《大悲經》一 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁定甚深難覺光明法門。若諸衆生得聞生法。從生得解脫。得聞老病死憂悲苦惱法。從彼老病死憂悲苦惱法而得解脫。梵天。是故諸佛現作是加。梵天。諸佛作是開示顯說。所謂諸行猶如光影。無常動轉不定不究竟。盡法變易法。假使諸佛滅度之後正法隱沒。亦複如是。示現所加。所謂諸行猶如光影。若佛不現。一切諸行于刹那頃如光影者。則不應說一切諸行猶如光影如夢如響。梵天。諸佛以知一切諸行猶如光影如夢如響。無常動轉盡法變易法故。說言諸行猶如光影如夢如響。智者于彼觀其相已。以其相以其攀緣因緣義故。得知諸行無常動轉盡法變易法。破壞離散時節代謝。于刹那頃乃至日夜半月。乃至一月一歲乃至百歲。一劫乃至百劫一切盡壞。有大火聚然已還滅。有大水聚流已還止。有大猛風吹已還息。世界大地有已還無。有諸大山所謂鐵圍山大鐵圍山。須彌山及諸黑山等有已還無。日月星宿及諸眷屬有已還無。不明不照而複墮落。諸天宮殿有已還滅。諸有王都城邑聚落樹林園池可樂之事生已還滅。諸天人等生已還滅滅已複生。諸有智者見其相已心生厭離。以此諸行無常離壞變易盡故。以平等信心舍家出家。得知諸行猶如光影如夢如響。及見水中日月星宿等諸光影已。以彼相以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教敕及善友教授。或自思惟得知諸行猶如光影如夢如響。生于信心舍家出家。或有得證須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。若大乘人或得初忍或得第二第叁忍。及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後。于世間中亦複如是說法流行。若諸衆生得聞法已。于叁乘得度。所謂聲聞辟支佛乘。一切種智無上大乘。梵天。汝應當知此法次第。亦是諸佛之所加也。是故智者見其相已心生厭離。能知諸行是無常苦動轉不定盡法變易法。猶如光影如夢如響。梵天。此等亦是諸佛境界諸佛所加。有諸衆生已曾修行因成就者。得聞如是正法聲已。于如來所思念敬信。一切諸行無常壞滅。猶如光影如夢如響。有諸衆生于諸佛所曾修梵行者。或有在家受禁戒者。以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅。猶如光影如夢如響。知已生信舍家出家。諸佛世尊雖未出世。以有如是諸佛加故。以諸佛所種善根故。得到菩提。梵天。應如是知。此等皆是諸佛境界諸佛所加。梵天。此叁千大千世界非梵刹土。亦非外道六師刹土。唯是我等諸佛刹土。梵天。我昔于此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行。無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根。淨持禁戒苦修梵行。及修無量百千億那由他難行苦行。攝此佛土修治令淨。如諸衆生所修善根。隨其所堪而清淨者隨其時器應得度者。我于長夜以四攝事攝此衆生。所謂布施愛語利行同事。彼等以我誓願力故。生此佛土聞我說法即能信解。不複歸信梵釋護世諸天王等。梵天。應如是知。此是佛土。非是梵釋護世刹土。亦非外道六師刹土

　　爾時娑婆世界主。大梵天王及百千梵衆。現憂愁相作如是言。諸佛世尊通達希有勝妙之法。是叁千大千世界主大梵天王。于如來所生希有心。諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。大梵天王即時歸依爲佛弟子。于世尊所請求教敕作如是言。婆伽婆是我大師。修伽陀是我大師。唯願世尊。教敕于我。雲何而住雲。何修行。佛告梵天。此叁千大千世界是我佛土。我今以此付囑于汝。汝當順我勿使真道善眼令有斷絕。無上佛眼法眼僧眼令有斷絕。莫作末後滅法人也。梵天。當有長子童真彌勒菩薩摩诃薩。從佛口生從法化生。大悲憐愍爲欲利益一切衆生。欲令得樂欲令安隱。彼亦于此叁千大千世界如法補處。如我居此等無有異。汝既現在隨順我教。亦應順彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有斷絕。何以故。梵天。乃至如是法母不斷者。隨其時節佛眼法眼僧眼得不斷絕。釋梵天眼人眼解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天。是故我今付囑于汝我此佛土叁千大千世界。梵天。我已教敕汝應隨順。莫作末後滅法人也。爾時叁千大千世界所有梵天大梵天。彼等一切先于聖法已得正信。彼叁千大千世界主大梵天王。即時于聖法中深得正信

