《中阿含經》四十九 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁起。堂上來下。在堂影中露地經行。爲諸比丘廣說甚深微妙之法。異學阿夷那。沙門蠻頭弟子往詣佛所。共相問訊。隨佛經行。世尊回顧問曰。阿夷那。沙門蠻頭實思五百思。若有異沙門．梵志一切知．一切見者。自稱我有無余．知無余。見彼有過．自稱有過
異學阿夷那。沙門蠻頭弟子答曰。瞿昙。沙門蠻頭實思五百思。若有異沙門．梵志一切知．一切見者。自稱我有無余．知無余。見彼有過．自稱有過
世尊複問曰。阿夷那。雲何沙門蠻頭思五百思。若有異沙門．梵志一切知．一切見者自稱我有無余．知無余。見彼有過．自稱有過耶
異學阿夷那。沙門蠻頭弟子答曰。瞿昙。沙門蠻頭作如是說。若行．若住．若坐．若臥．若眠．若寤。或晝．或夜。常無礙知見。或時逢[馬*奔]象．逸馬．[馬*奔]車．叛兵．走男．走女。或行如是道。逢惡象．惡馬．惡牛．惡狗。或值蛇聚。或得塊擲。或得杖打。或墮溝渎。或墮廁中。或乘臥牛。或墮深坑。或入刺中。或見村邑。問名問道。見男見女。問姓問名。或觀空舍。或如是入族。彼既入已。而問我曰。尊從何行。我答彼曰。諸賢。我趣惡道也。瞿昙。沙門蠻頭如是比丘思五百思。若有異沙門．梵志一切知．一切見者。自稱我有無余．知無余。見彼有過也
于是。世尊離于經行。至經行頭敷尼師檀。結跏趺坐。問諸比丘。我所說智慧事。汝等受持耶。彼諸比丘默然不答
世尊複至再叁問曰。諸比丘。我所說智慧事。汝等受持耶。諸比丘亦至再叁默然不答
彼時。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊爲諸比丘說智慧事。諸比丘從世尊聞。當善受持
世尊告曰。比丘。谛聽。善思念之。我當爲汝具分別說
時。諸比丘白曰。唯然。當受教聽
佛複告曰。凡有二衆。一曰法衆。二曰非法衆。何者非法衆。或有一行非法說非法。彼衆亦行非法說非法。彼非法人住非法衆前。自已所知。而虛妄言。不是真實。顯示分別。施設其行。流布次第說法。欲斷他意弊惡。難诘不可說也。于正法．律中。不可稱立自已所知。彼非法人住非法衆前。自稱我有智慧普知。于中若有如是說智慧事者。是謂非法衆。何者法衆。或有一行法說法。彼衆亦行法說法。彼法人住法衆前。自已所知。不虛妄言。是真是實。顯示分別。施設其行。流布次第說。欲斷他意弊惡。難诘則可說也。于正法中而可稱立自已所知。彼法人住法衆前。自稱我有智慧普知。于中若有如是說智慧事者。是謂法衆。是故汝等當知法．非法．義與非義。知法．非法．義．非義已。汝等當學如法如義
佛說如是。即從座起。入室燕坐。于是諸比丘便作是念。諸賢當知世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。是故。汝等當知法．非法．義與非義。知法．非法．義．非義已。汝等當學如法如義。彼複作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。彼複作是念。尊者阿難是佛侍者而知佛意。常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者阿難能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者阿難所。請說此義。若尊者阿難爲分別者。我等當善受持
于是。諸比丘往詣尊者阿難所。共相問訊。卻坐一面。白曰。尊者阿難。當知世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。汝等當知法．非法．義與非義。知法．非法．義．非義已。汝等當學如法如義。我等便作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。我等複作是念。尊者阿難是佛侍者而知佛意。常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者阿難能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者阿難爲慈愍故而廣說之
尊者阿難告曰。諸賢。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。諸賢。猶如有人欲得求實。爲求實故。持斧入林。彼見大樹成根．莖．節．枝．葉．華．實。彼人不觸根．莖．節．實。但觸枝．葉。諸賢所說亦複如是。世尊現在。舍來就我而問此義。所以者何。諸賢。當知世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義。世尊。此雲何。此何義。如世尊說者。諸賢等當善受持
時。諸比丘白曰。唯然。尊者阿難。世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。然尊者阿難是佛侍者而知佛意。常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者阿難能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者阿難爲慈愍故而廣說之
尊者阿難告諸比丘。諸賢等。共聽我所說。諸賢。邪見非法。正見是法。若有因邪見生無量惡不善法者。是謂非義。若因正見生無量善法者。是謂是義。諸賢。乃至邪智非法。正智是法。若因邪智生無量惡不善法者。是謂非義。若因正智生無量善法者。是謂是義。諸賢。謂世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。是故汝等當知法．非法．義與非義。知法．非法．義．非義已。汝等當學如法如義。此世尊略說。不廣分別義。我以此句．以此文廣說如是。諸賢可往向佛具陳。若如世尊所說義者。諸賢等便可受持
