《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》上

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城鹫頭山中第四重上法界藏殿。與大比丘衆二萬五十人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱心得自在。善得心解脫。善得慧解脫。心善調伏人中大龍。應作者作所作已辦。離諸重擔逮得己利。盡諸有結善得正智。心解脫一切心得自在到第一彼岸

　　複有阿若拘鄰等八大聲聞而爲上首。複有菩薩摩诃薩七十二億那由他。其名曰文殊師利法王子菩薩摩诃薩。善財功德菩薩摩诃薩。佛勝德菩薩摩诃薩。藥王菩薩摩诃薩。藥上菩薩摩诃薩等。皆住不退轉地轉大法輪。善能咨問大方廣寶積法門。位階十地究竟法雲。智慧高大如須彌山。善修習空無相無願心不生相。一切皆得大甚深法智慧光明。皆悉成就佛威儀行。此諸菩薩摩诃薩衆。皆是諸佛神力所加。從于他方百千萬億那由他諸佛世界而來集會。皆得成就諸神通業。皆悉安住法性實際

　　爾時世尊作如是念。我今轉于無上法輪。欲令諸菩薩摩诃薩。速疾生于大智慧力。又複欲令恒河沙等諸世界中。有大威德大神通力菩薩來集。時佛世尊複作是念。我爲說大方廣法門。欲現瑞相放大光明。何以故。欲令一切諸來菩薩摩诃薩等。皆悉咨問我所說法

　　爾時世尊念已放大光明雲。普照十方阿僧祇不可思議叁千大千微塵數等世界。即時十方一一世界。十十不可數佛國土。百千萬億那由他微塵數等菩薩摩诃薩俱來雲集。一一菩薩各以菩薩神通力故。所有一切不可思議最勝供養供養諸佛。彼諸菩薩一一各以本願力故。在如來前升蓮華座。至心觀佛瞻仰而住

　　即時法界藏殿上。有大寶蓮華藏高座從地踴出。縱廣億那由他阿僧祇由旬。其華形相上下相稱。以一切光明摩尼寶爲體電光摩尼寶爲周匝欄楯。不可思議光明摩尼寶爲莖。不可思議摩尼寶以爲眷屬。過諸譬喻光明摩尼寶以爲垂纓。自在王摩尼寶以爲羅網。種種摩尼寶以爲間錯。懸諸無量寶蓋幢幡。彼大寶蓮華藏高座。周匝俱放十阿僧祇百千萬億那由他光明。是光爾時遍照十方無量世界。即時十方于一一方。有十億不可說佛國土。百千萬億那由他微塵數等。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四大天王釋提桓因梵天王等。皆來集會。彼諸天等各各皆乘寶殿樓閣。一一皆有不可思議阿僧祇天女。作百千萬億那由他種種伎樂。娛樂而來到于佛所。複有諸天龍等。各各皆乘華殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘憂羅伽娑羅栴檀香殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘真珠寶殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘種種彩殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘金剛光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘閻浮那提金寶殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘集一切光明摩尼寶殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘自在王摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘如意寶珠殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘帝釋王頸下璎珞摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。複有諸天龍等。各各皆乘持清淨大海普放千光明大摩尼寶珠殿樓閣。來詣佛所。如是等輩。各各皆有不可思議阿僧祇天女。作百千萬億那由他種種伎樂。娛樂而來到于佛所。到已俱作過一切世間不可思議不可稱不可量不可數種種伎樂供養如來。彼諸天等以本願力。隨座所須自然具足卻坐一面至心觀佛瞻仰而住

　　爾時叁千大千世界大地。即成閻浮檀金。種種摩尼寶樹莊嚴世界。種種天華樹。種種衣服樹。種種憂羅伽娑羅栴檀樹。種種香樹莊嚴世界。電光摩尼寶以爲羅網。遍覆叁千大千世界。建大寶幢懸諸幡蓋。彼諸樹中一一皆有百千萬億那由他阿僧祇天女。皆現半身兩手俱持百千萬億諸寶璎珞供養而住。爾時彼大寶蓮華藏大師子座中出妙音聲。而說偈言

　　我依佛力生　　本願今成就

　　願人王來坐　　奉戴兩足尊

　　我此身唯寶　　華淨衆所樂

　　寶成由佛力　　願尊滿我願

　　坐師子華藏　　嚴世界及我

　　說法多衆聞　　逮得師子座

　　我身千光明　　照無量世界

　　願尊坐我上　　生我歡喜心

　　于此說法處　　已坐八億佛

　　願尊今速坐　　攝受利益我

　　爾時世尊從本座起。即升大寶蓮華藏大師子座結加趺坐。觀察一切菩薩摩诃薩衆。欲爲菩薩說勝妙法即便現相即時一切菩薩摩诃薩衆作是思惟。文殊師利法王子。應爲我等咨問如來應正遍知不生不滅法門。以我等輩從久遠來。已曾聞此勝妙法門。爾時文殊師利法王子見如來相。知諸菩薩摩诃薩衆心思惟已。即白佛言。世尊。何等法門名不生不滅。即說偈言

　　佛說無生滅　　彼釋何等相

　　何法不生滅　　願說喻相應

　　菩薩爲智慧　　承諸佛神力

　　無量世界來　　願說勝妙法

　　爾時佛告文殊師利法王子言。善哉善哉文殊師利。汝能問佛此甚深義。文殊師利。汝爲安隱無量衆生。能與無量衆生種種快樂。複能憐愍無量衆生。廣能利益無量衆生。與無量衆生人天之樂。爲諸菩薩摩诃薩等究竟佛地。文殊師利。汝于此義莫驚怖畏。文殊師利。我爲汝說不生不滅法當依智解。文殊師利。不生不滅法者。即是如來應正遍知

