《大般涅槃經》叁十四 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁得言是生老病死長短黑白。是此是彼是學無學。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來。定說佛身是有爲法。法身即是常樂我淨。永離一切生老病死。非白非黑非長非短。非此非彼非學非無學。若佛出世及不出世。常住不動無有變易。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來定說佛身是無爲法

　　善男子。我經中說雲何名爲十二因緣。從無明生行。從行生識。從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。從觸生受。從受生愛。從愛生取。從取生有。從有生生。從生則有老死憂苦。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說十二緣定是有爲。我又一時告喻比丘而作是言。十二因緣有佛無佛性相常住。善男子。有十二緣不從緣生。有從緣生非十二緣有從緣生亦十二緣。有非緣生非十二緣。有十二緣非緣生者。謂未來世十二支也。有從緣生非十二緣者。謂阿羅漢所有五陰。有從緣生亦十二緣者。謂凡夫人所有五陰十二因緣。有非緣生非十二緣者。謂虛空涅槃。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說十二緣定是無爲

　　善男子。我經中說一切衆生作善惡業舍身之時。四大于此即時散壞。純善業者心即上行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說心定常。善男子。我于一時爲頻娑婆羅王而作是言。大王。當知色是無常。何以故。從無常因而得生故。是色若從無常因生。智者雲何說言是常。若色是常不應壞滅生諸苦惱。今見是色散滅破壞。是故當知色是無常。乃至識亦如是。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說心定斷。善男子。我經中說我諸弟子受諸香花金銀寶物妻子奴婢八不淨物獲得正道。得正道已亦不舍離。我諸弟子聞是說已不解我意。定言如來說受五欲不妨聖道。又我一時複作是說。在家之人得正道者無有是處。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說受五欲定遮正道

　　善男子。我經中說遠離煩惱未得解脫。猶如欲界修習世間第一法也。善男子。我諸弟子聞作是說不解我意。唱言如來說第一法唯是欲界。又複我說暖法頂法忍法世間第一法。在于初禅至第四禅。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說如是法在于色界。又複我說諸外道等。先已得斷四禅煩惱。修習暖法頂法忍法世第一法。觀四真谛得阿那含果。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說第一法在無色界。善男子。我經中說四種施中有叁種淨。一者施主信因信果信施。受者不信因果與施。二者受者信因果施。施主不信因果及施。叁者施主受者二俱有信四者施主受者二俱不信。是四種施初叁種淨。我諸弟子聞是說已不解我意唱言如來說施唯意。善男子。我于一時複作是說。施者施時以五事施。何等爲五。一者施色。二者施力。叁者施安。四者施命。五者施辯。以是因緣施主還得五事果報。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說施即五陰

　　善男子。我于一時宣說。涅槃即是遠離。煩惱永盡滅無遺余。猶如燈滅更無法生涅槃亦爾。言虛空者即無所有。譬如世間無所有故名爲虛空。非智緣滅即無所有。如其有者應有因緣。有因緣故應有盡滅。以其無故無有盡滅。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說無叁無爲。善男子。我于一時爲目幹連而作是言。目連。夫涅槃者。即是章句即是足迹。是畢竟處是無所畏。即是大師即是大果。是畢竟智即是大忍無礙叁昧。是大法界是甘露味即是難見。目連。若說無涅槃者。雲何有人生誹謗者墮于地獄。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有涅槃。複于一時我爲目連而作是說。目連。眼不牢固至身亦爾皆不牢固。不牢固故名爲虛空。食下回轉消化之處。一切音聲皆名虛空。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來決定說有虛空無爲。複于一時爲目連說。目連。有人未得須陀洹果住忍法時。斷于無量叁惡道報。當知不從智緣而滅。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來決定說有非智緣滅善男子。我又一時爲跋波比丘說。跋波若比丘觀色已若過去若未來若現在。若近若遠若粗若細。如是等色非我我所。若有比丘如是觀已能斷色愛。跋波又言雲何名色。我言四大名色四陰名名。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來決定說言色是四大。善男子。我複說言譬如因鏡則有像現。色亦如是因四大造。所謂粗細澀滑青黃赤白。長短方圓斜角輕重。寒熱饑渴煙雲塵霧。是名造色猶如響像。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有四大則有造色。或有四大無有造色。善男子。往昔一時菩提王子作如是言。若有比丘護持禁戒若發惡心。當知是時失比丘戒。我時語言。菩提王子。戒有七種從于身口有無作色。以是無作色因緣故。其心雖在惡無記中。不名失戒猶名持戒。以何因緣名無作色。非異色因不作異色因果。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說有無作色。善男子。我于余經作如是言。戒者即是遮製惡法。若不作惡是名持戒。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來決定宣說無無作色

