《大般涅槃經》十五 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁樂于中下怨等與增上樂。轉複修習于上中下等與上樂。若上怨中與上樂者。爾時得名慈心成就。菩薩爾時于父母所及上怨中。得平等心無有差別。善男子。是名得慈非大慈也。世尊。何緣菩薩得如是慈。猶故不得名爲大慈。善男子。以難成故不名大慈。何以故。久于過去無量劫中。多集煩惱未修善法。是故不能于一日中調伏其心。善男子。譬如剜豆幹時錐刺。終不可著。煩惱堅硬亦複如是。雖一日夜系心不散難可調伏。又如家犬不畏于人。山林野鹿見人怖走。嗔恚難去如守家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此心難可調伏。以是義故不名大慈。複次善男子。譬如畫石其文常在。畫水速滅勢不久住。嗔如畫石。諸善根本如彼畫水。是故此心難得調伏如大火聚其明久住。電光之明不得暫停嗔如火聚。慈如電明。是故此心難得調伏。以是義故不名大慈。善男子。菩薩摩诃薩住于初地名曰大慈。何以故。善男子。最極惡者名一闡提。初住菩薩修大慈時于一闡提心無差別。不見其過故不生嗔。以是義故得名大慈。善男子。爲諸衆生除無利益是名大慈。欲與衆生無量利樂是名大悲。于諸衆生心生歡喜是名大喜。無所擁護名爲大舍。若不見我法相己身。見一切法平等無二。是名大舍。自舍己樂施與他人。是名大舍。善男子。唯四無量能令菩薩增長具足六波羅蜜。其余諸行不必能爾。善男子。菩薩摩诃薩先得世間四無量心。然後乃發阿耨多羅叁藐叁菩提心。次第方得出世間者。善男子。因世無量得出世無量。以是義故名大無量。迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益與利樂者實無所爲。如是思惟即是虛觀無有實利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉是皮相而實非皮。所可食啖皆作蟲相而實非蟲。觀大豆羹作下汁想而實非糞。觀所食酪猶如髓腦而實非腦。觀骨碎末猶如麨相而實非麨。四無量心亦複如是。不能真實利益衆生令其得樂。雖口發言與衆生樂而實不得。如是之觀非虛妄耶。世尊。若非虛妄實與樂者。而諸衆生何故不以諸佛菩薩威德力故一切受樂。若當真實不得樂者。如佛所說我念往昔獨修慈心。經此劫世七返成壞不來此生。世界成時生梵天中。世界壞時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧伏。于千梵中最勝最上名大梵王。有諸衆生皆于我所生最上想。叁十六返作忉利天王釋提桓因。無量百千作轉輪王獨修慈心乃得如是人天果報。若不實者雲何得與此義相應。佛言。善哉善哉。善男子。汝真勇猛無所畏懼。即爲迦葉。而說偈言