于是。諸比丘聞尊者阿難所說。善受持誦。即從坐起。繞尊者阿難叁匝而去。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。向世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。尊者阿難以此句．以此文而廣說之
世尊聞已。歎曰。善哉。善哉。我弟子中有眼．有智．有法．有義。所以者何。謂師爲弟子略說此義。不廣分別。彼弟子以此句．以此文而廣說之。如阿難所說。汝等應當如是受持。所以者何。以說觀義應如是也
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
阿夷那經第二竟(千八百二十八字)
（一八九）
中阿含雙品聖道經第叁(第五後誦)
我聞如是
一時。佛遊拘樓瘦劍磨瑟昙拘樓都邑
爾時。世尊告諸比丘。有一道令衆生得清淨。離愁戚啼哭。滅憂苦懊惱。便得如法。謂聖正定。有習．有助。亦複有具而有七支。于聖正定說習．說助。亦複說具。雲何爲七。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念。若有以此七支習．助．具。善趣向心得一者。是謂聖正定。有習．有助。亦複有具。所以者何。正見生正志。正志生正語。正語生正業。正業生正命。正命生正方便。正方便生正念。正念生正定。賢聖弟子如是心正定。頓盡淫．怒．癡。賢聖弟子如是正心解脫。頓知生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼中正見最在其前
若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。亦謂正見。雲何邪見。謂此見無施．無齋．無有咒說。無善惡業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世無真人往至善處．善去善向．此世彼世自知自覺自作證成就遊。是謂邪見。雲何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。世有真人往至善處．善去善向。此世彼世自知自覺自作證成就遊。是謂正見。是爲見邪見是邪見者。是謂正見。見正見是正見者。亦謂正見。彼如是知已。則便求學。欲斷邪見成就正見。是謂正方便。比丘以念斷于邪見。成就正見。是謂正念。此叁支隨正見從見方便。是故正見最在前也
若見邪志是邪志者。是謂正志。若見正志是正志者。亦謂正志。雲何邪志。欲念．恚念．害念。是謂邪志。雲何正志。無欲念．無恚念．無害念。是謂正志。是爲見邪志是邪志者。是謂正志。見正志是正志者。亦謂正志。彼如是知已。則便求學。欲斷邪志成就正志。是謂正方便。比丘以念斷于邪志。成就正志。是謂正念。此叁支隨正志從見方便。是故正見最在前也
若見邪語是邪語者。是謂正語。若見正語是正語者。亦謂正語。雲何邪語。妄言．兩舌．粗言．绮語。是謂邪語。雲何正語。離妄言．兩舌．粗言．绮語。是謂正語。是爲見邪語是邪語者。是謂正語。見正語是正語者。亦謂正語。彼如是知已。則便求學。欲斷邪語成就正語。是謂正方便。比丘以念斷于邪語。成就正語。是謂正念。此叁支隨正語從見方便。是故正見最在前也
若見邪業是邪業者。是謂正業。若見正業是正業者。亦謂正業。雲何邪業。殺生．不與取．邪淫。是謂邪業。雲何正業。離殺．不與取．邪淫。是謂正業。是爲見邪業是邪業者。是謂正業。見正業是正業者。亦謂正業。彼如是知已。則便求學。欲斷邪業成就正業。是謂正方便。比丘以念斷于邪業。成就正業。是謂正念。此叁支隨正業從見方便。是故正見最在前也
若見邪命是邪命者。是謂正命。若見正命是正命者。亦謂正命。雲何邪命。若有求無滿意。以若幹種畜生之咒。邪命存命。彼不如法求衣被。以非法也。不如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。以非法也。是謂邪命。雲何正命。若不求無滿意。不以若幹種畜生之咒。不邪命存命。彼如法求衣被。則以法也。如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。則以法也。是謂正命。是爲見邪命是邪命者。是謂正命。見正命是正命者。亦謂正命。彼如是知已。則便求學。欲斷邪命。成就正命。是謂正方便。比丘以念斷于邪命。成就正命。是謂正念。此叁支隨正命從見方便。是故正見最在前也
雲何正方便。比丘者。已生惡法爲斷故。發欲求方便。精勤舉心滅。未生惡法爲不生故。發欲求方便。精勤舉心滅。未生善法爲生故。發欲求方便。精勤舉心滅。已生善法爲住不忘不退。轉增廣布。修習滿具故。發欲求方便。精勤舉心滅。是謂正方便。雲何正念。比丘者。觀內身如身。觀至覺．心．法如法。是謂正念。雲何正定。比丘者。離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。是謂正定。雲何正解脫。比丘者。欲心解脫。恚．癡心解脫。是謂正解脫。雲何正智。比丘者。知欲心解脫。知恚．癡心解脫。是謂正智也。是爲學者成就八支。漏盡阿羅诃成就十支
雲何學者成就八支。學正見。至學正定。是爲學者成就八支。雲何漏盡阿羅诃成就十支。無學正見至無學正智。…
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