　　善男子。我于經中作如是說。聖人色陰乃至識陰。皆是無明因緣所出。一切凡夫亦複如是從無明生愛。當知是愛即是無明。從愛生取當知是取即無明愛。從取生有是有即是無明愛取。從有生受當知是受即是行有。從受因緣生于名色無明愛取有行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說無心數。善男子。我于經中作如是說。從眼色明惡欲等四則生眼識。言惡欲者即是無明。欲性求時即名爲愛。愛因緣取取名爲業。業因緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣想受愛信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有心數

　　善男子。我或時說唯有一有。或說二叁四五六七八九至二十五。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。善男子。我往一時住迦毗羅衛尼拘陀林時。釋摩男來至我所作如是言。雲何名爲優婆塞也。我即爲說若有善男子善女人。諸根完具受叁歸依。是則名爲優婆塞也。釋摩男言。世尊。雲何名爲一分優婆塞。我言。摩男。若受叁歸及受一戒。是名一分優婆塞也。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說優婆塞戒不具受得。善男子。我于一時住恒河邊。爾時迦旃延來至我所作如是言。世尊。我教衆生令受齋法。或一日或一夜。或一時或一念。如是之人成齋不耶。我言。比丘。是人得善不名得齋。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說八戒齋具受乃得　　　　

　　善男子。我于經中作如是說。若有比丘犯四重已。不名比丘名破比丘亡失比丘。不複能生善牙種子。譬如焦種不生果實。如多羅樹頭若斷壞則不生果。犯重比丘亦複如是。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說諸比丘犯重禁已失比丘戒。善男子。我于經中爲純陀說四種比丘。一者畢竟到道。二者示道。叁者受道。四者汙道。犯四重者即是汙道。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說諸比丘犯四重已不失禁戒。善男子。我于經中告諸比丘。一乘一道一行一緣。如是一乘乃至一緣。能爲衆生作大寂靜。永斷一切系縛愁苦苦及苦因。令一切衆到于一有。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說須陀洹。乃至阿羅漢人皆得佛道。善男子。我于經中說須陀洹人人間天上七返往來便般涅槃。斯陀含人一受人天便般涅槃。阿那含人凡有五種。或有中間般涅槃者。乃至上流般涅槃者。阿羅漢人凡有二種。一者現在。二者未來。現在亦斷煩惱五陰。未來亦斷煩惱五陰。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說須陀洹至阿羅漢不得佛道。善男子。我于此經說言佛性具有六事。一常二實叁真四善五淨六可見。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說衆生佛性離衆生有。善男子。我又說言衆生佛性猶如虛空。虛空者非過去非未來非現在非內非外。非是色聲香味觸攝佛性亦爾。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說衆生佛性離衆生有。善男子。我又複說衆生佛性。猶如貧女宅中寶藏。力士額上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之泉。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說衆生佛性離衆生有。善男子。我又複說犯四重禁一闡提人謗方等經作五逆罪皆有佛性。如是衆生都無善法佛性是善。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說衆生佛性離衆生有。善男子。我又複說衆生者即是佛性。何以故。若離衆生不得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故我與波斯匿王說于象喻。如盲說象雖不得象然不離象。衆生說色乃至說識。是佛性者亦複如是。雖非佛性非不佛性。如我爲王說箜篌喻佛性亦爾。善男子。我諸弟子聞是說已。不解我意作種種說。如盲問乳佛性亦爾。以是因緣或有說言犯四重禁謗方等經作五逆罪一闡提等。悉有佛性或說言無。善男子。我于處處經中說言。一人出世多人利益。一國土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無有是處。一四天下八四天王乃至二他化自在天。亦無是處。然我乃說從閻浮提阿鼻地獄上至阿迦膩吒天。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言佛說無十方佛。我亦于諸大乘經中說有十方佛　　

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