《四童子叁昧經》中

　　隋北印度健陀羅國叁藏阇那崛多譯

　　爾時世尊。右脅臥于師子床上。時四童子從四方來。各與大衆前後圍繞。導在衆首悉皆平等。智慧神通威德法行。無所差別不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時。各隨城邑所從眷屬。一切天人百千衆生雜類。皆悉合掌一切靜心。歡喜踴躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當于來時。四方縱廣滿一由旬。諸天雨華遍滿于地。鼓天音樂種種百千。諸天歌詠贊歎無量。爾時多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。普于四方自然顯現四師子座。爾時尊者阿難。以偈白佛言

　　世尊何因緣　　一切智四邊

　　右脅現四床　　師子廣大敷

　　作是語已。佛告阿難。阿難。汝見此四童子已不。從四方來面如滿月。過日光明蔽四天下。威德特尊齒白明耀。發智慧光得大精進。入甚深智成就功德。識智了達有深信行。謙卑慚愧行業滿足。意見深遠得正念定。智慧善巧有大方便第一總持。爲諸衆生隨順說法增長善本。于無量億百千佛所種諸善根。各住四方各于佛刹聞我涅槃。各從彼刹諸如來所。咨發啓請生此刹土。欲聞見我及我名稱。說法利益功德之事。觀看今日如來後夜分時。于力士生地娑羅雙樹間。當入無余涅槃。不思議涅槃。一切世間無等涅槃。一切世間希有涅槃。一切世間安樂涅槃。一切世間難伏涅槃。一切世間斷離諸趣清淨涅槃。如來當取如是微妙最上涅槃。阿難。此東方來童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德熾然。猶如盛火放大光明。以多百千徒衆圍繞。及以億數諸天之衆。所共供養受天雨華。來詣佛所欲供養佛。阿難。此童子者。于彼師子音鳴聲如來國土。曾作轉輪聖王領千世界而得自在。諸天人等之所供養。彼治化時于欲界天上及于人間。恒多講法受持句義。爲于無量百千衆生解說妙趣。成就彼等種諸善根。得諸神通達解法行。衆聖咨嗟無邊無斷。最上微妙得無畏力。深入法相成就辯才。智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已。于十八億年如法治化。不用刀杖惱亂衆生。不爲受欲貪于王位。于彼十八億年成熟十八那由他衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。于菩薩法得不退地。彼善男子。從初發心得不退地已。乃至畢竟成就阿耨多羅叁藐叁菩提。彼王如是。于後一時剃除須發。著袈裟衣舍家出家。即出家已。于八十一億年行于梵行。從出家已未嘗坐臥況複睡眠。于八十一億年中。乃至不起一念欲想及于嗔心。況有殺害惱亂等心。無不善事及憎愛想。亦複不念修行不修行想。常住二法。何等爲二。一者雖得肉眼無肉眼想。雖能分別知諸法聚。而不取著法聚之想。于彼八十一億年中。更不論說諸無利益。他余事想。若地想水想火想風想。若虛空想及識想。若婦女想及丈夫想。饑渴想聚落想。空閑處想城邑等想。違逆之想不違逆想。遠離想禅定想。自我想他我想。色想無色想。邊想中想。生想滅想。少想多想。如是等諸余亂想。皆悉寂滅不生分別。惟除二十箧藏法本。思量修習其間成熟八萬那由他衆生。決定于阿耨多羅叁藐叁菩提。彼諸衆生皆初發心于如此刹。即刹那羅婆時。于彼佛刹自在而去。各更別往諸余佛刹。到彼諸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹。一一身到一身一事無二並者。彼諸刹土一一諸佛皆同。于此一刹那羅婆時右脅而臥。同于此日後夜分中當入涅槃。悉在娑羅雙樹之間力士生地。皆如如來彼諸佛等。同名釋迦牟尼十號具足。彼諸佛等亦同出于五濁惡世。阿難。我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見。非諸聲聞辟支佛等之所能入。非境界故。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞此法門。聞已生信。羨我肉眼正知見智。欲得此智乃至滿足一切種智。及發一念正信之心相續不舍。適發心已即生無量福德之聚。況得無量無邊大功德聚。阿難。若有善男子善女人。于十八那由他諸如來所。複于十八那由他億年。以一切樂具供養恭敬尊重贊歎。親承奉事彼諸如來。于十八那由他年。所得功德雖複無量。猶故不及聞此法門羨願之心生功德者。不可譬喻。阿難。此童子者。于我法中一日一夜教化利益無量衆生。何況多時所作利益。若舍利弗目犍連等及余聲聞。不能如是多作利益度脫如是無量衆生。阿難。假使汝等一切壽命。多諸衆生說法教化。不念余事晝夜不休。雖作如是教化利益。但自汝等于我法中。不能荷負佛法重擔。如今所見此來童子所荷負者。又複告言。如是阿難。如是童子。爲諸衆生作大利益具足憐愍。念諸衆生饒益衆生。而此童子有無量功德。阿難。汝見從南方來童子已不。如秋滿月十五日夜光明熾盛。右手執持衆寶。莊嚴杖打此大地。打大地已出如是聲。譬如摩伽陀國有一寶器。或用金作或用銀作。作之成就善加瑩治。無有塵垢無有瑕隙無有破漏。善好明淨無有塵土無有脂膩。種種因緣衆事所成。種種功能練精。明淨五處具滿十處。遠離一千分觀瞻。遠離十二處金銀煩垢。種性真正金性最勝。百練所成新成非故具。足八分一千巧匠。一心觀瞻塵膩垢翳一切悉無。如是妙器打之出聲。若聞聲者能滅衆苦。阿難。如是譬喻如是器聲。我少說耳。而此童子。衆寶間錯嚴潔之杖。打此大地所出之聲。亦複如是。阿難。此童子者名寂靜轉。是大菩薩摩诃薩也。從南方寶積現多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀刹土而來。