《大般涅槃經》二十四 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁勝。善男子。如諸王中轉輪聖王爲最第一。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最第一。善男子。如諸流中四河爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲上爲最。善男子。如諸山中須彌山王爲最第一。不放逸法亦複如是于諸善法爲最第一。善男子。如水生花中青蓮花爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如諸獸中師子爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上

　　善男子。如大身中羅睺阿修羅王爲最爲上。不放逸法亦複如是于諸善法爲最爲上。善男子。如一切衆生若二足四足多足無足中如來爲最。不放逸法亦複如是。于善法中爲最爲上。善男子。如諸衆中佛僧爲上。不放逸法亦複如是。于善法中爲最爲上。善男子。如佛法中大涅槃法爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。以是義故。不放逸根深固難拔。雲何不放逸故而得增長。所謂信根戒根施根慧根忍根聞根進根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故而得增長。以增長故深固難拔。以是義故。名爲菩薩摩诃薩修大涅槃根深難拔

　　雲何于身作決定想。于自身所生決定心。我今此身于未來世定當爲阿耨多羅叁藐叁菩提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。常爲衆生求慈悲心。是名菩薩于自身中生決定心。我于來世當爲阿耨多羅叁藐叁菩提器。以是義故。菩薩摩诃薩修大涅槃。于自身中生決定想。雲何菩薩不觀福田及非福田。雲何福田。外道持戒上至諸佛是名福田。若有念言。如是等輩是真福田。當知是心則爲狹劣。菩薩摩诃薩悉觀一切無量衆生無非福田。何以故。以善修習異念處故有異念處。善修習者觀諸衆生無有持戒及以毀戒。常觀諸佛世尊所。說施雖四種俱得清淨報。何等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者施主不淨受者清淨。叁者俱淨。四者施受二俱不淨

　　雲何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。知有慧施及以果報。受者破戒專著邪見無施果報。是名施淨受者不淨

　　雲何名爲受者清淨施主不淨。施主破戒專著邪見言無慧施及以果報。受者持戒多聞智慧知有惠施及施果報是名施主不淨受者清淨

　　雲何名爲施受俱淨。施者受者俱有持戒多聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二俱清淨

　　雲何名爲二俱不淨。施者受者破戒邪見言無有施及施果報。若如是者雲何複言得淨果報。以無施無報故名爲淨。善男子。若有不見施及施報。當知是人不名破戒。專著邪見若依聲聞。言不見施及施果報。是則名爲破戒邪見。若依如是大涅槃經不見惠施及施果報。是則名爲持戒正見。菩薩摩诃薩有異念處以修習故。不見衆生持戒破戒施者受者及施果報。是故得名持戒正見。以是義故。菩薩摩诃薩不觀福田及非福田

　　雲何名爲淨佛國土。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離殺害心。以此善根願與一切衆生共之。願諸衆生得壽命長。有大勢力獲大神通。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生得壽命長有大勢力獲大神通

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離偷盜心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛國土地所有純是七寶。衆生富足所欲自恣。以此誓願因緣力故。于未來世成佛之時所得國土純是七寶。衆生富足所欲自恣

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離淫欲心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生。無有貪欲嗔恚癡心。亦無饑渴苦惱之者。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土衆生遠離貪淫嗔恚癡心。一切無有饑渴苦惱

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離妄語心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土常有花樹果樹香樹。所有衆生得妙音聲。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。所有國土常有花樹果樹香樹。其中衆生悉得清淨上妙音聲

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離兩舌。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生常共和合講說正法。以是誓願因緣力故。成佛之時。國土所有一切衆生悉共和合講論法要

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離惡口。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土地平如掌無有沙礫瓦石之屬荊蕀惡刺。所有衆生其心平等。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。所有國土地平如掌無有沙礫荊蕀惡刺。所有衆生其心平等

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離無義語。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生無有苦惱。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生無有苦惱

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離貪嫉。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土一切衆生無有貪嫉惱害邪見。以此誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生悉無貪嫉惱害邪見

