《大般涅槃經》十二 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶谶譯

　　..續本經文上一頁有甘露。若有食者壽天千年永除諸病安隱快樂。凡夫愚人貪其味故不知其下有大深坑。即前欲取不覺腳跌墮坑而死。智者知已舍離遠去。善男子。菩薩摩诃薩亦複如是。尚不欲受天上妙食。況複人中凡夫之人乃于地獄吞啖鐵丸。況複人天上妙肴馔而不能食。迦葉。以如是喻及余無量無邊譬喻。當知是生實爲大苦。迦葉。是名菩薩摩诃薩住于大乘大涅槃經觀于生苦

　　迦葉。雲何菩薩摩诃薩。于是大乘大涅槃經觀于老苦。老者能爲咳逆上氣能壞勇力。憶念進持盛年快樂憍慢貢高。安隱自恣能作背膢。懈怠懶惰爲他所輕。迦葉。譬如池水蓮花滿中開敷鮮榮甚可愛樂。值天降雹。悉皆破壞。善男子。老亦如是悉能破壞盛壯好色。複次迦葉。譬如國王有一智臣善知兵法。有敵國王拒逆不順。王遣此臣往討伐之。即便擒獲將來詣王。老亦如是擒獲壯色將付死王。複次迦葉。譬如折軸無所複用。老亦如是無所複用。複次迦葉。如大富家多有財寶金銀琉璃珊瑚虎珀車[（王*巨）/木]馬瑙。有諸怨賊若入其家即能劫奪悉令空盡。善男子。盛年好色亦複如是。常爲老賊之所劫奪。複次迦葉。譬如貧人貪著上膳細軟衣裳。雖複悕望而不能得。善男子。老亦如是雖有貪心欲受富樂五欲自恣而不能得。複次迦葉。如陸地龜心常念水。善男子。人亦如是。既爲衰老之所幹枯。心常憶念壯時所受五欲之樂。複次迦葉。猶如秋月所有蓮花皆爲一切之所樂見。及其萎黃人所惡賤。善男子。盛年壯色亦複如是。悉爲一切之所愛樂。及其老至衆所惡賤。複次迦葉。譬如甘蔗既被壓已滓無複味。善男子。壯年盛色亦複如是。既被老壓無叁種味。一出家味。二讀誦味。叁坐禅味。複次迦葉。譬如滿月夜多光明晝則不爾。善男子。人亦如是壯則端嚴形貌瓌玮。老則衰羸形神枯顇。複次迦葉。譬如有王常以正法治于國土真實無曲慈悲好施。時爲敵國之所破壞。流離逃迸遂至他土。他土人民見已生于憐愍之心。鹹作是言。大王。往日正法治國不抂萬姓。如何一旦流離至此。善男子。人亦如是既爲衰老所壞敗已。常贊壯時所行事業。複次迦葉。譬如燈炷唯賴膏油。膏油既盡勢不久停。善男子。人亦如是唯賴壯膏。壯膏既盡衰老之炷何得久停。複次迦葉。譬如枯河不能利益人及非人飛鳥走獸。善男子。人亦如是爲老所枯不能利益一切作業。複次迦葉。譬如河岸臨峻之樹。若遇暴風必當顛墜。善男子。人亦如是臨老險岸死風既至勢不得住。複次迦葉。如車軸折不任重載。善男子。老亦如是不能咨受一切善法。複次迦葉。譬如嬰兒爲人所輕。善男子。老亦如是常爲一切之所輕毀。迦葉。以是等喻及余無量無邊譬喻。當知是老實爲大苦。迦葉。是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于老苦

