《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》上 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　..續本經文上一頁。聞如來說法。觀察如來增長一切善根。文殊師利。如來應正遍知。清淨法身不生不滅應如是知。文殊師利。譬如初夏依諸衆生本業力故。大地所有種子谷草叢林藥木出生增長。爲與衆生資生樂具。上虛空中出如是風。如是風者能生大雲。生大雲者能澍大雨。澍大雨者能滿大地。滿大地者能令一切諸種滋茂。爾時一切閻浮提人皆大歡喜。生大踴躍而作是言。此是大雲此是大雨。文殊師利。于虛空中天不雨時。閻浮提人作如是言。無雲無雨。文殊師利。隨何時中普興大雲遍澍大雨。時諸衆生鹹作是言。希有大雲希有大雨。普澍大雨充滿大地。文殊師利。而彼虛空無雲無雨。文殊師利。依因于風彼虛空中能生大雲能生大雨。文殊師利。依因于風彼虛空中無雲無雨。何以故。以依衆生本業力故。文殊師利。如彼水聚于虛空中。風因緣住依風而雨。而世間人稱言雲雨。何以故。以依衆生本業力故。于虛空中澍大雨聚充滿大地。文殊師利。彼虛空中無雲無雨。文殊師利。彼大雲雨自性不生不滅。離心意意識離去來相。文殊師利。如是諸菩薩摩诃薩。依過去善根修諸善行。聞佛說法得無障礙道。一切衆生一切聲聞辟支佛等種諸善根求涅槃道。世間衆生便謂如來應正遍知出現于世。如來說法皆是真語如語不異語。而諸天人稱言如來。文殊師利。以依衆生善根力故法身出聲。而諸天人作如是言。如來說法。文殊師利。實無如來。何以故。如來法身。無相離相無處離處。不實不生不滅。文殊師利。而彼如來樂說辯才。爲天人說法無有窮盡。隨所應聞皆令開解。文殊師利。始發心菩薩及以一切毛道凡夫。依于衆生本業力故。應見如來入涅槃者。如來即便入于涅槃不可得見。而彼衆生起如是心。便謂如來畢竟涅槃。文殊師利。如來應正遍知。不生不死不起不滅。文殊師利。如來應正遍知。無始世來證于常住大般涅槃。文殊師利。如彼大雲不實不生不滅虛妄故有。而諸衆生念想假名雲雨如是。文殊師利。如來不實不生不滅本來不生。而諸衆生隨其心想。聞如來應正遍知現有說法

　　文殊師利。譬如大自在梵天王。于十百千萬叁千大千諸世界中自在無礙。下觀一切諸天宮殿。乃至觀于四天王等。爾時彼大自在梵天王。于彼十百千萬叁千大千諸世界中爲自在主。觀于一切諸天宮殿。文殊師利。時宮殿中一切諸天。各各舍于五欲境界一切伎樂。舍諸欲念生大恭敬心。合掌供養大梵天王瞻仰而住。文殊師利。而彼大自在梵天王。于彼一切諸宮殿中暫時而現。爾時諸天爲生梵世所有善根回向梵天。文殊師利。彼大自在梵天王。十百千萬叁千大千諸世界主。不退梵天住持梵宮。依自在願住持力故。一切衆生善根力故。應化梵天日日觀察一切天宮。下至四天王天。各各舍于五欲境界一切伎樂。舍諸欲念生大恭敬心。合掌供養大梵天王瞻仰而住。而彼大自在梵天王。于彼一切諸宮殿中。暫時現身于本處不動。彼時諸天爲生梵世。所有善根回向梵天。文殊師利。而于彼處無實梵天。文殊師利。彼梵天空彼梵天無不實。無名字無音聲。無住處無體不思議。無相離心意意識不生不滅。文殊師利。彼大梵天依本願善根住持力故。依彼諸天善根住持力故。于彼一切諸宮殿中暫時現身。文殊師利。而彼諸天不知梵天身空無不實。無名字無音聲。無住處無體不思議。無相離心意意識不生不滅。如是文殊師利。如來應正遍知空無不實。無名字無音聲。無住處無體不思議。無相離心意意識不生不滅亦複如是。文殊師利。如來應正遍知。依彼菩薩本願行力。住持初發心菩薩。住一切聲聞辟支佛乘。依一切毛道凡夫善根力故。如來應現百千萬相好莊嚴之身。如鏡中像本處不動。文殊師利。初發心菩薩。一切聲聞辟支佛。及毛道凡夫。不知如來應正遍知空無不實不可觀。無名字無音聲。無住處無體不思議。無相離心意意識不生不滅。文殊師利。而如來百千萬億種種相好莊嚴之身。具足如來一切種種諸威儀行。隨諸衆生種種信故。出大妙聲爲衆生說法。能令衆生遠離一切諸障憂惱無染寂靜。而如來一切平等舍心無分別無異心。文殊師利。以是義故。言不生不滅者是名如來。爾時世尊而說偈言

