《佛說如幻叁昧經》下 ▪第4页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁。欲得開化不達菩薩。因是之故。時佛大聖手執慧刀斷生死原。如應說法。勸無央數衆生之類。使眼清淨心得解脫。逮成法忍學住大道。于是大世尊。以方便隨建立神化于彼衆會有新學人。德本鮮薄多懷妄想。不見執劍不聞說法。佛之聖旨故令其然。時舍利弗問文殊師利。仁于向者所作凶逆。以何爲信。乃能執劍馳走向佛。文殊師利答舍利弗。如卿所言。汝所作逆不可稱載。用不能達此報償故。唯舍利弗。解此義者。知如幻師所造逆事。其幻化者甯有逆乎。報償亦如。所以者何。其幻師化無有想念。諸法亦然。唯舍利弗。吾欲相問。以誠相反有此劍者乎。答曰不也。爲有罪耶。答曰不也。唯舍利弗。罪業虛無。報亦虛無。罪業報應悉虛無者。雲何複欲知其處所。舍利弗言。如文殊師利今者所說。無罪無報。一切諸法悉無罪報。此言何謂。文殊師利言。于意雲何。唯舍利弗。吾所執劍。何所鍛師推成之乎。誰捉持來以相授耶舍利弗言。無作此劍。無執來者以相授也。文殊師利所化現耳。文殊又問。仁能見得化人處乎。刀劍所在如來所言。一切諸法悉如幻化。其相無相不可得處也。唯舍利弗當解斯義。如來至真亦如利劍。文殊及舍利弗。亦如無本。衆生亦如。諸法亦如。無本所住。亦複若茲。唯舍利弗。如一切法悉無根本。吾所興罪報應執劍其亦如也。所積殃釁亦無本也。報應亦如也。向舍利弗複更問言。卿何以故手執刀劍欲與佛诤。譬如修行在于閑居。勤向世尊心念不離乃得解脫。舍利弗又問靜思修行。雲何世尊。名曰何等。文殊答曰。貪欲妄想則是精思修行。世尊。嗔恚愚戆欲。除此叁永令無余。寂然憺怕爾乃亘然。不能蠲除一切塵勞。不爲世尊。滅淫怒癡愛欲之難。乃爲世尊。貪欲意生。執此欲意一心念佛。欲即消滅。恚癡亦然而得解脫。是故舍利弗。如執利劍馳向世尊。如幻無害。懷叁毒者馳心念佛。塵勞悉除。亦如修行閑居專精。一心念佛乃得解脫。舍利弗言。善哉善哉。快說此言。誠如所雲。爾時十方諸會菩薩啓請世尊。唯然大聖。勸文殊師利願垂屈意。顧眄我等諸佛刹土。于諸刹土頒宣經道。皆令衆生解是意義。文殊師利報諸菩薩。仁等各自察其佛土。諸族姓子尋時受教。各觀本土十方處所。各各皆見文殊師利。在于十方諸佛邊住講說經道。善住意天子咨問。啓受。宣此如幻所行意義經典之要。諸菩薩等聚會亦然不可稱計。諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若幹種。清淨莊嚴巍巍無量。亦如忍土等無差特。遙見如斯莫不忻然。各各舉聲而稱揚言。以爲忻慶。文殊師利道德殊絕。威神光明智無俦匹。威德殊邈過于日月。住此忍土而不移轉。普現十方諸佛國土。文殊師利于時引喻。如族姓子幻士善學幻術絕世而無俦匹。不起于坐。所在幻化現若幹形。菩薩如是。真學曉了般若波羅蜜。分別法幻悉通其旨。在于此土初不移轉。十方佛土諸欲見者。辄現其身于其佛界。所以者何。一切諸法皆如幻故。由是之故所現無難。由如月殿遊行虛空。不下人間不念往來。其光所照靡所不遍。雖有所照亦無想念。菩薩如是在于本際未曾移轉。普現十方諸佛之土。爲現佛身聲聞緣覺。爲現轉輪釋梵四王。或爲豪貴貧賤困厄身。或入叁惡勤苦惱事。或爲儒林帝王大臣。或在外道謗佛雲雲。或入深山學爲仙人。所現無限。一切依因。悉令得至無上正真。所現雖爾亦無想念。爾時世尊。告文殊師利。假使有人。值遇此法而得聞者。如佛興世等無有異。若有菩薩。坐于樹下當成佛道。其聞是經福等無殊。亦等道迹往來不還無著。所以者何。是爲去來現在諸佛要道。文殊白佛。誠如聖教。安住所化無不受教。如空無想無願平均。法等亦然。又如無本本際平等。亦如離欲定意平等。是法平等亦複若斯。文殊師利複白佛言。大聖垂恩建立此法。使于後世殘末五濁悖亂之俗。若族姓子及族姓女。學菩薩意求大乘者。耳聞此法令諸衆生求滅度者。悉當蒙是道德法明各使得所。佛默然可。應時叁千大千世界。六反震動。箜篌樂器不鼓自鳴。諸華果樹及諸枯樹皆生華實其大光明普照世間。皆蔽日月令無光曜。億百千天住于虛空。歡喜踴躍而雨衆華。燒諸名香。複雨雜香搗香。其香芬馥翳于十方。鼓天妓樂其聲清和。悉共叉手異口同音舉聲歌頌。妙哉妙哉。此法難遇。文殊所講。我等僥幸得聞大化。今日再值轉法輪矣。閻浮利人爲蒙大慶得聞是經。斯等德本終不唐舉。速近受決當成佛道多所開化。于是世尊。贊諸菩薩及諸天子。善哉善哉。如卿等言。其聞是法。佛明此等當成佛道以入滅度。