　　若于一衆生　　不生嗔恚心

　　而願與彼樂　　是名爲慈善

　　一切衆生中　　若起于悲心

　　是名聖種性　　得福報無量

　　設使五通仙　　悉滿此大地

　　有大自在天　　奉施其所安

　　象馬種種物　　所得福報果

　　不及修一慈　　十六分中一

　　善男子。夫修慈者實非妄想谛是真實。若是聲聞緣覺之慈是名虛妄。諸佛菩薩真實不虛雲何知耶。善男子。菩薩摩诃薩修行如是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作水相水作地相。水作火相火作水相。地作風相風作地相。隨意成就無有虛妄。觀實衆生爲非衆生。觀非衆生爲實衆生。悉隨意成無有虛妄。善男子。當知菩薩四無量心。是實思惟非不真實。複次善男子。雲何名爲真實思惟。謂能斷除諸煩惱故。善男子。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者能斷嗔恚。修喜心者能斷不樂。修舍心者能斷貪恚及衆生相。以是故名真實思惟。複次善男子。菩薩摩诃薩四無量心。能爲一切諸善根本。善男子。菩薩摩诃薩若不得見貧窮衆生無緣生慈。若不生慈則不能起惠施之心。以施因緣令諸衆生得安隱樂。所謂食飯車乘衣服花香床臥舍宅燈明。如是施時心無系縛不生貪著。必定回向阿耨多羅叁藐叁菩提。其心爾時無所依止。妄想永斷不爲怖畏名稱利養。不求人天所受快樂。不生憍慢不望返報不爲诳他。故行布施不求富貴。凡行施時不見受者持戒破戒是田非田。此是知識此非知識。施時不見是器非器。不擇日時是處非處。亦複不計饑馑豐樂。不見因果此是衆生此非衆生是福非福。雖複不見施者受者及以財物。乃至不見斷及果報。而常行施無有斷絕。善男子。菩薩若見持戒破戒乃至果報終不能施。若不布施則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。譬如有人身被毒箭。其人眷屬欲令安隱爲除毒故。即命良醫而爲拔箭。彼人方言且待莫觸。我今當觀。如是毒箭從何方來。誰之所射爲是刹利婆羅門毗舍首陀。複更作念。是何木耶竹耶柳耶。其镞鐵者何冶所出剛耶柔耶。其毛羽者是何鳥翼鳥鵄鹫耶。所有毒者爲從作生自然而有。爲是人毒惡蛇毒耶。如是癡人竟未能知尋便命終。善男子。菩薩亦爾。若行施時分別受者持戒破戒乃至果報終不能施。若不能施則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　善男子。菩薩摩诃薩行布施時。于諸衆生慈心平等猶如子想。又行施時于諸衆生起悲愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時其心歡喜。猶如父母見子病愈。既施之後其心放舍。猶如父母見子長大能自在活。是菩薩摩诃薩于慈心中布施食時。常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生得大智食。勤進回向無上大乘。願諸衆生得善智食。不求聲聞緣覺之食。願諸衆生得法喜食不求愛食。願諸衆生悉得般若波羅蜜食皆令充滿。攝取無礙增上善根。願諸衆生悟解空相得無礙身猶如虛空。願諸衆生常爲受者。憐愍一切爲衆福田。善男子。菩薩摩诃薩修慈心時。凡所施食應當堅發如是等願。複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中布施漿時。當作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生趣大乘河飲八味水。速涉無上菩提之道。離于聲聞緣覺枯竭。渴仰求于無上佛乘。斷煩惱渴渴仰法味。離生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身得諸叁昧。入于甚深智慧大海。願諸衆生得甘露味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願諸衆生具足無量百千法味。具法味已得見佛性。見佛性已能雨法雨。雨法雨已佛性遍覆猶如虛空。複令其余無量衆生得一法味。所謂大乘非諸聲聞辟支佛味。願諸衆生得一甜味。無有六種差別之味。願諸衆生唯求法味無礙佛法所行之味。不求余味。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中布施漿時。應當堅發如是等願。複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施車乘時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣普令衆生成于大乘。得住大乘不退于乘不動轉乘金剛座乘。不求聲聞辟支佛乘。向于佛乘無能伏乘。無羸乏乘不退沒乘。無上乘十力乘。大功德乘未曾有乘。希有乘難得乘。無邊乘知一切乘。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施車乘時。常應如是堅發誓願。複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中布施衣時。當作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生得慚愧衣。法界覆身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸得金色身。所受諸觸柔軟無礙。光色潤澤皮膚細軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉普得無色之身。過一切色得入無色大般涅槃。善男子。菩薩摩诃薩布施衣時。應當如是堅發誓願

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于修慈中。布施花香塗香末香諸雜香時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生一切皆得佛花叁昧。七覺妙鬘系其首頂。願諸衆生形如滿月。所見諸色微妙第一。願諸衆生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生隨意得見可意之色。願諸衆生常遇善友得無礙香離諸臭穢。願諸衆生具諸善根無上珍寶。願諸衆生相視和悅無有憂苦。衆善各備不相憂念。願諸衆生戒香具足。願諸衆生持無礙戒。香氣馚馥充滿十方。願諸衆生得堅牢戒無悔之戒。一切智戒。離諸破戒悉得無戒未曾有戒。無師戒無作戒無荒戒無汙染戒竟已戒究竟戒。得平等戒。于香塗身及以斫刺等無憎愛。願諸衆生得無上戒大乘之戒非小乘戒。願諸衆生悉得具足屍波羅蜜。猶如諸佛所成就戒。願諸衆生悉爲布施持戒忍辱精進禅智之所薰修。願諸衆生悉得成于大般涅槃微妙蓮花。其花香氣充滿十方。願諸衆生純食大乘大般涅槃無上香馔。猶蜂采花但取香味。願諸衆生悉得成就無量功德所薰之身。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施花香時。常當堅發如是誓願

