《大般涅槃經後分》上

　　大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅譯

　　憍陳如品余

　　爾時須跋陀羅。從佛聞說大般涅槃甚深妙法。而得法眼見法清淨。愛護正法已舍邪見。于佛法中深信堅固。即從如來欲求出家。佛言。善哉善哉。須跋陀羅善。來比丘。悅可聖心善入佛道。于是須跋陀羅。歡喜踴躍忻慶無量。即時須發自落而作沙門。法性智水灌注心原。無複縛著。漏盡意解得羅漢果。須跋陀羅既證果已。即前佛所瞻仰尊顔頭面禮足。偏袒右肩右膝著地長跪合掌。悲喜交流深自悔責在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身久劫已來常相欺惑。令我長沒無明邪見。淪溺叁界外道法中。痛哉苦哉爲害滋甚。今大喜慶。蒙如來恩得入正法。世尊。智慧大海慈愍無量。竊自惟忖。累劫碎軀未能報此須臾之恩。須跋陀羅說是語已。悲泣流淚不能自裁。複白佛言。世尊。我年老邁余命無幾。未脫衆苦行苦遷逼。唯願世尊。少住教誡哀愍救護莫般涅槃。爾時世尊默然不許。須跋陀羅不果所請。愁憂熱惱高聲唱曰。苦哉苦哉。世間虛空。世間虛空。如何于今大怖即至熱惱流行。哀哉哀哉。衆生福盡正慧眼滅。複更流淚悲號哽咽。遍體血現發聲大哭。于如來前舉身投地。慌亂濁心昏迷悶絕。久乃蘇醒涕淚哽咽。而白佛言。世尊。我今不忍見于如來入般涅槃。中心痛切難任裁抑。我自何能與此壞器毒身共住。今前甯可先自速滅。唯願世尊。後當涅槃。爾時須跋陀羅。說是語已悲戀哽咽。于是時頃即入涅槃

　　爾時不可說不可說無數億恒河沙諸大菩薩比丘比丘尼。一切世間天人阿修羅等。同聲唱言。苦哉苦哉。如何正覺一旦舍離。無主無歸無依無趣。追思戀慕悲感號泣。互相執手捶胸悶絕迷失諸方。哀恸叁千大千世界。爾時世尊。出八種聲普告大衆。莫大號哭猶如嬰兒。各相裁抑勿自亂心。汝等于此行苦生死大海。勤修淨心莫失念慧。疾求正智速出諸有。叁界受身苦輪無際。無明郎主恩愛魔王。役使身心策爲僮仆。遍緣境界造生死業。貪恚狂癡念念傷害。無量劫來常受苦惱。何有智者不反斯原。汝等當知。我曠劫來已入大寂。無陰界入永斷諸有。金剛寶藏常樂我淨。我今于此顯難思議現方便力。入大涅槃示同世法。欲令衆生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾。諸行輪轉法應如是。如來涅槃甚深甚深不可思議。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞緣覺所知

　　佛複告諸大衆。是須跋陀羅。已曾供養恒河沙佛。于諸佛所深種善根。以本願力常在尼幹外道法中。出家修行。以方便慧誘進邪見失道衆生令入正智。須跋陀羅乘本願力。今得遇我最後涅槃得聞正法。既聞正法得羅漢果。既得果已複入涅槃。自我得道度阿若憍陳如。最後涅槃度須跋陀羅。吾事究竟無複施爲。設我久住無異今也。爾時世尊說是語已。即噓長歎唱言。善哉善哉。須跋陀羅爲報佛恩。汝等大衆。應當供養其屍安立塔廟。爾時大衆。惆怅慘結掩淚裁抑。即依佛教以香木蘇油茶毗其屍。須跋陀羅當焚屍時。即于火中放大光明現十八變。身上出水身下出火。右脅出火左脅出水。小複現大大複現小滿虛空中。爾時無量大衆。及諸外道邪見衆生。發菩提心得入正見。須跋陀羅現神變已還複火中茶毗已訖。是時大衆悲感傷悼。收取舍利起塔供養

　　大般涅槃經遺教品第一

　　爾時佛告阿難普及大衆。吾滅度後汝等四衆。當勤護持我大涅槃。我于無量萬億阿僧祇劫。修此難得大涅槃法。今已顯說。汝等當知。此大涅槃乃是十方叁世一切諸佛金剛寶藏。常樂我淨周圓無缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃。最後究竟理極無遺。諸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得決定真報佛恩。疾得菩提諸佛摩頂。世世所生不失正念。十方諸佛常現其前。晝夜守護令一切衆得出世法。當勤修習此涅槃典

　　佛複告阿難。吾未成佛示入郁頭藍弗外道法中。修學四禅八定受行其教。吾成佛來毀呰其法漸漸誘進。最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢。如幹草葉投大火焰。阿難。今我親戚諸釋種子吾甚憂念。我涅槃後汝當精勤。以善教誡我諸眷屬。授與妙法深心誨誘。勿得調戲放逸散心。入諸境界受行邪法。未脫叁界世間痛苦。早求出離于此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想。一失人身難可追複。畢此一形常須警察。無常大鬼情求難脫。憐愍衆生莫相殺害。乃至蠢動應。施無畏。身業清淨常生妙土。口業清淨離諸過惡。莫食肉莫飲酒。調伏心蛇令入道果。深思行業善惡之報。如影隨形。叁世因果循環不失。此生空過後悔無追。涅槃時至示教如是

