《慧上菩薩問大善權經》上

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　聞如是。一時佛遊舍衛城祇樹給孤獨園。與大比丘衆俱。比丘八千諸大弟子學戒具足。菩薩萬二千。一切聖通無所不達。已得總持辯才無量不起法忍。其德無限徹睹諸根。應病授藥爲師子吼。救濟十方衆生百千莫不蒙度。爾時世尊。從宴坐起斯須未久。與無數之衆眷屬周匝而爲說經。時會菩薩名曰慧上。即從坐起更整衣服。長跪叉手前白佛言。願欲有所問。唯如來至真。聽者乃敢陳說。世尊告曰。恣所欲問。佛當爲汝開解結滯。慧上白佛。所雲善權爲何謂乎。佛告慧上。善哉善哉族姓子。多所愍傷哀念。安隱諸天人民。勸化將來導引叁塗。開闡佛法獲微妙慧。乃問闿士善權方便。佛言谛聽善思念之。吾當爲汝申暢其要。慧上菩薩及與衆會受教而聽。于是佛告慧上曰。族姓子。善權闿士以一揣食。隨時方便弘施流普。勸發黎元墜畜生者。使此二品悉趣德本。興諸通慧。其心曉了具足佛慧。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士。若人殖德勸贊代喜。以斯善本則施衆生。以覺之心。順一切心而不墮落。講斯教已。成諸弟子緣覺之乘爲諸通慧。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士。十方諸樹其華炜晔。香氣芬馥人所欽尚。而無主名。敬采集合奉散諸佛誓以德本。已及衆庶志諸通慧使備道明。具獲無量戒品定品慧品解脫品度脫知見品。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士愍察群萌。在安助喜彼患代受。以諸通慧因緣方便。建立德本用施衆類。爲十方世界誓被德铠。其遭惱害者則救攝所。患代受其罪勸。以通慧使獲大安。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士供一如來。觀慮諸佛法身平等。戒定慧解度知見品亦複如之。知是供養一如來等。則爲奉養十方諸佛。所見供祚闿士曆受施祐衆生。是謂菩薩善權方便。又族姓子。善權闿士敢所生處。其所住處不計吾我未曾自輕。如令諷讀四句之頌。觀察其義心不怯羸。宣顯備具。不想利養。蓋諸佛土若入國邑。辄興大哀踴躍說之。誓願聞吾四句頌者。皆成諸佛無礙辯才。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士。假使生在貧匮之門。設行乞匃求一夕饍。無鄙劣心轉奉賢衆。若惠獨人內自惟察。如來有言務恢廣施。今吾乞與所進微鮮。建諸通慧誓意無量。殖斯德本勸發衆生。僥獲寶掌若如來至真等正覺。以斯妙慧光護夕供。所服納者持戒學道。緣崇功德多所彼致。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士。與諸弟子緣覺俱遊。心不同歸。見人供養弟子緣覺。意不欽獲興于二念。一從菩薩心成佛世尊。二弟子緣覺因佛法生。造斯觀已。諸所供養未以爲上。吾所學習則叁品最。觀無適莫無所貪樂。是謂菩薩善權方便

　　又族姓子。善權闿士行一布施。則具六度無極。何等六度。善權闿士見貧乞者。具足大施無悭貪心。斯施度無極。身自護禁奉持戒者。其犯惡者使立戒法。尋而給施令無所毀。斯戒度無極。若嗔恚者。禦以慈心淨心明心。愍哀等心。興施布施。斯忍度無極。隨宜供辦飲食之饍。身口意行身等如空。斯進度無極。一心等施進止臥夢而無亂行。斯定度無極。如茲施已禦念諸法。誰有施者。何所食者。誰受報應。造斯求者法不可得。不見施者及食施者。無受報應。斯慧度無極。是族姓子。權施若斯。則具六度無極之法。于是慧上菩薩白佛言。未曾有也天中天。闿士丈夫權施具足。一切佛法多所攝護。振于生死贍及余類。佛言至哉。誠如所雲。權施雖微審成衆德無量難計。又族姓子。行權闿士。何謂退還。以權方便而以施與。縱隨惡友爲之所拘。畢償罪者自觀念言。陰種諸入得無不滅。當除斯患乃至無爲。吾誓當被道德之铠。任力發起周旋終始則務究竟慧上又問。唯天中天。假使有人犯于四罪有所想念。發意出家爲菩薩道然後雲何。佛言。設當毀失四重之禁。以權消罪衆患悉除。是族姓子。爲菩薩道無有罪釁