聞之不恐亦不懷懅。笃信愛樂不在生死亦不滅度。文殊師利白佛言。世尊。所建于斯經典。今現感動爲先瑞應。然于後世普流十方。佛言如是。文殊師利。今所瑞應皆是建立。此法威恩如來弘慈。聖旨令然一切蒙濟。佛語文殊。當複重顯斯深經典。佛言至誠終不虛妄。此叁脫門多所救濟。當令此法後世普流。文殊師利複白佛言。我亦堪任建立此法演真章句。無我無人無壽無命無意無可。不墮斷滅不墮計常。無有塵勞亦無诤訟。則爲光顯于此經典。如我至誠所言不虛。然後將來五濁之世。令普流布。吾今要誓不具成佛。無法聖衆。無罪報應。無去無來以此至言。令是要法于將來世皆遍流布。有了是經。而不受欲亦不離欲。無有恚癡而有慈心。無有智慧。無名無色。無緣無見。不興生死。無身不生身。無心不生念。不惟法不意止。無五陰無四大。無諸入眼色耳聲鼻香口味身更心法亦複如是。不處欲界色無色界。心等如地而無憎愛。諸法不損亦無增長。則宣此經。如斯經典後世普流。不在至誠。不睹審實。不贊說道。不至道果。亦無道迹。不往來。無不還。不無著。不緣覺。無諸果證。不如來。無佛法。不無畏。無慧不慧。不聖不空不壽。不想不無想。不願不無願。不得果證。無見不見。不至道。無明無冥亦無解脫。不度不無度。不彼際。不此岸。不中流。無名無不名。如是真言。當令此經後益流布。又計是經。不應不脫。不精進無所懈。不勤力。不殆廢。以此至誠法當普流。往本所生。無去無來。過去無人。不度衆生。亦無滅度。人不可得。法無有超。亦無所滅。無有作者。亦無壞者。無將無反。不往不還。無舉無下。無當來佛。如是像法無所照曜。無現在佛亦不暢法。以是之故法當普流。是經所說不戒不犯。不定不亂。不慧不愚。不解不縛。不慧見不無慧。此正真言令經普流。不施不悭。不戒不毀。不忍不诤。不進不殆。不禅不亂。不智慧不愚闇。菩薩大士。此真谛言令法普流。無凡夫無學者。無羅漢無緣覺無佛道。不因緣不無緣。當令此法普流世間。不坐佛樹。不轉法輪。不歎佛。佛不現在。不衆生。不滅度。不如來。所以者何。一切諸法永至滅度。當令此經普流世間。文殊師利。宣是建立經典要時。此叁千大千世界六反震動。其大光明普照十方。虛空中唱無極音。善哉善哉。文殊師利。實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬。欲求方便毀壞此經。欲令毀散終不能亂。此微妙法令不流通。所以建立是要法者。若族姓子及族姓女。受此經典受持諷誦。聞之信樂。一切皆脫諸魔事業。入佛道慧。于是彌勒菩薩前白佛言。今日何緣地大震動。光明遍照空中暢音。佛告彌勒。何用問爲。所以者何。志小下士不識大義墮于憍慢。斯等長夜不得安隱。彌勒白佛。唯聖說之。多所愍哀多所安隱。必當慈念諸天人民共信樂之。佛告彌勒。斯經典者。四十七億百千那術諸佛。于此地上建立說之。皆亦文殊之所發問。善住意天子與共咨啓。彌勒來世當成無上正真之道最正覺時複說此經。其余賢劫諸興如來亦俱同然。彌勒複問佛言。文殊師利善住意天子。從來久如聞此經典。佛告彌勒。文殊師利善住意天子。聞是法來七百萬阿僧祇劫。從普華超師子步德王光首如來至真等正覺所聞。其于空中唱大音聲。淨居諸天聞講此法。各各勸助咨嗟而行。是故地動。彌勒菩薩複白佛言。若族姓子及族姓女受是經者。持諷誦讀爲他人說得何功報。佛告彌勒。于意雲何。過去當來今現在佛。戒定慧解度知見品。廣興布施持戒忍辱精進一心智慧。使成無上正真道慧。已成當成現在成者。合此德本功祚福勳甯多不。彌勒曰。多矣世尊。不可思議。一如來德其福難計。況一切佛。假使德本有形像者。十方佛土不能悉受。佛告彌勒。我故囑累殷勤相喻。其族姓子及族姓女。聞是經典受持諷誦。爲他人說福多于彼何況奉行。所以者何。過去當來今現在佛之所咨講悉由是生。佛說是經時。江河沙等衆生之類發菩薩心複倍是數。逮不退轉成得法忍法眼淨者各複倍倍。如是十方悉來會者一切菩薩忻然大悅善心生焉。稽首佛足歌歎此法。僥再得聞無以爲喻。忽然不現各歸本土

　　賢者阿難前白佛言。此經名何。雲何奉持。佛告阿難。是經名曰于一切法無起不滅叁昧要品。又名降毀魔場。當懷持之。又名普遍十方定意要慧文殊師利之所講說。又名如幻所說。當奉持之。是經典者能調化人。阿難當受持諷誦讀爲他人說。佛說如是。比丘菩薩。文殊師利。善住意天子。彌勒菩薩。賢者阿難。諸天龍神。阿須倫。世間人。聞經莫不歡喜

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