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。于汝意雲何。彼世界何故名寶莊嚴。阿難。彼佛世界。無一衆生住不定者亦無邪定。阿難。彼諸衆生。皆悉正定于阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。彼刹是菩薩刹。彼刹衆生無男女想。阿難。彼諸衆生皆悉梵行。無諸穢欲智行清淨。乃至無有穢欲之名。阿難。彼莊嚴佛刹諸衆生等。無有一切不善思想。亦無食想唯有二食。何等爲二。一者以定慧爲食。二者以法喜爲食。阿難。彼佛刹不說五陰不說叁乘。惟廣演說一切智陰菩薩箧藏。阿難。以是義故。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。此土所有他方佛刹衆生生此土者。複有願生彼佛土者。願生之者彼衆生等。皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。或有菩薩從余佛刹來生彼者。生已即自能知彼佛刹內一切諸事。彼等菩薩亦生彼已。即于刹那羅婆牟侯多時。各各想己自身是佛。阿難。彼寶積現如來。爲彼無量無邊那由他諸菩薩摩诃薩等。廣說一切種智及菩薩箧藏法門。不曾斷絕更不說余。阿難。假使我于無量千劫。說彼佛刹功德之事。及一一分別菩薩摩诃薩等所得勝法。所謂發願莊嚴佛刹不可得盡。阿難。我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩诃薩。從彼方來爲欲看我入般涅槃。複爲憐愍無量無邊諸衆生等。令發無上菩提之心。複爲欲顯彼刹功德莊嚴之事。複爲顯彼寶積現佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事。亦說真實名稱之事。欲令此刹無量無邊諸衆生等攝受正法故。來到此釋迦佛刹。爲令未來諸菩薩等生歡喜心。阿難。此童子者。于往昔時行菩薩行。值燃燈佛出現于世。爾時曾作轉輪聖王名曰降怨。阿難。爾時降怨聖王。爲無量億無邊衆生。說于正法成熟善根。時彼聖王。從旦日初至于食頃。化度叁十六億衆生住不退地。于阿耨多羅叁藐叁菩提。入正定聚證得無生忍法。而此聖王于彼燃燈如來般涅槃後。發大精進剃除須發舍家出家。既出家已滿一千年。續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊衆生。作利益已于後一時日沒之頃。複化叁萬六億衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。還于日沒之時。令七萬那由他衆生皆悉漏盡成阿羅漢。況當證道見谛學人不可稱計。阿難。假使我欲以佛智慧。說此寂靜轉菩薩童子。往昔之時爲諸衆生作利益事。不可得盡。阿難。汝爲此寂靜轉善男子。就于我前敷座安置。汝當得無量無邊勝妙功德。若有衆生聞此寂靜轉菩薩名者。彼等衆生。如現在見佛等無有異。阿難。若有衆生聞此功德莊嚴受記法本名字者。乃至一念發淨信心。爲欲見彼寶積現如來多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。爲欲承迎禮拜親近供養。有發心者欲聞法者。阿難。我今皆與彼等受記。往生彼刹奉觐如來聞于正法。彼佛刹中所生菩薩。亦欲同行彼諸法行。惟除願力菩薩摩诃薩等。阿難。彼諸衆生善得大利。若能聞此所說功德莊嚴法本名字。乃至經耳。何況聞已得淨信心。阿難。如是等法句如實不虛。汝當善護善念憶持。所以者何。阿難。閻浮提人。未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難。若名字菩薩及謗法人。如是人等莫令得聞。何以故。以其謗法罪大深重故。阿難。汝見西方如是辇輿衆寶莊嚴乘空而來。汝見已不。阿難白佛言。如是已見。佛複告阿難汝見其間一童子不。二足神通變化所作。騰空飛來動此大地。動大動震大震。大地動時所化衆生怖畏毛豎。阿難報言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今見已。此童子者。神通遊戲種種示現乘空而來。佛告阿難。如此辇譽衆寶間錯。在童子前而來。出于種種異妙之香。滿此佛刹。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛複告阿難言。此事還是彼善男子智力所現。能使辇輿出是妙香。阿難。汝聽複能出于四種之聲。所謂空聲無所有聲寂靜聲佛聲。阿難白言。如是婆伽婆。佛複告阿難。還是童子毛孔所出如是等聲。阿難。此聲出時有六十八那由他衆生大得饒益。複千世界諸衆生數有多衆生。于無爲法心漏永盡便得解脫。阿難。聞一佛名。已有九億菩薩住不退轉地。得入聖道于阿耨多羅叁藐叁菩提。于此刹土人天世界。有二百千那由他天人得阿毗跋致地。決定住阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。此善男子所住。西方有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。世界名樂毛。從彼刹來欲見如來入于涅槃。此善男子。然其來已爲于無量無邊衆生作大利益。阿難。今善男子。來此刹時大作佛事。亦如如來轉大法輪。彼亦如是轉大法輪。阿難。此善男子。乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恒常出此四種之聲。所謂空寂等聲。于一一聲中爲無量無邊衆生作大利益。阿難白佛言。世尊。此善男子。往昔之時作何善根。乃能于諸毛孔出如是諸聲。佛告阿難。我念往昔過去無量無數劫。時有佛出世名無垢眼善逝世間解無上士調禦丈夫天人…

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