　　爾時慧上菩薩白世尊曰。何謂菩薩而有罪殃。佛言。若有闿士學得脫戒。得脫戒者則二百五十禁。于百千劫服食果蓏。爲人所辱而皆忍之。若有想念弟子緣覺之行。闿士則爲生死根縛。如族姓子。聲聞緣覺犯本諸禁。不除陰種諸入。不得滅度也。如族姓子。舍闿士行不自改正而有想念。志求聲聞緣覺。欲得無上正真之道爲最正覺者。終不能成也

　　于是阿難白世尊曰。憶念我昔入舍衛城而行分衛。見有闿士名重勝王。在他室坐與女人同床。我謂犯穢心用惟慮。得無異人學梵行者。于如來教。將無造見聞想念于一切乎。時我世尊。瞻見立想歎發斯言。叁千大千世界而六反震動。時重勝王。即自踴身住于空中。去地四丈九尺。報阿難曰。雲何賢者。犯禁穢者甯能踴身止虛空乎。在如來前何不問耶。何謂菩薩犯罪之法。阿難投身即自悔過曰。唯然世尊。我甚迷謬。如何偏見求大龍短。佛告阿難。宜自修慎無察大乘正士之便而想其阙。由如賢者志弟子乘。若一若二同修雜行。不當視之狐疑懈廢得無盡漏。如是阿難。勿觀善權闿士有廢退想于諸通慧。所以者何。菩薩大士。愛納眷屬業以叁寶。不違佛法賢聖衆也。使志無上正真之道。佛語阿難。若族姓子族姓女。心存大乘不離諸通慧。不荒五樂抑製五欲。觀于五通得如來根。當知正士與女人俱。又聽阿難。彼女人者乃往去世爲重勝王百生之偶。宿情未拔故有色恩。貪重勝顔口發誓言。若與我俱得遂所娛。當從其教發無上正真道意。時重勝王心知其念。晨現整服由斯法門入之其室。觀內外地心等無持。執手同處已如其欲。則頌曰

