《大般涅槃經》二十六 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶谶譯

　　..續本經文上一頁。如我弟難陀有極重欲。我以種種善巧方便而爲除斷。鴦掘魔羅有重嗔恚。以見我故嗔恚即息。阿阇世王有重愚癡。以見我故癡心即滅。如婆熙伽長者于無量劫修習成就極重煩惱。以見我故即便斷滅。設有弊惡厮下之人親近于我作弟子者。以是因緣一切人天恭敬愛念。屍利毱多邪見熾盛因見我故邪見即滅。因見我故斷地獄因作生天緣如氣噓旃陀羅。命垂終時因見我故還得壽命。如憍屍迦。狂心錯亂因見我故還得本心如瘦瞿昙彌。屠家之子常修惡業以見我故即便舍離。如闡提比丘。因見我故甯舍身命不毀禁戒。如草系比丘。以是義故。阿難。比丘說半梵行名善知識。我言不爾具足梵行乃名善知識。是名菩薩修大涅槃具足第四親善知識

　　雲何菩薩具足多聞。菩薩摩诃薩爲大涅槃十二部經書寫讀誦分別解說。是名菩薩具足多聞。除十一部惟毗佛略受持讀誦書寫解說亦名菩薩具足多聞。除十二部經若能受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦分別解說。是名菩薩具足多聞。除是經典具足全體。若能受持一四句偈。複除是偈若能受持如來常住性無變易。是名菩薩具足多聞。複除是事若知如來常不說法。亦名菩薩具足多聞。何以故。法無性故。如來雖說一切諸法常無所說。是名菩薩修大涅槃。成就第五具足多聞

　　善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具足成就如是五事。難作能作難忍能忍難施能施。雲何菩薩難作能作。若聞有人食一胡麻得阿耨多羅叁藐叁菩提者。信是語故乃至無量阿僧祇劫常食一麻。若聞入火得阿耨多羅叁藐叁菩提者。于無量劫在阿鼻地獄入熾火聚。是名菩薩難作能作。雲何菩薩難忍能忍。若聞受苦手杖刀石斫打因緣得大涅槃。即于無量阿僧祇劫。身具受之不以爲苦。是名菩薩難忍能忍。雲何菩薩難施能施。若聞能以國城妻子頭目髓腦惠施于人得阿耨多羅叁藐叁菩提者。即于無量阿僧祇劫。以其所有國城妻子頭目髓腦惠施于人。是名菩薩難施能施。菩薩雖複難作能作。終不念言是我所作。難施能施。亦複如是。善男子。譬如父母惟有一子愛之甚重。以好衣裳上妙甘饍。隨時將養令無所乏。其子若于是父母所。生輕慢心惡口罵辱。父母愛故不生嗔恨。亦不念言我與是兒衣服飲食。菩薩摩诃薩。亦複如是。視諸衆生猶如一子。若子遇病父母亦病。爲求醫藥勤而療之。病既差已終不生念我爲是兒療治病苦。菩薩亦爾。見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而爲說法。以聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終不念言。我爲衆生斷諸煩惱。若生此念終不得成阿耨多羅叁藐叁菩提。惟作是念無一衆生我爲說法令斷煩惱。菩薩摩诃薩于諸衆生不嗔不喜。何以故。善能修習空叁昧故。菩薩若修空叁昧者。當于誰所生嗔生喜。善男子。譬如山林猛火所焚若人斫伐或爲水漂。而是林木當于誰所生嗔生喜。菩薩摩诃薩。亦複如是。于諸衆生無嗔無喜。何以故。修空叁昧故

　　爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空若性自空者。不應修空然後見空。雲何如來言以修空而見空也。若性自不空。雖複修空不能令空。善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法性不可得故。善男子。色性不可得。雲何色性。色性者。非地水火風不離地水火風。非青黃赤白不離青黃赤白。非有非無。雲何當言色有自性。以性不可得故說爲空。一切諸法。亦複如是。以相似相續故。凡夫見已說言諸法性不空寂。菩薩摩诃薩具足五事。是故見法性本空寂。善男子。若有沙門及婆羅門。見一切法性不空者。當知。是人非是沙門非婆羅門。不得修習般若婆羅蜜。不得入于大般涅槃。不得現見諸佛菩薩。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦因菩薩修習空故見諸法空。善男子。如一切法性無常故滅能滅之。若非無常滅不能滅。有爲之法有生相故生能生之。有滅相故滅能滅之。一切諸法有苦相故苦能令苦。善男子。如鹽性醎能醎異物。石蜜性甘能甘異物。苦酒性酢能酢異物。姜本性辛能辛異物。诃梨勒苦能苦異物。庵羅果[酉*炎]能[酉*炎]異物。毒性能害令異物害。甘露之性令人不死。若合異物亦能不死。菩薩修空。亦複如是。以修空故見一切法性皆空寂

