《中阿含經》五十一 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁。善法轉減。我不應說斷苦覺。若我不知如真。不見．不解．不得．不正盡覺者。或有苦覺者。惡不善法轉減。善法轉增。我不應說修苦覺

　　 若我知如真。見．解．得．正盡覺者。或有樂覺者。惡不善法轉增。善法轉減。是故我說斷樂覺。若我知如真。見．解．得．正盡覺者。或有樂覺。惡不善法轉減。善法轉增。是故我說修樂覺。若我知如真。見．解．得．正盡覺者。或有苦覺者。惡不善法轉增。善法轉減。是故我說斷苦覺。若我知如真。見．解．得．正盡覺者。或有苦覺者。惡不善法轉減。善法轉增。是故我說修苦覺。所以者何。我不說修一切身樂。亦不說莫修一切身樂。我不說修一切身苦。亦不說莫修一切身苦。我不說修一切心樂。亦不說莫修一切心樂。我不說修一切心苦。亦不說莫修一切心苦

　　 雲何身樂我說不修。若修身樂。惡不善法轉增。善法轉減者。如是身樂我說不修。雲何身樂我說修耶。若修身樂。惡不善法轉減。善法轉增者。如是身樂我說修也。雲何身苦我說不修。若修身苦。惡不善法轉增。善法轉減者。如是身苦我說不修。雲何身苦我說修耶。若修身苦。惡不善法轉減。善法轉增者。如是身苦我說修也。雲何心樂我說不修。若修心樂。惡不善法轉增。善法轉減者。如是心樂我說不修。雲何心樂我說修耶。若修心樂。惡不善法轉減。善法轉增者。如是心樂我說修也。雲何心苦我說不修。若修心苦。惡不善法轉增。善法轉減者。如是心苦我說不修。雲何心苦我說修耶。若修心苦。惡不善法轉減。善法轉增者。如是心苦我說修也。彼可修法知如真。不可修法亦知如真。彼可修法知如真。不可修法亦知如真已。不可修法便不修。可修法便修。不可修法便不修。可修法便修已。便惡不善法轉減。善法轉增

　　 我不說一切比丘行無放逸。亦複不說一切比丘不行無放逸。雲何比丘我說不行無放逸。若有比丘俱解脫者。雲何比丘有俱解脫。若有比丘八解脫身觸成就遊。已慧見諸漏已盡已知。如是比丘有俱解脫。此比丘我說不行無放逸。所以者何。此賢者本已行無放逸。若此賢者本有放逸者。終無是處。是故我說此比丘不行無放逸。若有比丘非俱解脫。有慧解脫者。雲何比丘有慧解脫。若有比丘八解脫身不觸成就遊。以慧見諸漏已盡已知。如是比丘有慧解脫。此比丘我說不行無放逸。所以者何。此賢者本已行無放逸。若此賢者本有放逸者。終無是處。是故我說此比丘不行無放逸。此二比丘我說不行無放逸

　　 雲何比丘我爲說行無放逸。若有比丘非俱解脫。亦非慧解脫而有身證。雲何比丘而有身證。若有比丘八解脫身觸成就遊。不以慧見諸漏已盡已知。如是比丘而有身證。此比丘我爲說行無放逸。我見此比丘行無放逸。爲有何果。令我爲此比丘說行無放逸耶。或此比丘求于諸根。習善知識。行隨順住止。諸漏已盡得無漏。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。謂我見此比丘行無放逸。有如是果。是故我爲此比丘說行無放逸

　　 若有比丘非俱解脫。非慧解脫。亦非身證而有見到。雲何比丘而有見到。若有比丘一向決定信佛．法．衆。隨所聞法。便以慧增上觀．增上忍。如是比丘而有見到。此比丘我說行無放逸。我見此比丘行無放逸。爲有何果。令我爲此比丘說行無放逸耶。或此比丘求于諸根。習善知識。行隨順住止。諸漏已盡得無漏。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。謂我見此比丘行無放逸。有如是果。是故我爲此比丘說行無放逸