　　迦葉。雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于病苦。所謂病者。能壞一切安隱樂事。譬如雹雨傷壞谷苗。複次迦葉。如人有怨心常憂愁而懷恐怖。善男子。一切衆生亦複如是。常畏病苦心懷愁憂。複次迦葉。譬如有人形貌端正。爲王夫人欲心所愛。遣使逼喚與共交通。時王捕得即便使人挑其一目截其一耳斷一手足。是人爾時形容改異。人所惡賤。善男子。人亦如是。雖複身體耳目具足。既爲病苦所纏逼已。則爲衆人之所惡賤。複次迦葉。如芭蕉樹竹葦蘆騾有子則死。善男子。人亦如是有病則死。複次迦葉。如轉輪王主兵大臣常在前導王隨後行。亦如魚王蟻王[彖/蟲]王牛王。商主在前行時如是諸衆悉皆隨從無舍離者。善男子。死轉輪王亦複如是。常隨病臣不相舍離。魚蟻[彖/蟲]牛商主病王亦複如是。常爲死衆之所隨逐。迦葉。病因緣者。所謂苦惱愁憂悲歎身心不安。或爲怨賊之所逼害。破壞浮囊撥撤橋梁。亦能劫奪正念根本。複能破壞盛壯好色力勢安樂。除舍慚愧能爲身心焦熱熾然。以是等喻及余無量無邊譬喻。當知病苦是爲大苦。迦葉。是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于病苦

　　迦葉。雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于死苦。所謂死者。能燒滅故。迦葉。如火災起能燒一切。唯除二禅。力不至故。善男子。死火亦爾能燒一切。唯除菩薩住于大乘大般涅槃。勢不及故。複次迦葉。如水災起一切漂沒。唯除叁禅。力不至故。善男子。死水亦爾漂沒一切。唯除菩薩住于大乘大般涅槃。複次迦葉。如風災起能吹一切悉令散滅。唯除四禅。力不至故。善男子。死風亦爾悉能吹滅一切所有。唯除菩薩住于大乘大般涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。彼第四禅以何因緣。風不能吹水不能漂火不能燒。佛告迦葉。善男子。彼第四禅內外過患一切無故。善男子。初禅過患內有覺觀外有火災。二禅過患內有歡喜外有水災。叁禅過患內有喘息外有風災。善男子。彼第四禅內外過患一切俱無。是故諸災不能及之。善男子。菩薩摩诃薩亦複如是。安住大乘大般涅槃。內外過患一切皆盡。是故死王不能及之。複次善男子。如金翅鳥能啖能消一切龍魚金銀等寶。唯除金剛不能令消。善男子。死金翅鳥亦複如是。能啖能消一切衆生。唯不能消住于大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。複次迦葉。譬如河岸所有草木大水瀑[漲-弓]悉隨漂流入于大海。唯除楊柳以其軟故。善男子。一切衆生亦複如是。悉皆隨流入于死海。唯除菩薩住于大乘大般涅槃。複次迦葉。如那羅延悉能摧伏一切力士。唯除大風。何以故。以無礙故。善男子。死那羅延亦複如是。悉能摧伏一切衆生。唯除菩薩住于大乘大般涅槃。何以故。以無礙故。複次迦葉。譬如有人于怨憎中詐現親善。常相追逐如影隨形。伺求其便而欲殺之。彼怨謹慎堅牢自備故。使是人不能得殺。善男子。死怨亦爾。常伺衆生而欲殺之。唯不能殺住于大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。何以故。以是菩薩不放逸故。複次迦葉。譬如卒降金剛瀑雨。悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金銀琉璃一切之物。唯不能壞金剛真寶。善男子。金剛死雨亦複如是。悉能破壞一切衆生。唯除金剛菩薩住于大乘大般涅槃。複次迦葉。如金翅鳥能啖諸龍。唯不能啖受叁歸者。善男子。死金翅鳥亦複如是。能啖一切無量衆生。唯除菩薩住叁定者。何謂叁定。空無相願。複次迦葉。如摩羅毒蛇凡所觸螫。雖有良咒上妙好藥無如之何。唯阿竭多星咒能令除愈。善男子。死毒所螫亦複如是。一切醫方無如之何。唯除菩薩住于大乘大般涅槃咒。複次迦葉。譬如有人爲王所嗔。其人若能以軟善語貢上財寶便可得脫。善男子。死王不爾。雖以軟語錢財珍寶而貢上之亦不得脫。善男子。夫死者于崄難處無有資糧。去處懸遠而無伴侶。晝夜常行不知邊際。深邃幽闇無有燈明。入無門戶而有處所。雖無痛處不可療治。往無遮止到不得脫。無所破壞見者愁毒。非是惡色而令人怖。敷在身邊不可覺知。迦葉。以是等喻及余無量無邊譬喻。當知是死真爲大苦。迦葉。是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于死苦