　　大悲經商主品第二

　　爾時有魔子名曰商主。已于佛所深得敬信。聞佛涅槃心懷憂惱戰悚毛豎。速詣佛所到已頂禮。退住一面而白佛言。唯願世尊。憐愍衆生安樂衆生救護世間。憐愍利益諸天人故。住世一劫莫入涅槃。我亦憐愍諸天人故如是勸請。世尊。勿使衆生盲冥太速無有說者無導無救無依無趣。爾時商主作是語已。佛即告言。商主。汝父波旬。先已請我令入涅槃作如是言。婆伽婆。入般涅槃。修伽陀。入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃時。商主。汝父波旬如是請我。我隨彼意許入涅槃。商主。以是因緣。我今時至稱其所許故入涅槃。商主複言。世尊。是魔波旬非是我父非我善友。常求殺害是我怨家大惡知識。常欲令我不。得樂事和合安隱。但作毀壞不欲利益世尊。是魔于我極欲作惡。毀謗天人作大怨仇。常于如是慧炬慧光大智明燈求欲滅之。世尊。若有正實語人作如是言。諸天人中有一極毒惡人出于世者。當知即是魔波旬也。世尊。若有正實語人作如是言。有人不爲益己身故。不益他故不益多衆生故而發心者。當知即是魔波旬也。世尊。若複有正實語人作如是言。有人不爲憐愍利益天人魔梵阿修羅沙門婆羅門一切世間故。又不欲令和合安隱故。欲令退落受苦惱故而發心者。當知即是魔波旬也。世尊。我親從佛聞如是說。有二種人。一者如法。二者非法。當知世尊所許波旬入涅槃者。是不如法。唯願世尊。于此所許莫生堅著。但爲憐愍利益安樂諸天人等一切衆生。舍此所許住世一劫。若佛久住諸天人等利益安樂。是故世尊莫速涅槃。佛告商主。善哉善哉。若令衆生得利益者正應如是。商主。若人供給灌頂登位刹利大王。或有供給王子大臣。或有防護國土城邑聚落等者。是人從其刹利王所。得大榮爵受于福祿。其刹利王常于此人及其子孫親友眷屬。亦寵福祿擁護蔭覆。商主。汝今若于如來應供正遍知無上法王所心生淨信。以淨信故。如來則當慰喻于汝與汝福報。我今慰喻汝者。以汝佛所心生淨信種善根故。如是應知商主。汝當以此淨信善根。于我滅後未來世中作辟支佛。名曰悲愍商主。我涅槃後正法滅已。是魔波旬得大喜悅。以喜悅故墜落魔宮。墮于阿鼻大地獄中。具受無量種種苦惱。何以故。以魔波旬于是大勝慧燈慧光隱滅之時生大喜故。商主。若有正實語人作如是言。有人爲自害故。爲自壞故。與己作惡故而發心者。當知即是魔波旬也。何以故。商主。我滅度後乃至有是正法住世。隨其時節是魔波旬得住魔宮。我法滅已是魔極大喜踴欣慶得大稱意。于刹那頃墜落魔宮墮阿鼻地獄。商主。譬如有人上于大樹。其樹花果悉以具足。是人取其稱意花果。既受用已還複折其所住之枝。商主。于意雲何。是人爾時住彼折枝得住樹不。又于其樹受安樂已還折其枝。可名有智不。商主言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。商主。魔亦如是。常希如來應供正遍知入涅槃故。常樂隱滅如來所說正法毗尼故。商主乃至正法住世。是魔波旬于其時節得住魔宮。我法滅時其魔波旬生大踴悅喜慶稱意。故墜落魔宮墮阿鼻地獄。商主。喻如彼人于其樹上而自害故勤作是事。魔亦如是。爲自害故。爲害他故。而勤發心。商主。魔于後時墮阿鼻地獄受大苦痛。如奪命苦。爲苦觸已。當念我言如來應供正遍知。是真語者。實語者。不異語者。不虛語者。如是善說。善哉身律儀。善哉口律儀。善哉意律儀。是身善行。是口善行。是意善行。獲得可樂可欲可愛稱意果報。是身惡行。是口惡行。是意惡行。獲得不可樂不可欲不可愛不稱意果報。我昔與彼身惡行相應口惡行相應意惡行相應。以是業報今墮地獄。受如是等極痛極切極苦極惱。極不可忍如臨死之苦。是魔波旬當于爾時。憶我所說得淨信心。得淨信已即時于彼地獄命終生叁十叁天。何以故。商主。若其惡心于如來所作諸過失。身壞命終墮大地獄。若複慈心供養如來不求過者。身壞命終得生善道天人之中。彼以善根得值諸佛。值諸佛已複種善根。種善根已次第當得無漏涅槃。商主。汝于如來應供正遍知心得淨信。以此善根彌勒出世當得值遇。值彌勒已則能覺悟睡眠放逸諸衆生等。作如是言。諸衆生輩應當勇猛勤作善業。如來應供正遍知出世甚難。