《大般涅槃經》二十七 ▪第3页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁切諸不善業。修習一切諸善業者。是名精進。是勤精進者系念六處。所謂佛法僧戒施天是名正念。具正念者。所得叁昧。是名正定。具正定者。觀見諸法猶如虛空。是名正慧。具正慧者。遠離一切煩惱諸結。是名解脫。得解脫者。爲諸衆生稱美解脫。言是解脫常恒不變。是名贊歎解脫。解脫即是無上大般涅槃。涅槃者即是煩惱諸結火滅。又涅槃者。名爲室宅。何以故。能遮煩惱惡風雨故。又涅槃者。名爲歸依。何以故。能過一切諸怖畏故。又涅槃者。名爲洲渚。何以故。四大暴河不能漂故。何等爲四。一者欲暴。二者有暴。叁者見暴。四者無明暴。是故涅槃名爲洲渚。又涅槃者。名畢竟歸。何以故。能得一切畢竟樂故。若有菩薩摩诃薩成就具足如是十法。雖見佛性而不明了

　　複次善男子。出家之人有四種病。是故不得四沙門果。何等四病。謂四惡欲。一爲衣欲。二爲食欲。叁爲臥具欲。四爲有欲。是名四惡欲。是出家病有四良藥能療是病。謂糞掃衣。能治比丘爲衣惡欲。乞食能破爲食惡欲。樹下能破臥具惡欲。身心寂靜能破比丘爲有惡欲。以是四藥除是四病。是名聖行。如是聖行則得名爲少欲知足。寂靜者有四種樂。何等爲四。一者出家樂。二寂靜樂。叁永滅樂。四畢竟樂。得是四樂名爲寂靜。具四精進故名精進。具四念處故名正念。具四禅故故名正定。見四聖實故故名正慧。永斷一切煩惱結故故名解脫。呵說一切煩惱過故。故名贊歎解脫。善男子。菩薩摩诃薩安住具足如是十法。雖見佛性而不明了

　　複次善男子。菩薩摩诃薩聞是經已親近修習。遠離一切世間之事。是名少欲。既出家已不生悔心。是名知足。既知足已近空閑處遠離愦鬧。是名寂靜。不知足者不樂空閑。夫知足者常樂空寂。于空寂處常作是念。一切世間悉謂我得沙門道果。然我今者實未能得。我今雲何诳惑于人。作是念已精勤修習沙門道果。是名精進。親近修習大涅槃者。是名正念。隨順天行是名正定。安住是定正見正知。是名正慧。正見知者能得遠離煩惱結縛。是名解脫。十住菩薩爲衆生故稱美涅槃。是則名爲贊歎解脫。善男子。菩薩摩诃薩安住具足如是十法。雖見佛性而不明了

　　複次善男子。夫少欲者。若有比丘住空寂處端坐不臥。或住樹下。或在冢間。或在露處。隨有草地而坐其上。乞食而食。隨得爲足。或一坐食不過一食。惟畜叁衣糞衣毳衣。是名少欲。既行是事心不生悔。是名知足。修空叁昧是名寂靜。得四果已于阿耨多羅叁藐叁菩提心不休息。是名精進。系心思惟如來常恒無有變易。是名正念。修八解脫。是名正定。得四無礙。是名正慧。遠離七漏。是名解脫。稱美涅槃無有十相。名贊歎解脫。十相者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩诃薩安住具足如是十法。雖見佛性而不明了