　　如來常不生　　諸法亦複然

　　世間無實法　　愚癡妄取相

　　無漏善法中　　無如及如來

　　依彼善法力　　現世如鏡像

　　文殊師利。譬如日光初出。先照最大山王。次照斫迦婆羅山摩诃斫迦婆羅山。次照余大山。次照余黑山。次照高原堆阜。後照深谷卑下之處。文殊師利。而彼日光不分別無分別不思惟。何以故。文殊師利。彼日光明無心意意識。不生不滅無相離相無念離念。無戲論無障礙離障礙。不住此岸不住彼岸。不高不下不縛不脫。不知非不知無煩惱非無煩惱。非實非不實。不在此岸不在彼岸。不在陸地不在水中。不在兩岸不在中流。無覺離覺無色非無色。文殊師利。依于大地有高下中。日光隨地有高下中。文殊師利。如來應正遍知亦複如是。不分別無分別不思惟。文殊師利。何以故。如來應正遍知。離心意意識不生不滅。無相離相無念離念。無戲論離戲論。無熱惱離熱惱。不住此岸不住彼岸。不高不下不縛不脫。不知非不知。無煩惱非無煩惱。非實語者非不實語者。不在此岸不在彼岸。不在陸地不在水中。不在兩岸不在中流。非一切知者。非無一切知者。非覺者非無覺者。非行者非無行者。非修習者非無修習者。非念者非無念者。非有心者非無心者。離心者非離心者。無意者非無意者。非害者非無害者。非名者非無名者。非色者非無色者。非說者非無說者。非假名者非無假名者。非可見者非不可見者。體性如是非不如是。非說道者非無說道者。非證果者非無證果者。非分別者非無分別者。非離分別者非無離分別者。文殊師利。依彼無邊法界衆生上中下性。如來放大智日光輪。普照衆生亦複如是。初照一切諸菩薩等清淨直心大乘山王。次複照于住辟支佛乘。次複照于住聲聞乘。次複照于隨所能信善行衆生。次複照于乃至住邪聚衆生。皆爲如來一切智日光輪所照。爲畢竟利益一切衆生。爲生未來一切善根。爲令增長一切善根。文殊師利。如來于彼一切事中平等舍心。無分別無異心。文殊師利。諸佛如來智日光輪無如是心。我爲此衆生說于妙法。而不爲彼衆生說法。文殊師利。諸佛如來無有如是分別之心。此衆生信上法。此衆生信中法。此衆生信下法。此衆生信正法。此衆生信邪法。文殊師利。諸佛如來無如是心。此衆生信上法。爲說大乘。此衆生信中法。爲說緣覺乘。此衆生信下法。爲說聲聞乘。此衆生信正行。爲說清淨心法。乃至此衆生信邪行。隨所應聞而爲說法。文殊師利。諸佛如來智日光輪。無有如是分別之心。何以故。諸佛如來智日光輪。遠離一切分別異分別及諸戲論。文殊師利。依諸衆生種種善根。諸佛如來智日光輪種種別異

