《中阿含經》五十 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁說是縛。不說解脫。烏陀夷。比丘行舍。彼行舍已。或時意忘。俱有欲相應念。愛樂結縛。遲觀速滅。烏陀夷。猶如鐵丸．鐵犁。竟日火燒。或有人著二叁渧水。渧遲不續。水便速盡。烏陀夷。如是比丘行舍。彼行舍已。或時意忘。俱有欲相應念。愛樂結縛。遲觀速滅。烏陀夷。我說亦是縛。不說解脫。所以者何。諸結不善。烏陀夷。結不善故。我說是縛。不說解脫
烏陀夷。俱在苦根。遊行無生死。于無上愛盡。善心解脫。烏陀夷。我說解脫。不說是縛。所以者何。諸結已盡。烏陀夷。諸結盡故。我說解脫。不說是縛。烏陀夷。有樂。非聖樂。是凡夫樂。病本．癰本．箭刺之本。有食．有生死。不可修．不可習．不可廣布。我說于彼則不可修。烏陀夷。有樂。是聖樂．無欲樂．離樂．息樂．正覺之樂。無食．無生死。可修．可習．可廣布。我說于彼則可修也。烏陀夷。雲何有樂。非聖樂。是凡夫樂。病本．癰本．箭刺之本。有食．有生死。不可修．不可習．不可廣布。我說于彼不可修耶。若因五欲生樂生善者。是樂非聖樂。是凡夫樂。病本．癰本．箭刺之本。有食．有生死。不可修．不可習．不可廣布。我說于彼則不可修
烏陀夷。雲何有樂。是聖樂．無欲樂．離樂．息樂．正覺之樂。無食．無生死。可修．可習．可廣布。我說于彼則可修耶。烏陀夷。若比丘離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊者。是樂是聖樂．無欲樂．離樂．息樂．正覺之樂。無食．無生死。可修．可習．可廣布。我說于彼則可修也。烏陀夷。比丘離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。聖說是移動。此中何等聖說移動。此中有覺．有觀。是聖說移動。此中何等聖說移動。烏陀夷。比丘覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅成就遊。是聖說移動。此中何等聖說移動。若此得喜。是聖說移動。此中何等聖說移動。烏陀夷。比丘離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．室。得第叁禅成就遊。是聖說移動。此中何等聖說移動。若此說移動心樂。是聖說移動。此中何等聖說不移動。烏陀夷。比丘樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍念．清淨。得第四禅成就遊。是聖說不移動
烏陀夷。比丘離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。烏陀夷。我說此不得無．不得斷．不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無．不得斷．不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．室。得第叁禅成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無．不得斷．不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禅成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無．不得斷．不得過度
此中何等過度。烏陀夷。比丘度一切色想。滅有對想。不念若幹想。無量空。是無量空處成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無．不得斷．不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘度一切無量空處。無量識。是無量識處成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無。不得斷。不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘度一切無量識處。無所有。是無所有處成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說此亦不得無。不得斷。不得過度。此中何等過度。烏陀夷。比丘度一切無所有處。非有想非無想。是非有想非無想處成就遊。是謂此中過度。烏陀夷。我說至非有想非無想處亦不得無。不得斷。不得過度。烏陀夷。頗有一結。或多或少久住者。我說不得無。不得斷。不得過度。謂我說不斷耶
尊者烏陀夷白曰。不也。世尊
世尊歎曰。善哉。善哉。烏陀夷。汝不爾如彼癡人。彼愚癡人我爲其說。汝等斷此。彼作是說。此是小事。何足斷之。而世尊今教我斷此。善逝令我絕此。亦如是說。此大沙門不能消食。彼不斷此。彼但于我生不可．不忍。及余比丘善護持戒者。亦複爲彼生不可．不忍。烏陀夷。是故彼癡人所縛極堅極牢。轉增轉急。不可斷絕。不得解脫。烏陀夷。若有族姓子我爲其說。汝等斷此。彼不作是說。此是小事。何足斷之。而今世尊教我斷此。善逝令我絕此。亦不如是說。此大沙門不能消食。彼便斷此。彼不于我生不可．不忍。及余比丘善護持戒者。亦不爲彼生不可．不忍。烏陀夷。是故彼族姓子所縛不堅不牢。不轉增急。而可斷絕。則得解脫
佛說如是。尊者烏陀夷聞佛所說。歡喜奉行
加樓烏陀夷經第一竟(四千四百六十七字)
（一九叁）
