《中阿含經》五十五
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
中阿含晡利多品(有十經)(第五後誦)
持齋．晡利多 羅摩．五下分
心穢．箭毛二 隨摩那修學
法樂比丘尼 拘絺羅在後
（二○二）
中阿含晡利多品持齋經第一
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在于東園鹿子母堂
爾時。鹿子母毗舍佉平旦沐浴。著白淨衣。將子婦等眷屬圍繞。往詣佛所。稽首作禮。卻住一面。世尊問曰。居士婦。今沐浴耶
答曰。世尊。我今持齋。善逝。我今持齋
世尊問曰。居士婦。今持何等齋耶。齋有叁種。雲何爲叁。一者放牛兒齋。二者尼揵齋。叁者聖八支齋。居士婦。雲何名爲放牛兒齋。若放牛兒朝放澤中。晡收還村。彼還村時。作如是念。我今日在此處放牛。明日當在彼處放牛。我今日在此處飲牛。明日當在彼處飲牛。我牛今在此處宿止。明日當在彼處宿止。居士婦。如是有人若持齋時。作是思惟。我今日食如此之食。明日當食如彼食也。我今日飲如此之飲。明日當飲如彼飲也。我今含消如此含消。明日含消如彼含消。其人于此晝夜樂著欲過。是謂名曰放牛兒齋。若如是持齋放牛兒齋者。不獲大利。不得大果。無大功德。不得廣布
居士婦。雲何名爲尼揵齋耶。若有出家學尼揵者。彼勸人曰。汝于東方過百由延外有衆生者。擁護彼故。棄舍刀杖。如是南方．西方．北方過百由延外有衆生者。擁護彼故。棄舍刀杖。是爲彼勸進人。或有想護衆生。或無想不護衆生。汝當十五日說從解脫時。脫衣裸形。東向住立。作如是說。我無父母。非父母有。我無妻子。非妻子有。我無奴婢。非奴婢生。居士婦。彼勸進于真谛語。而反勸進虛妄之言。彼人日日見其父母。便作此念。是我父母。父母日日見其兒子。亦作此念。是我兒子。彼見妻子。而作此念。是我妻子。妻子見彼。亦作此念。是我尊長。彼見奴婢。複作此念。是我奴婢。奴婢見彼。亦作此念。是我大家。彼用此欲。不與而用。非是與用。是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵齋者。不獲大利。不得大果。無大功德。不得廣布
居士婦。雲何名爲聖八支齋。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離殺．斷殺。棄舍刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至蜫蟲。彼于殺生淨除其心。我亦盡形壽離殺．斷殺。棄舍刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至蜫蟲。我今于殺生淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離不與取．斷不與取。與而後取。樂于與取。常好布施。心樂放舍。歡喜無恡。不望其報。不以盜覆心。能自製己。彼于不與取淨除其心。我亦盡形壽離不與取．斷不與取。與而後取。樂于與取。常好布施。心樂放舍。歡喜無恡。不望其報。不以盜覆心。能自製己。我于不與取淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷淫。彼于非梵行淨除其心。我于此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷淫。我于非梵行淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離妄言．斷妄言。真谛言。樂真谛。住真谛。爲人所信。不欺世間。彼于妄言淨除其心。我亦盡形壽離妄言．斷妄言。真谛言。樂真谛。住真谛。爲人所信。不欺世間。我于妄言淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離酒放逸．斷酒放逸。彼于酒放逸淨除其心。我亦盡形壽離酒放逸．斷酒放逸。我于酒放逸淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離高廣大床．斷高廣大床。樂下坐臥。或床或敷草。彼于高廣大床淨除其心。我于此日此夜離高廣大床．斷高廣大床。樂下坐臥。或床或敷草。我于高廣大床淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。斷華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。彼于華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽淨除其心。我于此日此夜離華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。斷華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。我于華鬘．璎珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅诃真人盡形壽離非時食．斷非時食．一食。不夜食．樂于時食。彼于非時食淨除其心。我于此日此夜離非時食．斷非時食．一食。不夜食．樂于時食。我于非時食淨除其心。我以此支于阿羅诃等同無異。是故說齋
彼往此聖八支齋已。于上當複修習五法。雲何爲五。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念如來。彼世尊．如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。彼作如是憶念如來已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣如來故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
譬若如人。頭有垢膩。因膏澤．暖湯．人力．洗沐故。彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念如來。彼世尊．如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。彼作如是憶念如來已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣如來故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持梵齋。梵共會。因梵故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念于法。此法世尊善說。究竟。恒不變易。正智所知。正智所見。正智所覺。彼作如是憶念法已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
猶人身有垢膩不淨。因麸．澡豆．暖湯．人力。極洗浴故。身便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念于法。此法世尊善說。究竟。恒不變易。正智所知。正智所見。正智所覺。彼作如是憶念法已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。是謂多聞聖弟子持法齋。法共會。因法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念于衆。世尊弟子衆善趣向質直。行要行趣。如來衆中實有阿羅诃真人趣．阿羅诃果證．阿那含趣．阿那含果證．斯陀含趣．斯陀含果證．須陀洹趣．須陀洹果證。是爲四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子衆。成就戒．定．慧．解脫．解脫見智。可呼．可請．可供養．可奉事．可敬重。則爲天人良福之田。彼作如是憶念衆已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于衆故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
猶如人衣有垢膩不淨。因灰．皂莢．澡豆．湯水．人力浣故。彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念于衆。世尊弟子衆善趣向質直。行要行趣。如來衆中實有阿羅诃真人趣．阿羅诃果證．阿那含趣．阿那含果證．斯陀含趣．斯陀含果證．須陀洹趣．須陀洹果證。是爲四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子衆。成就戒．定．慧．解脫．解脫見智。可呼．可請．可供養．可奉事．可敬重。則爲天人良福之田。彼作如是憶念衆已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于衆故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持衆齋。衆共會。因衆故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念自戒。不缺不穿。無穢無汙。極廣極大。不望其報。智者稱譽。善具善趣。善受善持。彼作如是憶念自戒已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
猶若如鏡。生垢不明。因石磨[金*呈]瑩。由人力治。便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念自戒。不缺不穿。無穢無汙。極廣極大。不望其報。智者稱譽。善具善趣。善受善持。彼作如是憶念自戒已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣于戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼穢得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持戒齋。戒共會。因戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
複次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念諸天。實有四王天。彼天若成就信。于此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。于此命終。得生彼間。我亦有彼慧。實有叁十叁天．焰摩天．兜率哆天．化樂天．他化樂天。彼天若成就信。于此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。于此命終。得生彼間。我亦有彼慧。彼作如是憶念已。及諸天信．戒．聞．施．慧。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣諸天故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢汙惡不善法。彼亦得滅
猶如上色金。生垢不淨。因火排鉆椎赤土．人力。磨拭瑩治。…
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