　　 若有比丘非俱解脫。非慧解脫。又非身證。亦非見到而有信解脫。雲何比丘有信解脫。若有比丘一向決定信佛．法．衆。隨所聞法。以慧觀忍。不如見到。如是比丘有信解脫。此比丘我爲說行無放逸。我見此比丘行無放逸。爲有何果。令我爲此比丘說行無放逸耶。或此比丘求于諸根。習善知識。行隨順住止。諸漏已盡得無漏。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。謂我見此比丘行無放逸。有如是果。是故我爲此比丘說行無放逸

　　 若有比丘非俱解脫。非慧解脫。又非身證。複非見倒。亦非信解脫而有法行。雲何比丘而有法行。若有比丘一向決定信佛．法．衆。隨所聞法。便以慧增上觀．增上忍。如是比丘而有法行。此比丘我爲說行無放逸。我見此比丘行無放逸。爲有何果。令我爲此比丘說行無放逸耶。或此比丘求于諸根。習善知識。行隨順住止。于二果中必得一也。或于現法得究竟智。若有余者得阿那含。謂我見此比丘行無放逸。有如是果。是故我爲此比丘說行無放逸

　　 若有比丘非俱解脫。非慧解脫。又非身證。複非見到。非信解脫。亦非法行而有信行。雲何比丘而有信行。若有比丘一向決定信佛．法．衆。隨所聞法。以慧觀忍。不如法行。如是比丘而有信行。此比丘我爲說行無放逸。我見此比丘行無放逸。爲有何果。令我爲此比丘說行無放逸耶。或此比丘求于諸根。習善知識。行隨順住止。于二果中必得一也。或于現法得究竟智。若有余者得阿那含。謂我見此比丘行無放逸。有如是果。是故我爲此比丘說行無放逸此諸比丘我說行無放逸

　　 我不說一切諸比丘得究竟智。亦複不說一切諸比丘初得究竟智。然漸漸習學趣迹。受教受诃。然後諸比丘得究竟智。此諸比丘所得究竟智。雲何漸漸習學趣迹。受教受诃。然後諸比丘得究竟智。此諸比丘所得究竟智耶。或有信者便往詣。往詣已便奉習。奉習已便一心聽法。一心聽法已便持法。持法已便思惟。思惟已便平量。平量已便觀察。賢聖弟子觀察已。身谛作證。慧增上觀。彼作是念。此谛我未曾身作證。亦非慧增上觀。此谛今身作證。以慧增上觀。如是漸漸習學趣迹。受教受诃。然後諸比丘得究竟智。此諸比丘所得究竟智

　　 于是。世尊告曰。阿濕貝。弗那婆修。有法名四句。我欲爲汝說。汝等欲知耶

　　 阿濕貝及弗那婆修白曰。世尊。我等是誰。何由知法

　　 于是。世尊便作是念。此愚癡人。越過于我此正法．律極大久遠。若有法．律師貪著食．不離食者。彼弟子不應速行放逸。況複我不貪著食．遠離于食。信弟子者應如是說。世尊是我師。我是世尊弟子。世尊爲我說法。善逝爲我說法。令我長夜得義．得饒益安隱快樂

　　 彼信弟子于世尊境界多有所作。于世尊境界多所饒益。于世尊境界多有所行。入世尊境界。止世尊境界者。若遊東方。必得安樂。無衆苦患。若遊南方．西方．北方者。必得安樂。無衆苦患。若信弟子于世尊境界多有所作。于世尊境界多所饒益。于世尊境界多有所行。入世尊境界。止世尊境界者。我尚不說諸善法住。況說衰退。但當晝夜增長善法而不衰退。若信弟子于世尊境界多有所作。于世尊境界多所饒益。于世尊境界多有所行。入世尊境界。止世尊境界者。于二果中必得一也。或于現世得究竟智。或複有余得阿那含

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 阿濕貝經第四竟(四千一百九十九字)

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《中阿含經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【9】個分章。