　　迦葉。雲何菩薩摩诃薩住于大乘大涅槃經觀愛別離苦。愛別離苦能爲一切衆苦根本。如說偈言

　　因愛生憂　　因愛生怖　　若離于愛

　　何憂何怖

　　愛因緣故則生憂苦。以憂苦故則令衆生生于衰老。愛別離苦所謂命終。善男子。以別離故能生種種微細諸苦。今當爲汝分別顯示。善男子。過去之世人壽無量。時世有王名爲善住。其王爾時爲童子身太子治事。及登王位各八萬四千歲。時王頂上生一肉疱。其疱柔軟如兜羅綿。細軟劫貝漸漸增長。不以爲患足滿十月。疱即開剖生一童子。其形端正奇異少雙。色像分明人中第一。父王歡喜字之頂生。時善住王。因以國事委付頂生。棄舍宮殿妻子眷屬。入山學道滿八萬四千歲。爾時頂生于十五日處在高樓沐浴受齋。即時東方有金輪寶。其輪千輻毂辋具足。非工匠造自然成就而來應之。頂生大王即作是念。我昔曾聞五通仙說。若刹利王于十五日處在高樓沐浴受齋。若有金輪千輻不減毂辋具足。非工匠造自然成就而來應者。當知是王即當得作轉輪聖帝。複作是念。我今當試。即以左手擎此輪寶。右執香爐右膝著地而發誓言。是金輪寶若實不虛。應如過去轉輪聖王所行道去。作是誓已。是金輪寶飛升虛空遍十方已。還來住在頂生左手。爾時頂生心生歡喜踴躍無量。複作是言。我今定當作轉輪王。其後不久複有象寶。狀貌端嚴如白蓮花七支拄地。頂生見已複作是念。我昔曾聞五通仙說。若轉輪王于十五日處在高樓沐浴受齋。若有象寶狀貌端嚴如白蓮花七支拄地而來應者。當知是王即是聖王。複作是念。我今當試。即擎香爐右膝著地而發誓言。是白象寶若實不虛。應如過去轉輪聖王所行道去。作是誓已是白象寶。從旦至夕。周遍八方盡大海際還住本處。爾時頂生心大歡喜踴躍無量。複作是言。我今定是轉輪聖王。其後不久次有馬寶。其色绀炎髦尾金色。頂生見已複作是念。我昔曾聞五通仙說。若轉輪王于十五日處在高樓沐浴受齋。若有馬寶其色绀豔髦尾金色而來應者。當知是王即是聖王。複作是念。我今當試。即執香爐右膝著地而發誓言。是绀馬寶若實不虛。應如過去轉輪聖王所行道去。作是誓己是绀馬寶從旦至夕。周遍八方盡大海際還住本處。爾時頂生心大歡喜踴躍無量。複作是言。我今定是轉輪聖王。其後不久複有女寶形容端正微妙第一。不長不短不白不黑。身諸毛孔出栴檀香。口氣香潔如青蓮花。其目遠視見一由旬。耳聞鼻嗅亦複如是。其舌廣大出能覆面。形色細薄如亦銅葉。心聰睿哲有大智慧。于諸衆生常有軟語。是女以手觸王衣時。即知王身安樂病患。亦知王心所緣之處。爾時頂生複作是念。若有女人能知王心即是女寶。其後不久于王宮內自然而有寶摩尼珠。純青琉璃大如人脾。能于闇中照一由旬。若天降雨渧如車軸。是珠力能作蓋遍覆足一由旬。遮此大雨不令下過。爾時頂生複作是念。若轉輪王得是寶珠必是聖王。其後不久有主藏臣自然而出。多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無所乏少。報得眼根力能徹見一切地中所有伏藏。隨王所念皆能辦之。爾時頂生複欲試之。即共乘船入于大海告藏臣言。我今欲得珍異之寶。藏臣聞已即以兩手撓大海水。…

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