　　愚哉悖于欲　　諸佛所不歎

　　能蠲恩愛者　　得佛人中上

　　時女喜踴即從坐起。自投于地歸命自責伏罪悔過。爲重勝王而歎頌曰

　　吾已離諸欲　　世尊之所歎

　　節止恩愛著　　願佛無上道

　　前心之所想　　今首自悔過

　　傷愍諸群生　　究竟發道意

　　爾時重勝王菩薩。隨欲化女使發無上正真道意。即從坐起而出其室。阿難觀斯心持清淨。今吾授彼女決。轉女身後九十九劫當得作佛。號離無數百千所受如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐。以是賢者觀菩薩行。所行無短不墮罪法。重勝王菩薩從虛空下。稽首佛足白世尊曰。闿士當行善權方便立于大哀。若勸一人導以法本。從其所生辄當獲之信于善權。墮大地獄至于百劫。所遭苦痛惱劇之患。則當忍之。甯化一人使立德本不避此難。世尊告曰。善哉善哉。正士通達。是爲菩薩大哀之行。超度諸受佛言族姓子。吾念過世無數劫時。有一學志。名曰焰光。處于林薮行吉祥願。四百二十萬歲淨修梵行。過阕歲已入沙竭國有陶家女。見此學志姿貌姝好端正絕妙。欲意隆崇即自投托。學志問姊何所求乎。答曰慕仁。學志報言。吾不樂欲。女曰設不然者吾將自賊。焰光自念。吾護禁戒淨修梵行。四百二十萬歲。今若毀之非吉祥也。念已舍卻離之七步。乃發慈哀。毀犯禁戒則墮地獄。若不如是女自殘賊。甯令斯女獲致安隱。吾當堪忍地獄之痛。焰光即還。又執其臂而喻之曰。從女之欲幸勿自危。學志退居習家之業十有二年。厭礙止足乃淨四等。壽終之後生于梵天。佛言。族姓子。欲知爾時焰光學志。豈異人乎。莫造此觀。則吾身是。陶家女者即瞿夷也。彼尚色欲此順其心。吾以大哀越度生死百千之患。賢者且觀余人所犯墜趣地獄。善權闿士更升梵天。佛告慧上。設舍利弗大目揵連。行善權者不使瞿和離比丘墜于地獄。所以者何。吾憶昔者拘樓秦佛時。有一比丘名曰無垢。處于閑居國家山窟。去彼不遠有五神仙。有一女人道遇大雨。馳走避入無垢比丘所止之窟。雨霁出去。時五仙人見女各言。比丘奸穢謂之不淨。無垢知諸神仙所念。即自踴身在于虛空去地四丈九尺。諸仙見之飛處空中。各曰如吾經典所記。染欲塵者則不得飛。尋五體投地伏首誣橫。假使比丘不現神變。其五仙士墮大地獄。爾時無垢比丘則慈氏菩薩也。若舍利弗目揵連有權飛升。則瞿惒離無由陷墜。當知此義。非聲聞緣覺所能及知。唯獨闿士分別曉了善權方便。猶如放逸女人四時莊嚴貪財利欲。或無智者變改人性。使從其意示于施身。敬重彼人殚盡其産。遂棄遠之緣所獲入未曾有悔。善權菩薩亦複如斯。觀察人根可開化者。以何方便則化立之。敬施衆生不吝其身。殖諸德本不藏情匿。設使知人已建德本。用其人故續命長善。一切欲樂無所貪慕。舍除恩愛令歸于無。其心清淨無所系著。猶如蜜蜂接采衆花不計常想。于花枝葉一無所損。行權菩薩隨俗方便。雖樂諸欲不計愛欲不發常想。不自毀身亦不損彼。譬如樹種不失鮮色因而生牙無加茷者。如是族姓子。菩薩以空無想不願之法。智度無極廣大之慧。入諸塵勞隨所樂行。不舍習俗欲不穢身。不違佛歎未曾退轉。如捕魚工引網布網。恣意所欲截衆大流。收綱攝網多所獲得。菩薩如是入空無想不願之法。以細微心在一切慧。縛于大欲。諸通慧心以無護心。自在所獲得生梵天。譬如丈夫工學咒術。爲吏所捕五系縛之。其人自恣則以一咒。斷諸缧绁而得解去。如是族姓子。善權菩薩五欲自樂。普與衆俱恣其所幸。智力術力以一通慧。壞一切欲沒生梵天。譬安隱師以一其心無所惡忌。變現蔭庇送大賈人。或有愚謗而傷之曰。忖察此師自眷屬財賄尚不合度。安能濟衆使免賊乎。將必遺漏無量錢寶。于是導師激憤恥之。即從坐起秉心堅強。帶鉀舞刀摧拉怨敵。所護安隱無所亡失。行權菩薩。執智慧刀隨時所欲。以巧方便安習五樂。志弟子乘所不悅可。爲發慈愍。雲何若此興放逸行。尚不自度何能濟衆降魔怨乎。所不堪偕也。菩薩以智慧度無極法。善權方便恣意所欲。以智慧刀斷截塵勞裂諸羅網。超遊自恣遍諸佛國。離女人土無有瑕穢

　　爾時有菩薩名曰愛敬。入舍衛大城普次行乞至貴姓家。貴姓有女名曰執祥。在樓觀上聞比丘音。受食便出則睹其形。發放逸意。其欲甚盛不得從志。氣絕命終其身動搖。比丘見女興不淨想。即發念言。何謂法樂自所喜者。計空無實其猶泡水。無所可遵耳目鼻口身意。如腐肉揣革裹皮覆。從足至頂何所可樂乎。觀無诤訟無想無念。法無內外亦無壽…

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