《大般涅槃經》叁 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁薩羅。四名阿梨羅跋提。五名摩诃。六名辛頭。七名博叉。八名悉陀。是八大河及諸小河悉入大海。迦葉。如是一切人中天上地及虛空壽命大河。悉入如來壽命海中。是故如來壽命無量。複次迦葉。譬如阿耨達池出四大河。如來亦爾出一切命。迦葉。譬如一切諸常法中虛空第一。如來亦爾。于諸常中最爲第一。迦葉。譬如諸藥醍醐第一。如來亦爾。于衆生中壽命第一

　　迦葉菩薩複白佛言。世尊。如來壽命若如是者。應住一劫若減一劫。常宣妙法如霔大雨。迦葉。汝今不應于如來所生滅盡想。迦葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至外道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫。經行空中坐臥自在。左脅出火右脅出水。身出煙炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。于壽命中修短自任。如是五通尚得如是隨意神力。豈況如來于一切法得自在力。而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫。以是義故。當知如來是常住法不變易法。如來此身是變化身非雜食身。爲度衆生示同毒樹。是故現舍入于涅槃。迦葉。當知佛是常法不變易法。汝等于是第一義中應勤精進一心修習。既修習已廣爲人說

　　爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。出世之法與世間法有何差別。如佛言曰。佛是常法不變易法。世間亦說梵天是常自在天常無有變易。我常性常微塵亦常。若言如來是常法者。如來何故不常現耶。若不常現有何差別。何以故。梵天乃至微塵世性亦不現故。佛告迦葉。譬如長者多有諸牛色雖種種同共一群。付放牧人令逐水草。但爲醍醐不求乳酪。彼牧牛者構已自食。長者命終所有諸牛悉爲群賊之所抄掠。賊得牛已無有婦女。即自構捋得已而食。爾時群賊各相謂言。彼大長者畜養此牛不期乳酪但爲醍醐。我等今者當設何方而得之耶。夫醍醐者。名爲世間第一上味。我等無器。設使得乳無安置處。複共相謂唯有皮囊可以盛之。雖有盛處不知攢搖。漿猶難得況複生酥。爾時諸賊以醍醐故加之以水。以水多故乳酪醍醐一切俱失。凡夫亦爾。雖有善法皆是如來正法之余。何以故。如來世尊入涅槃後。盜竊如來遺余善法若戒定慧。如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人雖複得是戒定智慧。無有方便不能解說。以是義故不能獲得常戒常定常慧解脫。如彼群賊不知方便喪失醍醐。亦如群賊爲醍醐故加之以水。凡夫亦爾。爲解脫故說我衆生壽命士夫。梵天自在天微塵世性。戒定智慧及與解脫。非想非非想天即是涅槃。實亦不得解脫涅槃。如彼群賊不得醍醐。是諸凡夫有少梵行供養父母。以是因緣得生天上受少安樂。如彼群賊加水之乳。而是凡夫實不知因修少梵行供養父母得生天上。又不能知戒定智慧歸依叁寶。以不知故說常樂我淨。雖複說之而實不知。是故如來出世之後。乃爲演說常樂我淨。如轉輪王出現于世。福德力故群賊退散牛無損命。時轉輪王即以諸牛付一牧人多巧便者。是人方便即得醍醐。以醍醐故一切衆生無有患苦。法輪聖王出現世時。諸凡夫人不能演說戒定慧者。即便退散如賊退散。爾時如來善說世法及出世法。爲衆生故令諸菩薩隨而演說。菩薩摩诃薩既得醍醐。複令無量無邊衆生獲得無上甘露法味。所謂如來常樂我淨。以是義故。善男子。如來是常不變易法。非如世間凡夫愚人。謂梵天等是常法也。此常法稱要是如來非是余法。迦葉。應當如是知如來身。迦葉。諸善男子善女人。常當系心修此二字佛是常住。迦葉。若有善男子善女人修此二字。當知是人隨我所行至我至處。善男子。若有修習如是二字爲滅相者。當知如來則于其人爲般涅槃。善男子。涅槃義者。即是諸佛之法性也

　　迦葉菩薩白佛言。世尊。佛法性者。其義雲何。世尊。我今欲知法性之義。唯願如來哀愍廣說。夫法性者即是舍身。舍身者名無所有。若無所有身雲何存。身若存者雲何而言身有法性。身有法性雲何得存。我今雲何當知是義。佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應作如是說滅是法性。夫法性者無有滅也。善男子。譬如無想天成就色陰而無色想。不應問言。是諸天等雲何而住歡娛受樂。雲何行想。雲何見聞。善男子。如來境界非諸聲聞緣覺所知。善男子。不應說言。如來身者是滅法也。善男子。如是滅法是佛境界。非諸聲聞緣覺所及。善男子。汝今不應思量如來何處住何處行何處見何處樂。善男子。如是之義。亦非汝等之所知及。諸佛法身種種方便不可思議

