不發。不演文字不可暢意聲。文殊師利謂善住意天子。吾所講說當如斯耳。若使仁者都不以聞。亦不好樂不受不誦。不念不知亦不分別。不取不舍亦無所聽。不爲他宣不講說法。不令衆生處于生死若至滅度。所以者何。諸佛世尊以無文字逮成無上正真之道。爲最正覺。雖曰有心則無有心。不顯吾我其名無處。天子又問文殊師利。仁者講說當聽受之。唯文殊師利。以時頒宣令心歡悅。諸天子欲聞尊者演法宣于本際。文殊師利複謂善住意。吾所宣法不令谛聽不令啓受。所以者何。其欲聽法則受吾我。著人壽命故欲聞法。假使天子。從顛倒念受于虛僞。計吾有我貪身計有。便有此念。彼說我聽。因此猗故有叁著礙。何謂爲叁。一懷顛倒著于吾我。二不順教計有他人。叁念受法欲有所得。是爲叁礙。假使天子不計吾我淨于叁場。乃謂聽法。不想報。不思念。不思察。何謂叁場。一不得人亦不想報。二不有法無所悕望。叁無吾我無所思慕。若使天子聽法如此。是爲等聽。不爲邪聞。善住意天子贊文殊曰。善哉善哉快說斯言。所住說者而不退轉。文殊答曰。且止天子。勿得想念菩薩退轉。所以者何。若有菩薩。成最正覺時亦不得道。天子又問。心不堅者何所退轉。文殊答曰。淫怒癡轉故曰爲轉。爲報應轉。六十二疑邪見所轉。無明所轉欲界色界無色界所轉。聲聞緣覺土地所轉。應與不應衆想所轉。爲諸受取妄想見轉。諸處進退妄見所轉。爲諸計常斷滅見轉。爲進不進合散所轉。我人壽命之所見轉。可意悅樂…

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