《大般涅槃經》九 ▪第3页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁槃猛利之風。則能疾到無上道岸。若不值遇當久流轉無量生死。或時破壞墮于地獄畜生餓鬼。複次善男子。譬如有人不遇風王久住大海。作是思惟我等今者必在此死。如是念時忽遇利風隨順渡海。複作是言快哉是風未曾有也。令我等輩安隱得過大海之難。衆生如是久處愚癡生死大海困苦窮悴。未遇如是大涅槃風。則應生念我等必定墮于地獄畜生餓鬼。是諸衆生思惟是時忽遇大乘大涅槃風。隨順吹向入于阿耨多羅叁藐叁菩提。方知真實生奇特想歎言快哉。我從昔來未曾見聞如是如來微密之藏。爾乃于是大涅槃經生清淨信

　　複次善男子。如蛇脫皮爲死滅耶。不也世尊。善男子。如來亦爾方便示現棄舍毒身。可言如來無常滅耶。不也世尊。如來于此閻浮提中方便舍身。如破毒蛇舍于故皮。是故如來名爲常住。複次善男子。譬如金師得好真金隨意造作種種諸器。如來亦爾于二十五有悉能示現種種色身。爲化衆生拔生死故。是故如來名無邊身。雖複示現種種諸身亦名常住無有變易

　　複次善男子。如庵羅樹及閻浮樹一年叁變。有時生花光色敷榮。有時生葉滋茂蓊郁。有時雕落狀似枯死。善男子。于意雲何是樹實爲枯滅不耶。不也世尊。善男子。如來亦爾于叁界中示叁種身。有時初生有時長大有時涅槃。而如來身實非無常。迦葉菩薩贊言。善哉誠如聖教。如來常住無有變易

　　善男子。如來密語甚深難解。譬如大王告諸群臣先陀婆來。先陀婆者一名四實。一者鹽。二者器。叁者水。四者馬。如是四法皆同此名。有智之臣善知此名。若王洗時索先陀婆即便奉水。若王食時索先陀婆即便奉鹽。若王食已將欲飲漿索先陀婆即便奉器。若王欲遊索先陀婆即便奉馬。如是智臣善解大王四種密語。是大乘經亦複如是有四無常。大乘智臣應當善知。若佛出世爲衆生說如來涅槃。智臣當知此是如來爲計常者說無常相。欲令比丘修無常想。或複說言正法當滅。智臣應知此是如來爲計樂者說于苦相。欲令比丘多修苦想。或複說言我今病苦衆僧破壞。智臣當知此是如來爲計我者說無我相。欲令比丘修無我想。或複說言所謂空者是正解脫。智臣當知此是如來說正解脫無二十五有。欲令比丘修學空想。以是義故。是正解脫則名爲空亦名不動。謂不動者是解脫中無有苦故是故不動。是正解脫爲無有相。謂無相者無有色聲香味觸等故名無相。是正解脫常不變易。是解脫中無有無常熱惱變易。是故解脫名曰常住不變清涼。或複說言一切衆生有如來性。智臣當知此是如來說于常法欲令比丘修正常法。是諸比丘若能如是隨順學者。當知是人真我弟子善知如來微密之藏。如彼大王智慧之臣善知王意。善男子。如是大王亦有如是密語之法。何況如來而當無耶。善男子。是故如來微密之教難可得知。唯有智者乃能解我甚深佛法。非是世間凡夫品類所能信也