　　複次善男子。爲多欲故親近國王大臣長者刹利婆羅門毗舍首陀。自稱我得須陀洹果乃至阿羅漢果。爲利養故行住坐臥乃至大小便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡欲者名爲少欲。雖未能壞諸結煩惱。而能同于如來行處。是名知足。善男子。如是二法乃是念定近因緣也。常爲師宗同學所贊。我亦常于處處經中稱美贊歎如是二法。若能具足是二法者。則得近于大涅槃門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者。名爲精進。有慚愧者。名爲正念。不見心相。名爲正定。不求諸法性相因緣。是名正慧。無有相故煩惱則斷。是名解脫。稱美如是大涅槃經名贊歎解脫。善男子。是名菩薩摩诃薩安住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝所言十住菩薩以何眼故。雖見佛性而不了了。諸佛世尊以何眼故。見于佛性而得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛眼見故故得明了。爲菩提行故則不了了。若無行故則得了了。住十住故雖見不了。住不住故則得了了。菩薩摩诃薩智慧因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了了。一切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名爲一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊眼見佛性。如于掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅叁藐叁菩提。而不能知一切衆生悉有佛性　　　　

　　善男子。複有眼見。諸佛如來十住菩薩眼見佛性。複有聞見。一切衆生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。心不生信不名聞見。善男子。若有善男子善女人。欲見如來應當修習十二部經。受持讀誦書寫解說。師子吼菩薩摩诃薩言。世尊。一切衆生不能得知如來心相。當雲何觀而得知耶。善男子。一切衆生實不能知如來心相。若欲觀察而得知者。有二因緣。一者眼見。二者聞見。若見如來所有身業。當知是則爲如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當知是則爲如來也。是名聞見。若見色貌一切衆生無與等者當知是則爲如來也。是名眼見。若聞音聲微妙最勝不同衆生所有音聲。當知是則爲如來也。是名聞見。若見如來所作神通爲爲衆生爲爲利養。若爲衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是名眼見。若觀如來以他心智觀衆生時。爲利養說爲衆生說。若爲衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是名聞見。雲何如來而受是身。何故受身。爲誰受身。是名眼見。若觀如來雲何說法何故說法爲誰說法。是名聞見以身惡業加之不嗔。當知是則爲如來也。是名眼見。以口惡業加之不恚。當知是則爲如來也。是名聞見。若見菩薩初生之時。于十方面各行七步。摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將。執持幡蓋。震動無量無邊世界。金光晃曜彌滿虛空。難陀龍王及跋難陀以神通力浴菩薩身。諸天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年舍欲如棄涕唾。不爲世樂之所迷惑。出家修道樂于閑寂。爲破邪見六年苦行。于諸衆生平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊飾其身。所遊之處丘墟皆平。衣服離身四寸不墮。行時直視不顧左右。所食之物物無完過。坐起之處草不動亂。爲調衆生故往說法。心無憍慢。是名眼見。若聞菩薩行七步已唱如是言。我今此身最是後邊。阿私陀仙合掌而言。大王當知。悉達太子。定當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。終不在家作轉輪王。何以故。相明了故。轉輪聖王相不明了。悉達太子身相炳著。是故必得阿耨多羅叁藐叁菩提。見老病死複作是言。一切衆生甚可憐愍。常與如是生老病死共相隨逐。而不能觀常行于苦。我當斷之。從阿羅邏五通仙人受無想定。既成就已後說其非。從郁陀伽仙受非有想非無想定。既成就已說非涅槃是生死法。六年苦行無所克獲。即作是言。修是苦行空無所得。若是實者我應得之。以虛妄故我無所得。是名邪術非正道也。既成道已梵天勸請。惟願如來當爲衆生廣開甘露說無上法。佛言。梵王。一切衆生常爲煩惱之所障覆。不能受我正法之言。梵王複言。世尊。一切衆生凡有叁種。所謂利根中根鈍根。利根能受。惟願爲說。佛言。梵王。谛聽谛聽。我今當爲一切衆生開甘露門。即于波羅[木*柰]國轉正法輪宣說中道。一切衆生不破諸結非不能破。非破非不破。故名中道。不度衆生非不能度。是名中道。非一切成亦非不成。是名中道。凡有所說不自言師不言弟子。是名中道。說不爲利非不得果。是名中道。正語實語時語真語。言不虛發微妙第一。如是等法。是名聞見。善男子。如來心相實不可見。若有善男子善女人。欲見如來應當依是二種因緣　　

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