　　文殊師利。譬如大海中有如意寶珠懸置高幢上。隨何等何等衆生念。須何等何等事。如是如是。聞彼摩尼寶珠出聲。而彼摩尼寶珠。不分別無分別不思惟。無心離心離心意意識。文殊師利。如來亦複如是。不分別無分別不思惟。無心離心。離心意意識。不可測量離諸測量不得離得。貪不能轉嗔不能轉癡不能轉。不實不妄。非常非不常。非照非不照。非明非不明。非覺者非不覺者。不生不滅。不思議不可思議。無體離體。不可取不可舍。不可戲論不可說。離諸言說。不喜離喜無生不可數離諸數量。不去無去去寂。絕一切諸趣。離一切言說。不可見不可觀不可取。非虛空非不虛空。非可見非可說。非和合非離和合。非作非造。非示非染。非可清淨。非名非色。非相非無相。非業非業報。非過去非未來非現在。非有煩惱非無煩惱。非诤非不诤。非聲離一切聲。無言無相離一切相。非內非外亦非中間。文殊師利。而如來寶珠清淨直心。懸大慈悲高幢之上。隨何等何等衆生信。何等何等衆生行。聞如是如是說法聲。文殊師利。如來于一切事平等舍心。無分別無異心

　　文殊師利。譬如響聲從他而出衆生得聞。而彼響聲非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅非斷非常。非知非不知非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有爲非無爲。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別過叁世。文殊師利。而彼響聲。隨種種衆生種種言音聞種種響。文殊師利。如來應正遍知。說法音聲亦複如是。非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅非斷非常。非知非不知。非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有爲非無爲。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念。離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別。過叁世。文殊師利。隨種種衆生種種信種種解。聞于如來應正遍知如是如是說法音聲。文殊師利。譬如大地住持萬物。生長一切谷麥果蓏。草木樹林建立成就。文殊師利。而彼大地。不分別無異分別。一切處平等。無分別無異分別心。無心離心意意識。文殊師利。如來應正遍知亦複如是。依于如來應正遍知。住持一切衆生。生長一切善根。建立成就一切聲聞辟支佛菩薩。及諸外道種種異見。尼犍子等從于邪見。乃至邪定聚衆生所有諸善根。彼諸善根皆是如來應正遍知之所住持。皆依如來應正遍知。而得生長建立成就

　　文殊師利。而如來應正遍知。離一切分別。無分別異分別念。離一切心意意識。不可觀離諸觀。不可見離諸見。不可思惟離諸思惟。不可念離諸念。心平等無平等舍。一切處無分別離異分別

　　文殊師利。譬如虛空一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲論。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。文殊師利。如諸衆生以依地有高下中故。而言虛空有高下中。而彼虛空無高下中。文殊師利。如來應正遍知亦複如是。于一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量。不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。文殊師利。依衆生心有高下中故。見如來有高下中。而實如來無高下中。文殊師利。如來無如是心。此衆生有下信心。我示下形色。此衆生有中信心。我示中形色。此衆生有上信心。我示上形色。文殊師利。如來說法亦複如是。文殊師利。如來無如是心。此衆生有下信心。我爲說聲聞法。此衆生有中信心。我爲說辟支佛法。此衆生有上信心。我爲說大乘法。文殊師利。如來無如是心。此衆生信布施故。我爲說檀波羅蜜。此衆生信持戒故。我爲說屍波羅蜜。此衆生信忍辱故。我爲說羼提波羅蜜。此衆生信精進故。我爲說毗梨耶波羅蜜。此衆生信禅定故。我爲說禅波羅蜜。此衆生信智慧故。我爲說般若波羅蜜

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