中阿含大品牟犁破群那經第二(第五後誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。牟犁破群那與比丘尼數共集會。若有人向牟犁破群那比丘道說比丘尼者。彼聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤。若有人向諸比丘尼道說牟犁破群那比丘者。諸比丘尼聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤
衆多比丘聞已。便往詣佛。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊。牟梨破群那比丘與比丘尼數共集會。若有人向牟犁破群那比丘道說比丘尼者。彼聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤。若有人向諸比丘尼道說牟犁破群那比丘者。諸比丘尼聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤
世尊聞已。告一比丘。汝往牟犁破群那比丘所。而語之曰。世尊呼汝
一比丘聞已。唯然世尊。即從坐起。稽首佛足。繞叁匝而去。至牟犁破群那比丘所。而語之曰。世尊呼汝。牟犁破群那聞已。來詣佛所。爲佛作禮。卻坐一面
世尊告曰。破群那。汝實與比丘尼數共集會。若有人向汝道說比丘尼者。汝聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤。若有人向諸比丘尼道說汝者。諸比丘尼聞已。便嗔恚憎嫉。乃至鬥诤。破群那。汝實如是耶
破群那答曰。實爾。世尊
世尊複問曰。破群那。汝非至信．舍家．無家．學道耶
破群那答曰。唯然。世尊
世尊告曰。破群那。是以汝至信．舍家．無家．學道者。應當學。若有欲有念依家。斷是。若有欲有念依于無欲。是習是修。是廣布也。破群那。汝當如是學
爾時。世尊問諸比丘曰。汝等非至信．舍家．無家．學道耶
諸比丘答曰。唯然。世尊
世尊複告諸比丘曰。是以汝等至信．舍家．無家．學道者。應當學。若有欲有念依家。斷是。若有欲有念依于無欲。是習是修。是廣布也。汝等當如是學。昔時我曾告諸比丘。汝等。若有比丘多所知識。若有比丘少所知識。彼一切盡學一坐食。學一坐食已。無爲無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。彼諸比丘多所知識及少知識。盡學一坐食。學一坐食已。無爲無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。彼諸比丘可于我心。我亦不多教诃。諸比丘因此生念向法次法
猶如馬車。禦者乘之。左手執辔。右手執策。隨八道行。在意所至。如是諸比丘可于我心。我亦不多教诃。諸比丘因此生念向法次法。猶如良地有娑羅樹林。彼治林者。聰明黠慧而不懈怠。彼隨時治娑羅樹根。數數鋤糞。以水溉灌。高者掘下。下者填滿。若邊生惡草。薅除棄之。若並生曲戾惡不直者。拔根著外。若枝生橫曲。則落治之。若近邊新生調直好者。便隨時治。數數鋤糞。以水溉灌。如是彼良地娑羅樹林轉轉茂盛。如是諸比丘可于我心。我亦不多教诃。彼我不說彼善語恭順。謂因衣缽．飲食．床榻．湯藥．諸生活具故。所以者何。彼比丘若不得是還不善語恭順。成就不善語恭順法
若有比丘爲遠離．依遠離．住遠離。善語恭順。成就善語恭順法者。我說彼善語恭順。所以者何。或有一善護善逝行者。謂因他無惡語言也。若他不惡語言者。便不嗔恚。亦不憎嫉。不憂纏住。不憎嗔恚。不發露惡。彼諸比丘見已。便作是念。此賢者忍辱溫和堪耐。善製善定善息。若他惡語言者。便嗔恚憎嫉。而憂纏住憎恚發惡。彼諸比丘見已。便作是念。此賢者惡性急弊粗犷。不定不製不息。所以者何
比丘。昔時有居士婦。名鞞陀提。極大富樂。多有錢財。畜牧産業不可稱計。封戶．食邑．米谷豐饒。及若幹種諸生活具。爾時。居士婦鞞陀提如是大有名稱。流布諸方。居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和。善製善定善息。爾時。居士婦鞞陀提有婢名黑。本侍者。有妙善言。少多行善。彼黑婢作是念。我大家居士婦鞞陀提如是有大名稱。流布諸方。居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和。善製善定善息。我今甯可試大家居士婦鞞陀提。爲實嗔．爲實不嗔耶
于是。黑婢臥不早起。夫人呼曰。黑婢。何不早起耶。黑婢聞已。便作是念。我大家居士婦鞞陀提實嗔。非不嗔也。但因我善能料理家業．善經營．善持故。令我大家居士婦鞞陀提如是有極大名稱。流布諸方。居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和。善製善定善息。我今甯可複更大試大家居士婦鞞陀提。爲實嗔．爲實不嗔耶
于是。黑婢臥極晚不起。夫人呼曰。黑婢。何以極晚不起耶。黑婢聞已。作是念。我大家居士婦鞞陀提實嗔。非不嗔也。但因我善能料理家業．善經營．善持故。令我大家居士婦鞞陀提如是有極大名稱。流布諸方。居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和。善製善定善息耳。我今甯可複更極大試大家居士婦鞞陀提。爲實嗔．爲實不嗔耶
于是。黑婢臥至晡時乃起。夫人呼曰。黑婢。何以乃至晡時起。既不自作。亦不教作。此黑婢不隨我教。此黑婢輕慢于我。便大嗔恚而生憎嫉。額叁脈起。皺面自往。閉戶下關。手執大杖以打其頭。頭破血流。于是。黑婢頭破血流。便出語比鄰。訟聲紛纭。多所道說。尊等。見是忍辱行人堪耐溫和。善製善定善息行耶。罵我曰。黑婢。何以乃至晡時起。既不自作。亦不教作。此黑婢不隨我教。此黑婢輕慢于我。便大嗔恚而生憎嫉。額叁脈起。皺面自來。閉戶下關。手執…
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