　　光明遍照高貴德王菩薩複作是言。世尊。若鹽能令非醎作醎。修空叁昧若如是者。當知。是定非善非妙其性顛倒。若空叁昧惟見空者定是無法爲何所見

　　善男子。是空叁昧見不空法能令空寂然非顛倒。如鹽非醎作醎。是空叁昧亦複如是。不空作空。善男子。貪是有性非是空性。貪若是空衆生不應以是因緣墮于地獄。若墮地獄雲何貪性當是空耶。善男子。色性是有。何等色性所謂顛倒。以顛倒故衆生生貪。若是色性非顛倒者。雲何能令衆生生貪。以生貪故。當知。色性非不是有。以是義故。修空叁昧非顛倒也。善男子。一切凡夫若見女人即生女相。菩薩不爾。雖見女人不生女相。以不生相貪則不生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有女相故。菩薩隨說言有女人。若見男時說言是女則是顛倒。是故我爲阇提說言。汝婆羅門若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是亦顛倒。晝爲晝相夜爲夜相雲何顛倒。善男子。一切菩薩住九地者見法有性。以是見故不見佛性。若見佛性則不複見一切法性。以修如是空叁昧故不見法性。以不見故則見佛性。諸佛菩薩有二種說。一者有性。二者無性。爲衆生故說有法性。爲諸賢聖說無法性。爲不空者見法空故修空叁昧令得見空。無法性者亦修空故空。以是義故修空見空善男子。汝言見空空是無法爲何所見者。善男子。如是如是。菩薩摩诃薩實無所見。無所見者即無所有。無所有者即一切法。菩薩摩诃薩修大涅槃。于一切法悉無所見。若有見者不見佛性。不能修習般若波羅蜜。不得入于大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所有。善男子。菩薩不但因見叁昧而見空也。般若波羅蜜亦空。禅波羅蜜亦空。毗梨耶波羅蜜亦空。羼提波羅蜜亦空。屍波羅蜜亦空。檀波羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是空。是故我在迦毗羅城告阿難言。汝莫愁惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊。我今眷屬悉皆死喪。雲何當得不愁啼耶。如來與我俱生此城。俱同釋種親戚眷。屬雲何如來獨不愁惱光顔更顯。善男子。我複告言。阿難汝見迦毗真實而有。我見空寂悉無所有。汝見釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。以是因緣汝生愁苦。我身容顔益更光顯。諸佛菩薩修習如是空叁昧故不生愁惱。是名菩薩修大涅槃微妙經典。成就具足第九功德善男子。雲何菩薩修大涅槃微妙經典。具足最後第十功德。善男子。菩薩修習叁十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸衆生分別解說大涅槃經顯示佛性。若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩。信是語者悉得入于大般涅槃。若不信者輪回生死

　　爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言。世尊。何等衆生于是經中不生恭敬。善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒喜生鬥诤舍十二部經。讀誦種種外道典籍文頌手筆。受畜一切不淨之物言是佛聽。如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮石。銀易白臘。絹易氀褐。以甘露味易于惡毒。雲何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供養故。向諸白衣演說經法。白衣情逸不喜聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種肴饍飲食而供給之。猶不肯聽。是名栴檀貿易凡木。雲何以金貿易鍮石。鍮石喻色聲香味觸。金喻于戒。我諸弟子以色因緣破所受戒。是名以金貿易鍮石。雲何以銀易于白臘。銀喻十善臘喻十惡。我諸弟子放舍十善行十惡法。是名以銀貿易白臘。雲何以絹貿易氀褐。氀褐喻于無慚無愧。絹喻慚愧。我諸弟子放舍慚愧習無慚愧。是名以絹貿易氀褐。雲何甘露貿易毒藥。毒藥喻于種種利養。甘露喻于諸無漏法。我諸弟子爲利養故。向諸白衣若自贊譽言得無漏。是名甘露貿易毒藥

　　以如是等惡比丘故是大涅槃微妙經典廣行流布于閻浮提。當是時也有諸弟子。受持讀誦書寫是經廣說流布。當爲如是諸惡比丘之所殺害。時惡比丘共相聚集立嚴峻製。若有受持大涅槃經。書寫讀誦分別說者。一切。不得共住共坐談論語言。何以故涅槃經者非佛所說邪見所造。邪見之人即是六師。六師經典非佛經典。所以者何。一切諸佛悉說諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂我淨。雲何當是佛所說經諸佛菩薩聽諸比丘畜種種物。六師所說不聽弟子畜一切物。如是之義。雲何當是佛之所說。諸佛菩薩不製弟子斷牛五味及以食肉。六師不聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是者。雲何當是佛之正典。諸佛菩薩說于叁乘。而是經中純說一乘。謂大涅槃。如此之言雲何當是佛之正典。諸佛畢竟入于涅槃。是經言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二部數。即是魔說非是佛說。善男子。如是之人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。當爾之時若有衆生信此經典乃至半句。當知。是人真我弟子。因如是信即見佛性入于涅槃

　　爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言。世尊。善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句半句。以解一句至半句故見少佛性。如佛所說我亦當得入大涅槃。是名菩薩修大涅槃微妙經典。具足成就第十功德

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