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離惱害。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生悉共修習大慈大悲得一子地。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。世界所有一切衆生悉共修習大慈大悲得一子地

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離邪見。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生悉得摩诃般若波羅蜜。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。世界衆生悉得受持摩诃般若波羅蜜。是名菩薩修淨佛土

　　雲何菩薩摩诃薩滅除有余。有余有叁。一者煩惱余報。二者余業。叁者余有。善男子。雲何名爲煩惱余報。若有衆生習近貪欲。是報熟故墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿雀鴛鴦鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鼈彌猴獐鹿。若得人身受黃門形女人二根無根淫女。若得出家犯初重戒。是名余報

　　複次善男子。若有衆生以殷重心習近嗔恚。是報熟故墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒齧毒歔毒。師子虎狼熊罴貓狸鷹鹞之屬。若得人身具足十六諸惡律儀。若得出家犯第二重戒。是名余報

　　複次善男子。若有修習愚癡之人。是報熟時墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂象豬牛羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲喑啞癃殘背瘘。諸根不具不能受法。若得出家諸根闇鈍憙犯重戒乃至五錢。是名余報。複次善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞蟲駝驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或得出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是名余報。如是等名煩惱余報。如是余報菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得除滅。雲何余業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀洹人受七有業。斯陀含人受二有業。阿那含人受色有業。是名余業。如是余業菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得斷除

　　雲何余有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟支佛果。無業無結而轉二果。是名余有。如是叁種有余之法。菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經故得滅除。是名菩薩摩诃薩滅除有余雲何菩薩修清淨身。菩薩摩诃薩修不殺戒有五種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦複如是。是五十心名初發心。具足決定成五十心是名滿足。如是百心名百福德。具足百福成于一相。如是展轉具足成就叁十二相。名清淨身。所以複修八十種好。世有衆生事八十神。何等八十。十二日十二大天五大星北鬥馬天行道天婆羅墮跋阇天功德天二十八宿地天風天水天火天梵天樓陀天因提天拘摩羅天八臂天摩醯首羅天半阇羅天鬼子母天四天王天造書天婆薮天。是名八十。爲此衆生修八十好以自莊嚴。是名菩薩清淨之身。何以故。是八十天一切衆生之所信伏。是故菩薩修八十好其身不動。令彼衆生隨其所信各各而見。見已宗敬各發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以是義故。菩薩摩诃薩修于淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當莊嚴所有舍宅極令清淨。辨具種種百味肴饍。然後王當就其所請。菩薩摩诃薩亦複如是。欲請阿耨多羅叁藐叁菩提法輪王故。先當修身極令清淨。無上法王乃當處之。以是義故。菩薩摩诃薩要當修于清淨之身。善男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩诃薩亦複如是。欲服無上甘露法味般若波羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男子。譬如妙好金銀盂器盛之淨水中表俱淨。菩薩摩诃薩其身清淨亦複如是。盛阿耨多羅叁藐叁菩提水中表俱淨。善男子。如波羅[木*奈]素白之衣易受染色。何以故。性白淨故。菩薩摩诃薩亦複如是。以身淨故疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是義故。菩薩摩诃薩修于淨身。雲何菩薩摩诃薩善知諸緣。菩薩摩诃薩不見色相。不見色緣不見色體。不見色生不見色滅。不見一相不見異相。不見見者不見相貌不見受者。何以故。了因緣故。如色一切法亦如是。是名菩薩了知諸緣

　　雲何菩薩離諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨敵。菩薩摩诃薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。因煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉教化衆生。以是義故不名爲怨。何等爲怨。所謂誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓鬼。唯畏如是謗方等者。一切菩薩有八種魔名爲怨家。遠是八魔名離怨家。是名菩薩離諸怨家

　　雲何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五有及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。是名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩诃薩修大涅槃具足成就第四功德

　　爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言。如佛所說若有菩薩修大涅槃。悉作如是十事功德。如來何故唯修九事不修淨土

　　佛言。善男子。我于往昔亦常具修如是十事。一切菩薩及諸如來無有不修是十事…

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