　　複次善男子。如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹。值天亢旱不生花實。及余水陸所生之物。皆悉枯悴無有潤澤不能增長。一切諸藥無複勢力。善男子。是大乘典大涅槃經亦複如是。于我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德。何以故。是諸衆生不知如來微密藏故。所以者何。以是衆生薄福德故。複次善男子。如來正法將欲滅盡。爾時多有行惡比丘。不知如來微密之藏。懶墮懈怠不能讀誦宣揚分別如來正法。譬如癡賊棄舍真寶擔負草[麥*弋]。不解如來微密藏故。于是經中懈怠不勤。哀哉大險當來之世甚可怖畏。苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃經。唯諸菩薩摩诃薩等能于是經取真實義。不著文字隨順不逆爲衆生說。複次善男子。如牧牛女爲欲賣乳。貪多利故加二分水。轉賣與余牧牛女人。彼女得已複加二分。轉複賣與近城女人得已複加二分。轉複賣與城中女人。彼女得已複加二分詣市賣之。時有一人爲子納婦。當須好乳以瞻賓客。至市欲買是賣乳者多索價數。是人答言汝乳多水不直爾許。正值我今瞻待賓客是故當取。取已還家煮用作糜都無乳味。雖複無味于苦味中千倍爲勝。何以故。乳之爲味諸味中最。善男子。我涅槃後正法未滅余八十年。爾時是經于閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘。抄略是經分作多分能滅正法色香美味。是諸惡人雖複誦讀如是經典。滅除如來深密要義。安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後抄後著前。前後著中中著前後。當知如是諸惡比丘是魔伴侶。受畜一切不淨之物。而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳。諸惡比丘亦複如是。雜以世語錯定是經。令多衆生不得正說正寫正取尊重贊歎供養恭敬。是惡比丘爲利養故。不能廣宣流布是經。所可分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳。乃至成糜而無乳味。是大乘典大涅槃經亦複如是。展轉薄淡無有氣味。雖無氣味猶勝余經足一千倍。如彼乳味于諸苦味爲千倍勝。何以故。是大乘典大涅槃經于聲聞經最爲上首。喻如牛乳味中最勝。以是義故名大涅槃

　　複次善男子。若善男子善女人等。無有不求男子身者。何以故。一切女人皆是衆惡之所住處。複次善男子。如蚊子尿不能令此大地潤洽。其女人者淫欲難滿亦複如是。譬如大地一切作丸如葶苈子。如是等男與一女人共爲欲事猶不能足。假使男子數如恒沙與一女人共爲欲事猶不能足。善男子。譬如大海一切天雨百川衆流皆悉投注。而彼大海未曾滿足。女人之法亦複如是。假使一切悉爲男者與一女人共爲欲事而亦不足。複次善男子。如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹。春花開敷。有蜂唼取色香細味不知厭足。女人欲男亦複如是不知厭足。善男子。以是義故。諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。常應呵責女人之相求于男子。何以故。是大經典有丈夫相。所謂佛性。若人不知是佛性者則無男相。所以者何。不能自知有佛性故。若有不能知佛性者。我說是等名爲女人。若能自知有佛性者。我說是人爲丈夫相。若有女人能知自身定有佛性。當知是等即爲男子。善男子。是大乘典大涅槃經。無量無邊不可思議功德之聚。何以故。以說如來秘密藏故。是故善男子善女人。若欲速知如來密藏。應當方便勤修此經。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是如是。如佛所說。我今已有丈夫之相。得入如來微密藏故。如來今日始覺悟我。因是即得決定通達。佛言。善哉善哉。善男子。汝今隨順世間之法而作是說。迦葉複言。我不隨順世間法也。佛贊迦葉。善哉善哉。汝今所知無上法味甚深難知而能得知。如蜂采味。汝亦如是。複次善男子。如蚊子澤不能令此大地沾洽。當來之世是經流布亦複如是。如彼蚊澤。正法欲滅。是經先當沒于此地。當知即是正法衰相。複次善男子。譬如過夏初月名秋秋雨連注。此大乘典大涅槃經亦複如是。爲于南方諸菩薩故。當廣流布降注法雨彌滿其處。正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中。或有信者或不信者。如是大乘方等經典甘露法味悉沒于地。是經沒已一切諸余大乘經典皆悉滅沒。若得是經具足無缺人中象王。諸菩薩等當知如來無上正法將滅不久

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