　　複次善男子。應當修習佛法及僧而作常想。是叁法者。無有異想。無無常想。無變異想。若于叁法修異想者。當知是輩清淨叁歸則無依處。所有禁戒皆不具足。終不能證聲聞緣覺菩提之果。若能于是不可思議。修常想者則有歸處。善男子。譬如因樹則有樹影。如來亦爾。有常法故則有歸依。非是無常。若言如來是無常者。如來則非諸天世人所歸依處。迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如闇中有樹無影。迦葉。汝不應言有樹無影。但非肉眼之所見耳。善男子。如來亦爾。其性常住是不變異。無智慧眼不能得見。如彼闇中不見樹影。凡夫之人于佛滅後說言如來是無常法。亦複如是。若言如來異法僧者。則不能成叁歸依處。如汝父母各各異故。故使無常。迦葉菩薩複白佛言。世尊。我從今始當以佛法衆僧叁事常住。啓悟父母乃至七世皆令奉持。甚奇世尊。我今當學如來法僧不可思議。既自學已亦當爲人廣說是義。若有諸人不能信受。當知是輩久修無常。如是之人我當爲其而作霜雹。爾時佛贊迦葉菩薩善哉善哉。汝今善能護持正法。如是護法不欺于人。以不欺人善業緣故。而得長壽善知宿命

　　大般涅槃經金剛身品第二

　　爾時世尊複告迦葉。善男子。如來身者是常住身。不可壞身。金剛之身。非雜食身。即是法身。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說。如是等身我悉不見。唯見無常破壞微塵雜食等身。何以故。如來當入于涅槃故。佛言。迦葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身。善男子。汝今當知。如來之身無量億劫堅牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如來之身非身是身。不生不滅。不習不修。無量無邊無有足迹。無知無形畢竟清淨無有動搖。無受無行不住不作。無味無雜非是有爲。非業非果非行非滅非心非數不可思議。常不可思議無識離心亦不離心。其心平等無有亦有。無有去來而亦去來。不破不壞不斷不絕。不出不滅非主亦主。非有非無非覺非觀。非字非不字。非定非不定。不可見了了見。無處亦處。無宅亦宅。無闇無明。無有寂靜。而亦寂靜。是無所有不受不施。清淨無垢。無诤斷诤。住無住處。不取不墮。非法非非法。非福田非不福田。無盡不盡離一切盡。是空離空。雖不常住非念念滅無有垢濁。無字離字。非聲非說亦非修習。非稱非量。非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。無熱不熱。不可睹見無有相貌。如來度脫一切衆生。無度脫故能解衆生。無有解故覺了衆生。無覺了故如實說法。無有二故不可量。無等等。平如虛空無有形貌同無生性。不斷不常。常行一乘。衆生見叁。不退不轉斷一切結。不戰不觸非性住性。非合非散。非長非短。非圓非方。非陰入界亦陰入界。非增非損。非勝非負。如來之身成就如是無量功德。無有知者無不知者。無有見者無不見者。非有爲非無爲。非世非不世。非作非不作。非依非不依。非四大非不四大。非因非不因。非衆生非不衆生。非沙門非婆羅門。是師子大師子。非身非不身。不可宣說。除一法相不可算數。般涅槃時不般涅槃。如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。迦葉。唯有如來乃知是相。非諸聲聞緣覺所知。迦葉。如是功德成如來身。非是雜食所長養身。迦葉。如來真身功德如是。雲何複得諸疾患苦。危脆不堅如壞器乎。迦葉。如來所以示病苦者。爲欲調伏諸衆生故。善男子。汝今當知。如來之身即金剛身。汝從今日常當專心思惟此義莫念食身。亦當爲人說如來身即是法身

　　迦葉菩薩白佛言。世尊。如來成就如是功德。其身雲何當有病苦無常破壞。我從今日常當思惟。如來之身是常法身安樂之身。亦當爲他如是廣說。唯然世尊。如來法身金剛不壞。而未能知所因雲何。佛言。迦葉。以能護持正法因緣故。得成就是金剛身。迦葉。我于往昔護法因緣。今得成就是金剛身常住不壞。善男子。護持正法者。不受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭鉾槊。守護持戒清淨比丘。迦葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘離于守護。獨處空閑冢間樹下。當說是人爲真比丘。若有隨逐守護者行。當知是輩是禿居士。佛告迦葉。莫作是語言禿居士。若有比丘隨所至處供身趣足。讀誦經典思惟坐禅。有來問法即爲宣說。所謂布施持戒福德少欲知足。雖能如是種種說法。然故不能作師子吼。不爲師子之所圍繞。不能降伏非法惡人。如是比丘不能自利及利衆生。當知是輩懈怠懶墮。雖能持戒守護淨行。當知是人無所能爲。若有比丘供身之具亦常豐足。複能護持所受禁戒。能師子吼廣說妙法。謂修多羅祇夜受記伽陀優陀那伊帝曰多伽阇陀伽毗佛略阿浮陀達磨。以如是等九部經典爲他廣說。利益安樂諸衆生故。唱如是言。涅槃經中製諸比丘。不應畜養奴婢牛羊非法之物。若有比丘。畜如是等不淨之物。應當治之。如來先于異部經中說。有比丘畜如是等非法之物。某甲國王如法治之驅令還俗。若有比丘。能作如是師子吼時。有破戒者聞是語已。鹹共嗔恚害是法師。是說法者。設複命終故名持戒自利利他。以是緣故我聽國主群臣宰相諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者。當如是學。迦葉。如是破戒不護法者名禿居士。非持戒者得如是名。善男子。過去之世無量無邊阿僧祇劫。于此拘屍那城有佛出世。號歡喜增益如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。爾時世界廣博嚴淨豐樂安隱。人民熾盛無有饑渴。如安樂國諸菩薩等。彼佛世尊住世無量。化衆生已然後乃于娑羅雙樹入般涅槃。佛涅槃後正法住世無量億歲。余四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘。名曰覺德。多有徒衆眷屬圍繞能師子吼。頒宣廣說九部經典。製諸比丘不得畜養奴婢…

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