《佛說無量清淨平等覺經》二

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　◎佛告阿難若言是也。如帝王雖于人中好無比當令在遮迦越王邊住者。其面目形貌甚醜惡其狀不好。比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜。尚複不如遮迦越王面色姝好。百千億萬倍也。如遮迦越王。于天下絕好無比。當令在第二忉利天帝釋邊住者。其面甚醜不好。尚複不如天帝釋面貌端正姝好。百千億萬倍也。如天帝釋。令在第六天王邊住者。其面貌甚醜不好。尚複不如第六天王面貌端正姝好。百千億倍也。如第六天王。令在無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢邊住者。其面甚醜。尚複不如無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢面貌端正姝好。百千億萬倍也

　　佛言。無量清淨佛諸菩薩阿羅漢面貌。悉皆端正絕好無比。次于泥洹之道也。佛告阿難。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。講堂精舍所居處舍宅。中外浴池上。皆有七寶樹。中有純銀樹。中有純金樹。中有純水精樹。中有純琉璃樹。中有純白玉樹。中有純珊瑚樹。中有純虎珀樹。中有純車[（王*巨）/木]樹。種種各自異行。中複有兩寶共作一樹者。銀樹銀根金莖銀枝金葉銀華金實。金樹者。金根銀莖金枝銀葉金華銀實。是兩寶樹轉共相成。各自異行。中複有叁寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝銀葉。金華水精實。金樹者。金根銀莖。水精枝金葉。銀華水精實。水精樹者。水精根銀莖。金枝水精葉。銀華金實。是叁寶樹轉共相成。各自異行中。複有四寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。銀華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉金華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根水精莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是四寶樹轉共相成。各自異行中。複有五寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。金華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。水精枝金葉。銀華珊瑚實。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃莖水精枝金葉。銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成。各自異行中。複有六寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉珊瑚華虎珀實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。虎珀華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀枝水精葉。金華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。虎珀樹者。虎珀根珊瑚莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是六寶樹轉共相成。各自異行中。複有七寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精節琉璃枝珊瑚葉。虎珀華車[（王*巨）/木]實。金樹者。金根水精莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。車[（王*巨）/木]華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚節虎珀枝車[（王*巨）/木]葉。白玉華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀節白玉枝車[（王*巨）/木]葉。水精華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。白玉節銀枝明月珠葉。金華水精實。虎珀樹者。虎珀根白玉莖。珊瑚節琉璃枝車[（王*巨）/木]葉。水精華金實。白玉樹者。白玉根車[（王*巨）/木]莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。金華摩尼珠實。是七寶樹轉共相成。種種各自異行。行行自相值。莖莖自相准。枝枝自相值。葉葉自相向。華華自相望。極自軟好。實實自相當。佛言。無量清淨佛。講堂精舍中。外內七寶浴池繞邊。上諸七寶樹。及諸菩薩阿羅漢。七寶舍宅中。外七寶浴池繞。池邊七寶樹。數千百重行。皆各各如是行行。自作五音。聲甚好無比。佛語阿難。如世間帝王。萬種伎樂音聲。不如遮迦越王。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如遮迦越王。萬種伎樂音聲。尚複不如第二忉利天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如忉利天上。萬種伎樂之聲。尚複不如第六天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如第六天上。萬種音樂之聲。尚複不如無量清淨佛國中。七寶樹一音聲好。百千億萬倍也。無量清淨佛國。亦有萬種自然之伎樂無極也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢欲浴時。便各自入其七寶池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水沒足。水則沒足。意欲令水至膝。水則至膝。意欲令水至腰。水則至腰。意欲令水至腋。水則至腋。意欲令水至頸。水則至頸。意欲令水自灌身上。水則灌身上。意欲令水轉複還如故。水則轉還複如故。恣若隨意所欲好憙。佛言。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆浴已。悉自于一蓮華上坐。則四方自然亂風起。其亂風者。亦非世間之風也。亦複非天上之風也。是亂風者。都爲八方上下衆風中之自然。都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒。亦不大溫。常和調中適其涼好無比。亂風徐起。亦不遲亦不疾。適得中宜。吹國中七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹華。悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地。華皆厚四寸。極自軟好無比。華小萎。則自然亂風吹萎華。悉自然去。則複四方。複自然亂風起。吹七寶樹。七寶樹。皆複自作五音聲。亂風吹華。悉複自然散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地則自然亂風。複吹萎華。悉自然去。則複四方自然亂風起。吹七寶樹華。如是者四反。諸菩薩阿羅漢中。有但欲聞經者。中有但欲聞音樂聲者。中有但欲聞華香者。中有不欲聞經者。中有不欲聞五音者。中有不欲聞華香者。其所欲聞者。辄則獨聞之。其所不欲聞者。了獨不聞也。則皆自然隨意在所欲憙樂。不違其心中所欲願也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。皆浴訖已各自去。其諸菩薩阿羅漢。各自行道。中有在地講經者。中有在地誦經者。中有在地說經者。中有在地口受經者。中有在地聽經者。中有在地念經者。中有在地思道者。中有在地坐禅一心者。中有在地經行者。中有在虛空中講經者。中有在虛空中誦經者。中有在虛空中說經者。中有在虛空中口受經者。中有在虛空中聽經者。中有在虛空中念經者。中有在虛空中思念道者。中有在虛空中坐禅一心者。中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者。則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢各自說經行道。皆悉得道。莫不歡喜踴躍者。諸菩薩中。有意欲供養八方上下無央數諸佛。即皆俱前。爲無量清淨佛作禮。卻長跪叉手白佛辭行。欲供養八方上下諸無央數佛。無量清淨佛則然可之。則使其行供養諸菩薩等。皆大歡喜。數千億萬人。無央數不可複計。皆智慧勇猛。各自翻飛等輩相追俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所。皆前爲佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩。意欲得萬種自然之物在前。則自然百雜色華百種。自然雜缯幡彩百種物。自然劫波育衣。自然七寶。自然燈火。自然萬種伎樂。悉皆在前。其華香萬種自然之物者。亦非世間之物也。亦複非天上之物也。是萬種之物。都爲八方上下衆物。自然共合會化生耳。意欲得者。則自然化生在前。意不用者。便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩阿羅漢上。邊傍前後徊繞周匝。自在意所欲得。則辄皆至。當爾之時。快樂不可言也。諸菩薩意。各欲得四十裏華。則自然四十裏華在前。諸菩薩皆于虛空中共持華。則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華甚香好。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。萎華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得八十裏華。則自然八十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華小萎便自墮地。則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意。各複欲得百六十裏華。則自然百六十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複于虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得叁百二十裏華則自然叁百二十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得六百四十裏華。則自然六百四十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各複欲得千二百八十裏華。則自然千二百八十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二千五百六十裏華。則自然二千五百六十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五千一百二十裏華。則自然五千一百二十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得萬二百四十裏華。則自然萬二百四十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華則自然去。諸菩薩意。各複欲得二萬四百八十裏華。則自然二萬四百八十裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五萬裏華。則自然五萬裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得十萬裏華。則自然十萬裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二十萬裏華。則自然二十萬裏華在前。諸菩薩皆複于虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自…

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