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施床敷時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生得天中天所臥之床。得大智慧坐四禅處。臥于菩薩所臥之床。不臥聲聞辟支佛床離臥惡床。願諸衆生得安樂臥離生死床。成大涅槃師子臥床。願諸衆生坐此床已。複爲其余無量衆生示現神通師子遊戲。願諸衆生住此大乘大宮殿中。爲諸衆生演說佛性。願諸衆生坐無上床。不爲世法之所降伏。願諸衆生得忍辱床。離于生死饑馑凍餓。願諸衆生得無畏床。永離一切煩惱怨賊。願諸衆生得清淨床。專求無上正真之道。願諸衆生得善法床。常爲善友之所擁護。願諸衆生得右脅臥床。依因諸佛所行之法。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施床敷時。應當堅發如是誓願

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施舍宅時常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生處大乘舍。修行善友所行之行。修大悲行六波羅蜜行大正覺行一切菩薩所行道行。無邊廣大如虛空行。願諸衆生皆得正念遠離惡念。願諸衆生悉得安住常樂我淨永離四倒。願諸衆生悉皆受持出世文字。願諸衆生必爲無上一切智器。願諸衆生悉得入于甘露屋宅。願諸衆生初中後心常入大乘涅槃屋宅。願諸衆生于未來世常處菩薩所居宮殿。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施舍宅時。常當堅發如是誓願

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施燈明時。常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。以是因緣令諸衆生光明無量安住佛法。願諸衆生常得照明。願諸衆生得色微妙光澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳網。願諸衆生得大智炬。善解無我無衆生相無人無命。願諸衆生皆得睹見清淨佛性猶如虛空。願諸衆生肉眼清淨徹見十方恒沙世界。願諸衆生得佛光明普照十方。願諸衆生得無礙明。皆悉得見清淨佛性。願諸衆生得大智明。破一切闇及一闡提。願諸衆生得無量光。普照無量諸佛世界。願諸衆生然大乘燈離二乘燈。願諸衆生所得光明滅無明闇。過于千日普照之功。願諸衆生得火珠明悉滅叁千大千世界所有黑闇。願諸衆生具足五眼悟諸法相成無師覺。願諸衆生無見無明願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟衆生真實佛性。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施燈明時。常應勤發如是誓願

　　善男子。一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來。所有善根慈爲根本。善男子。菩薩摩诃薩修習慈心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息無常生滅。四念處七方便叁觀處十二因緣無我等觀。暖法頂法忍法世第一法。見道修道正勤如意諸根諸力七菩提分八聖道。四禅四無量心八解脫八勝處。一切入空無相願無诤叁昧。知他心智及諸神通知本際智。聲聞智緣覺智菩薩智佛智。善男子。如是等法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是真實非虛妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當言慈是。以是義故慈是真實非虛妄也善男子。能爲善根者名實思惟。實思惟者即名爲慈。慈即如來慈即大乘。大乘即慈慈即如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如來即慈。善男子。慈即大梵大梵即慈。慈即如來。善男子。慈者能爲一切衆生而作父母。父母即慈慈即如來。善男子。慈者乃是不可思議。諸佛境界不可思議。諸佛境界即是慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者即是衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆蔽故。令衆生不得睹見。佛性即慈慈即如來。善男子。慈即大空大空即慈。慈即如來。善男子。慈即虛空虛空即慈。慈即如來。善男子。慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是樂樂即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨淨即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是我我即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即甘露甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之道。道即是慈慈即如來。善男子。慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當知是慈即是如來

　　善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不名檀波羅蜜。非檀之慈當知是慈是聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦複如是。善男子。慈若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善男子。慈若不入一乘之道。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是有相。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏。有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲之慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住于初住。非初住慈當知即是聲聞慈也。善男子。慈若不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈是聲聞慈也

　　善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不可思議。善男子。菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃。修如是慈。雖複安于睡眠之中而不睡眠勤精進故。雖常覺悟亦無覺悟以無眠故。于睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡故。眠不惡夢無有不善離睡眠故。命終之後雖生梵天亦無所生得自在故。善男子。夫修慈者。能得成就如是無量無邊功德。善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無邊功德。諸佛如來亦得成就如是無量無邊功德

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