　　爾時阿難聞佛語已。身心戰動情識恾然。悲哽喑咽深沒憂海。舉體迷悶昏亂濁心。投如來前猶如死人。爾時阿泥樓逗安慰阿難。輕其愁心而語之言。咄哉何爲愁苦。如來涅槃時至。今日雖有明旦則無。汝依我語咨啓如來如是四問。佛涅槃後六群比丘行汙他家惡性車匿。雲何共住而得示教。如來在世以佛爲師。世尊滅後以何爲師。若佛在世依佛而住。如來既滅依何而住。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語。爾時阿難如從夢中聞阿泥樓逗。安慰其心令致四問。漸得醒悟哀不自勝。具陳上問而以白佛

　　佛告阿難。何爲憂苦悲哀乃爾。諸佛化周。施爲已訖法歸是處。善哉善哉。阿難。汝致四問爲最後問。能大利益一切世間。汝等谛聽。善思念之。唯然世尊。願樂欲聞。佛告阿難。如汝所問。佛涅槃後六群比丘惡性車匿行汙他家。雲何共住而得示教。阿難。車匿比丘其性鄙惡。我涅槃後漸當調伏。其心柔和舍本惡性。阿難。我弟難陀。具極重欲其性鄙惡。如來以善方便示教利喜。知其根性以波若慧。爲說十二因緣。所謂無明緣行。行緣識。乃至老死憂悲苦惱。皆是無明憎愛叢林。一切行苦彌滿叁界遍流六道。大苦根本無明所起。以波若慧示以性淨谛觀根本。即斷諸有過患無明。根本滅故無明滅。無明滅則行滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時攝心定住即入叁昧。以叁昧力得入初禅。漸漸次第入第四禅。繼心正念如是修習。然後自當得證上果離叁界苦。阿難。爾時難陀比丘。深生信心依我教法勤心修習。不久即得阿羅漢果。阿難。我涅槃後汝當依我教法正觀。教示六群車匿比丘。深心依此清淨正法。不久自當得證上果。阿難。當知皆因無明。增長叁界生死大樹。飄沒愛河衆苦長夜。黑闇崖下繞生死柱。六識爲枝妄念爲本。無明波浪心識策使。遊戲六塵種苦惱芽。無能製者。自在如王。是故我言無明郎主念念傷害。衆生不覺輪轉生死。阿難。一切衆生爲此無明起諸愛結。我見覆蔽八萬四千。煩惱郎主役使其身。身心破裂不得自在。阿難。無明若滅叁界都盡。以是因緣名出世人。阿難。若能谛觀十二因緣。究竟無我深入本淨。即能遠離叁界大火。阿難。如來是真語者說誠實言。最後付囑汝當修行。阿難。如汝所問。佛去世後以何爲師者。阿難。屍波羅蜜戒是汝大師。依之修行能得出世甚深定慧。阿難。如汝所問。佛涅槃後依何住者。阿難。依四念處嚴心而住。觀身性相同于虛空。名身念處。觀受不在內外不住中間。名受念處。觀心但有名字名字性離。名心念處。觀法不得善法不得不善法。名法念處。阿難。一切行者。應當依此四念處住。阿難。如汝所問。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語者。阿難。如來滅後結集法藏。一切經初。當安如是我聞一時佛住某方某處與諸四衆而說是經

　　爾時阿難複白佛言。若佛在世若涅槃後。有信心檀越。以金銀七寶一切樂具奉施如來。雲何舉置。佛告阿難。若佛現在所施佛物。僧衆應知。若佛滅後一切信心所施佛物。應用造佛形像。及造佛衣七寶幡蓋。買諸香油寶花以供養佛。除供養佛。余不得用。用者即犯盜佛物罪。阿難複白佛言。若佛現在若複有人以金銀七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飲食一切樂具。深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃後。若複有人。以金銀七寶妻妾奴婢衣服飲食一切樂具。供養如來形像深心恭敬禮拜供養。世尊。如是二人深心供養。所得福德何者爲多。佛告阿難。如是二人。皆以深心供養。所得福德其福無異。何以故。雖佛滅後。法身常存。是以深心供養其福正等。阿難複白佛言。若佛現在。若複有人。還以深心如上供養恭敬如來。佛涅槃後。若複有人。還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者爲多。佛告阿難。如是二人得福正等。功德廣大無量無邊。乃至畢苦其福不盡。阿難複白佛言。若佛現在。若複有人。如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃後。若複有人。如上深心供養恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者爲多。佛告阿難。如是二人深心供養得福無異。所得福德無量無邊。阿難。若佛滅後。若複有人。深心供養如來舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。萬分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子許。皆以深心供養恭敬尊重贊歎。若佛現在。若複有人。深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異。其福無量不可稱計。阿難當知。若佛現在。若涅槃後。若複有人深心恭敬供養禮拜尊重贊歎。如是二人所得福德無二無別。佛告阿難及諸大衆。我涅槃後。天上人間一切衆生。得我舍利悲喜交流哀感欣慶。恭敬禮拜深心供養。得無量無邊功德。阿難。若見如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見法即是見僧。見僧即見涅槃。阿難。當知以是因緣。叁寶常住無有變易。能爲衆生作歸依處。阿難複白佛言。佛涅槃後。一切大衆依何法則茶毗如來而得舍利深心供養。佛告阿難。我般涅槃。汝等大衆當依轉輪聖王茶毗方法。阿難複白。轉輪聖王茶毗法則其事雲何。佛告阿難。轉輪聖王命終之後。經停七日乃入鐵棺。既入棺已即以微妙香油注滿棺中。閉棺令密。複經七日。從棺中出以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已燒衆名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身。然後即以無價上妙白[疊*毛]千張。次第相重遍纏王身。既已纏訖以衆香油滿鐵棺中。聖王之身爾乃入棺。密閉棺已。載以香木七寶車上。其車四面垂諸璎珞。一切寶絞莊嚴其車。無數花幡七寶幢蓋。一切妙香一切天樂圍繞供養。爾乃純以衆妙香…

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