　　文殊師利。譬如大地大毗琉璃所成形相。猶如叁十叁天所住之處。彼大地中見叁十叁天。釋提桓因並善法堂影現分明。及見天王釋提桓因。天中所有五欲境界。戲樂等事一切皆見。爾時諸天唱告一切男子女人童男童女作如是言汝等可來觀此天王釋提桓因善法之堂。及天王所有五欲境界戲樂之具。複作是言。諸善男子善女人等。汝當布施持戒種諸善根。皆當得此善法堂處及以天中五欲境界戲樂之具。當作天王並得果報及神通力如釋提桓因。隨其所有五欲境界。畢竟成就必得受用。文殊師利。爾時彼諸善男子善女人童男童女等。于彼大毗琉璃地中。見叁十叁天釋提桓因善法之堂。及五欲境界戲樂之具影現分明。即各散華合掌供養作如是言。如彼釋提桓因身並善法堂。及彼天中五欲境界我亦應得。文殊師利。而彼衆生皆悉不知叁十叁天善法之堂釋提桓因。及五欲境界如是等事一切皆依大毗琉璃地中而現。何以故。大毗琉璃地清淨故。一切影像悉現其中。文殊師利。而彼衆生爲求天王帝釋身故。所有修行布施持戒種諸善根。皆悉回向叁十叁天文殊師利。而大毗琉璃地中實無有彼叁十叁天善法堂釋提桓因。及以五欲境界等事。以大毗琉璃寶地清淨鏡像現故。彼叁十叁天善法之堂。釋提桓因五欲境界。以不實故不生不滅。以大毗琉璃寶地清淨鏡像現故。文殊師利。如是如是。一切衆生依清淨心。如實修行見如來身。文殊師利。一切衆生依如來加力故。見如來身而如來身。不實不生不滅。非有物非無物。非可見非不可見。非可觀非不可觀。非有心非無心。非可思議。非不可思議。非有非無。文殊師利。一切衆生依于如來清淨法身鏡像力故。得見如來清淨法身。奉施寶衣散華燒香。合掌供養而作是言。我亦應得如來應正遍知清淨法身。文殊師利。而彼一切衆生爲求如來清淨法身。布施持戒種諸善根。以此善根求如來智。回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　文殊師利。如彼大毗琉璃地鏡像中。叁十叁天帝釋王身不動不生。心不戲論不分別。不分別無分別。不思無思不思議無念寂滅寂靜不生不滅。不可見不可聞。不可嗅不可味。不可觸無諸相。不可覺不可知。如是文殊師利。如來應正遍知清淨法身亦複如是。不動不生心不戲論不分別。不分別無分別。不思無思不思議無念。寂滅寂靜不生不滅。不可見不可聞。不可嗅不可味。不可觸無諸相。不可覺不可知

　　文殊師利。如來法身。不生不滅不去不來以此爲體。如鏡中像世間所見。隨諸衆生種種信力。如來示現種種異身。隨彼衆生感有長短。如來現身命有修促。隨彼衆生于大菩提有能信力如來現身。隨彼衆生聞法能信受如來現身。隨彼衆生信心能知叁乘之法如來現身。隨彼衆生得解脫力如來現身

　　文殊師利。譬如虛空有大妙法鼓。依叁十叁天功德力生。離善法堂在虛空中。過一切諸天眼識境界。不可見不可觀。文殊師利。彼大妙法鼓于何時出聲。文殊師利。以彼諸天耽著五欲境界。常不舍離增長放逸。不入善法堂聞法思義。釋提桓因亦耽著五欲境界。常不舍離增長放逸。不入善法堂。不升高座爲天說法。爾時彼大妙法鼓。不可見不可觀。過眼境界住虛空中出妙法聲。彼妙法聲遍聞叁十叁天而作是言。諸天當知。一切色聲香味觸法皆悉無常。莫行放逸天報速退。諸天當知。一切行苦一切行空一切行無我。是故諸天莫行放逸。若退天報生余苦處。諸天當共議法樂法喜法味法順法念法。諸天若欲不舍天報五欲境界。應正修行。文殊師利彼法鼓聲不可見無色。不分別無分別。過眼境界不生不滅。離音聲語言。離心意意識。文殊師利。爾時叁十叁天聞妙鼓聲。即入善法堂。議法樂法喜法味法順法念法。如說修行。于彼天退生余勝處。釋提桓因亦入善法堂。升法高座爲諸天說法

　　文殊師利。若阿修羅共彼諸天鬥戰之時。叁十叁天力弱退散。爾時法鼓于虛空中出如是聲。阿修羅聞甚大驚怖退入大海

　　文殊師利。彼大法鼓無形相無作者。不可見不可觀元無實不可思議。無心無相無色無聲。無體無二過眼境界。文殊師利。叁十叁天依本行業。彼大妙鼓空中出聲。令彼諸天遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。如彼空中大法鼓身。不可見不可觀。元無實不可思議。無心無相無色無聲。無物無二過眼境界。依本行業法鼓出聲。令叁十叁天遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。如叁十叁天心放逸時。彼妙法鼓出大音聲。令叁十叁天遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。如是如來應正遍知清淨法身一切世間所不能見。元無實不可思議。無心無相無色無體。無二過眼境界。文殊師利。如彼衆生依本業行。隨心能信得聞法聲。而彼法聲能令衆生遠離一切諸障憂惱無染寂靜。文殊師利。彼清淨法身無說無體。而諸衆生依善根業力聞妙法聲。謂如來說法。謂世間有佛。文殊師利。一切衆生聞如來聲。能得一切樂具。已信者令得正解。聞聲正解是如來身。初發心菩薩及一切凡夫衆生…

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