《中阿含經》四十九 ▪第4页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁不住不解于內外空者。彼比丘當念不移動。彼念不移動已。其心移動。不趣向近。不得清澄。不住不解于不移動也

　　 阿難。若比丘觀時。則知念不移動。其心移動。不趣向近。不得清澄。不住不解于不移動者。彼比丘彼彼心于彼彼定。禦複禦。習複習。軟複軟。善快柔和。攝樂遠離。若彼心于彼彼定。禦複禦。習複習。軟複軟。善快柔和。攝樂遠離已。當以內空成就遊。彼內空成就遊已。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于內空。阿難。如是比丘觀時。則知內空成就遊。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于內空者。是謂正知

　　 阿難。比丘當以外空成就遊。彼外空成就遊已。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于外空。阿難。如是比丘觀時。則知外空成就遊。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于外空者。是謂正知。阿難。比丘當以內外空成就遊。彼內外空成就遊已。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于內外空。阿難。如是比丘觀時。則知內外空成就遊。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于內外空者。是謂正知。阿難。當以不移動成就遊。彼不移動成就遊已。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于不移動。阿難。如是比丘觀時。則知不移動成就遊。心不移動。趣向于近。得清澄住。解于不移動者。是謂正知

　　 阿難。彼比丘行此住處心。若欲經行者。彼比丘從禅室出。在室影中露地經行。諸根在內。心不向外。後作前想。如是經行已。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。是謂正知。阿難。彼比丘行此住處心。若欲坐定者。彼比丘從離經行。至經行頭。敷尼師檀。結跏趺坐。如是坐定已。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。是謂正知。阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所念者。彼比丘若此叁惡不善之念。欲念．恚念．害念。莫念此叁惡不善之念。若此叁善念。無欲念．無恚念．無害念。當念此叁善念。如是念已。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。是謂正知

　　 阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所說者。彼比丘若此論非聖論。無義相應。謂論王論．賊論．鬥诤論．飲食論．衣被論．婦人論．童女論．淫女論．世間論．邪道論．海中論。不論如是種種畜生論。若論聖論與義相應。令心柔和。無諸陰蓋。謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。如是沙門所論。如是論已。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。是謂正知

　　 複次。阿難。有五欲功德。可樂．意所念。愛色欲相應。眼知色。耳知聲。鼻知香。舌知味。身知觸。若比丘心至到。觀此五欲功德。隨其欲功德。若心中行者。所以者何。無前無後。此五欲功德。隨其欲功德。心中行者。阿難。若比丘觀時。則知此五欲功德。隨其欲功德。心中行者。彼比丘彼彼欲功德。觀無常．觀衰耗．觀無欲．觀斷．觀滅．觀斷舍離。若此五欲功德有欲有染者。彼即滅也。阿難。若如是比丘觀時。則知者此五欲功德有欲有染。彼已斷也。是謂正知

　　 複次。阿難。有五盛陰。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。謂比丘如是觀興衰。是色．是色習．是色滅。是覺．想．行．識。是識．是識習．是識滅。若此五盛陰有我慢者。彼即滅也。阿難。若有比丘如是觀時。則知五陰中我慢已滅。是謂正知。阿難。是法一向可．一向樂．一向意念。無漏無受。魔所不及。惡所不及。諸惡不善法．穢汙．當來有本．煩熱苦報生老病死因亦所不及。謂成就此不放逸也。所以者何。因不放逸。諸如來．無所著．等正覺得覺。因不放逸根。生諸無量善法。若有隨道品。阿難。是故汝當如是學。我亦成就于不放逸。當學如是。阿難。以何義故。信弟子隨世尊行奉事至命盡耶

　　 尊者阿難白世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願說之。我今聞已。得廣知義

　　 佛便告曰。阿難。谛聽。善思念之。我當爲汝具分別說

　　 尊者阿難受教而聽

　　 佛言。阿難。不其正經．歌詠．記說故。信弟子隨世尊行奉事至命盡也。但。阿難。或彼長夜數聞此法。誦習至千。意所惟觀。明見深達。若此論聖論與義相應。令心柔和。無諸陰蓋。謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．小欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。如是沙門所論。得．易不難得。因此義故。信弟子隨世尊行奉事至命盡也。阿難。如是爲煩師。爲煩弟子。爲煩梵行

　　 阿難。雲何爲煩師。若師出世。有策慮思惟。往策慮地。有思惟觀雜。凡人有辯才。彼住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順宴坐。或住彼處。學遠離精勤。得增上心。現法樂居。彼學遠離。精勤安隱。快樂遊行已。隨弟子還梵志．居士．村邑．國人。彼隨弟子還梵志．居士．村邑．國人已。便功高還家。如是爲煩師。是亦爲惡不善法．穢汙。當來有本。煩熱苦報．生老病死因所煩。是謂煩師

　　 阿難。雲何爲煩弟子。彼師弟子學彼遠離。彼住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。或住彼處。學遠離精勤。得增上心。現法樂居。彼學遠離。精勤安隱。快樂遊行已。隨弟子還梵志．居士．村邑．國人。彼隨弟子還梵志．居士．村邑．國人已。便功高還家。如是爲煩弟子。是亦爲惡不善法。穢汙。當來有本。煩熱苦報．生老病死因所煩。是謂煩弟子

　　 阿難。雲何爲煩梵行。若如來出世。無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。彼住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。阿難。如來以何義故。住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐耶

　　 尊者阿難白世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願說之。我今聞已。得廣知義

　　 佛便告曰。阿難。谛聽。善思念之。我當爲汝具分別說。尊者阿難受教而聽

　　 佛言。阿難。如來非爲未得欲得。未獲欲獲。未證欲證故。住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。阿難。如來但以二義故。住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。一者爲自現法樂居故。二者慈愍後生人故。或有後生人效如來住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。阿難。如來以此義故。住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。或住彼處。學遠離精勤。得增上心。現法樂居。彼學遠離。精勤安隱。快樂遊行已。隨梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。彼隨梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。便不功高而不還家。阿難。若彼不移動心解脫作證。我不說彼有障礙也。若彼得四增上心現法樂居。本爲精勤。無放逸遊行故。此或可有失以弟子多集會故

　　 複次。阿難。彼師弟子效住無事處山林樹下。或居高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順燕坐。或住彼處。學遠離精勤。得增上心。現法樂居。彼學遠離。精勤安隱。快樂遊行已。隨梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。彼隨梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。便功高還家。如是爲煩梵行。是亦爲惡不善法．穢汙。當來有本。煩熱苦報．生老病死因所煩。是謂煩梵行。阿難。于煩師．煩弟子。此煩梵行最爲不可．不樂．不愛。最意不念。阿難。是故汝等于我行慈事。莫行怨事

　　 阿難。雲何弟子于師行怨事。不行慈事。若尊師爲弟子說法。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是爲饒益。是爲快樂。是爲饒益樂。若彼弟子而不恭敬。亦不順行。不立于智。其心不趣向法次法。不受正法。違犯師教。不能得定者。如是弟子于師行怨事。不行慈事

　　 阿難。雲何弟子于師行慈事。不行怨事。若尊師爲弟子說法。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是爲饒益。是爲快樂。是爲饒益樂。若彼弟子恭敬順行而立于智。其心歸趣向法次法。受持正法。不違師教。能得定者。如是弟子于師行慈事。不行怨事。阿難。是故汝等于我行慈事。莫行怨事。所以者何。我不如是說。如陶師作瓦。阿難。我說嚴急至苦。若有真實者。必能往也

　　 佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 大空第五竟(叁千六百七十八字)

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