如憂昙華時乃一現。如來亦爾時乃一出。無窟宅涅槃。時有說者人身難得八難難離。得值佛世生于中國亦複甚難。是故汝等慎莫放逸。當勤修行于後莫悔。商主。汝于彌勒佛所禀受法教。攝彼彌勒無上法王國土人民。常以慈心無惡心無怨仇心愍心樂心普覆心護持養育。以此善根于魔宮殿次補魔處。具大富貴爲自在主。商主。若有衆生于如來所種諸善根。乃至得發一念淨心。彼等衆生以此善根得近甘露。第一甘露最後甘露。商主。汝以善根于彼廣受人天報已。經八十劫于末後身作辟支佛名曰悲愍。何以故。商主。以汝聞我涅槃聲已。便于我所生淨信心。于衆生所生悲愍心。爲諸衆生得安樂故。求請我住不般涅槃。汝複于彼彌勒法中悲愍衆生。覺悟睡眠放逸衆生。令得憶念而不放逸。教以善法。以是因緣得辟支佛記。商主。我當與汝如是善報。應當深心喜悅稱意。商主。此等是汝勸請如來善根因緣。如來即以法施蔭覆報汝善根。爾時商主複白佛言。世尊。若佛不受我所勸請入涅槃者。願我從今乃至法住。離于五欲專持孝道。不樂遊戲不著異衣。不用華鬘塗香末香。及不受用諸天勝報。何以故。如是世尊衆生之寶明。當與我別離異處。更不合會。更不複有。畢竟不可見。世尊。我有何樂有何戲笑。有何可樂。有何稱意。如是最大慧炬慧燈大智光明。若隱滅者我當有何踴悅稱意喜慶等事。是大智日有無量百千光炎眷屬。滅除無明大黑闇者。作大智明者。如是滅沒。我當有何踴悅稱意。有何可樂。有何戲笑。我于如是衆生之寶有別離故。測量衆生不缺減衆生。與明衆生無罪衆生。無癡衆生。無上衆生。最上衆生。無似衆生。無等衆生。無等等衆生。能救一切衆生。衆生妙衆生。衆生所供衆生。共乘衆生。調伏衆生者。憐愍衆生者。真語者。實語者。時語者。應時語者。不異語者。如說修行者。住大慈悲者。于諸衆生心無挂礙者。于諸衆生平等心者。無戲論者。無我我所者。無積聚者。無窟宅者。無依倚者。無荒崄者。無垢者。救濟者。引導者。化度者。預備者。解縛者。養育者。令衆生憶念者。令惺悟者。教誨者。于戰鬥勝者。拔镞者。醫王治心者。施大良藥者。究竟度苦者。說法者。商主將去者。示淺處者。持梢尾者。持炬者。作明者。作光者。照曜者。施目者。示導者。令到安隱國土者。遠離一切荒崄垢者。無渴愛者。離諸使者。離諸結者。離貪嗔癡者。離諸煩惱者。離憍慢怒者。如是大丈夫。妙丈夫。極丈夫。健丈夫。猛丈夫。蓮華丈夫。芬陀利丈夫。龍丈夫。師龍丈夫。師子丈夫。上首丈夫。凶丈夫。雄丈夫。象丈夫。無上丈夫。無上調禦丈夫。共乘者。具一切力者。具十力者。得四無所畏者。具十八不共法者。得大福智力者。滿足無量法藏者。無嫉妒者。悅豫一切衆生者。無上大施主最勝施主。心無嫌恨者。得大禅定者。得諸禅叁昧叁摩跋提境界者。無量慧者。無障慧者。得無等慧境界者。摧魔幢者。渡淤泥者。到彼岸者。住彼岸者。到無畏處者。除一切衆生怖畏者。安慰一切衆生者。大衆生堅固者。于今後夜當有別離更不可見。世尊。如來常于諸大衆中。正師子吼更不得聞。我當有何踴悅稱意。世尊。譬如有人于其灌頂刹利王所得福祿者。王命終後生大憂苦。知王恩養。念王恩養。賞王恩養。彼諸衆生爲其王故專持孝道。或一日二日乃至七日。若半月乃至一月憶念流淚。世尊。我亦如是。如來滅後乃至正法住世。隨其時節舍離五欲專持孝道。不樂戲笑。不著異衣。不用華鬘塗香末香。及不受用諸天果報

　　大悲經帝釋品第叁

　　爾時釋提桓因往詣佛所。到已頂禮退住一面而白佛言。唯願世尊。教敕于我雲何修行。世尊。昔于一時。四大阿修羅王。嚴駕著铠將諸眷屬。來詣叁十叁天所欲共鬥戰。當于爾時聖者目連仍住在世。如是諸天共阿修羅對陣之時。聖者目連到四阿修羅所。以如法伏之。如是諸天及諸阿修羅悉得安隱。無複鬥戰之苦共相違反毀呰诤論。世尊。是大目連既已滅度。如來今複欲般涅槃。我等如是于後數數當複鬥戰共相違反。願垂教敕。若四阿修羅王與我戰時。我于彼等作何方計。佛告釋提桓因言。憍屍迦。止。莫憂悲莫愁莫慮。若持戒者所願必成。唯淨戒者成。非不淨戒。梵行者非不梵行。離欲者非不離欲。離嗔者非不離嗔。離癡者非不離癡。智慧者。非不智慧。而得成也。憍屍迦。我從今後當作加被。憍屍迦。乃至我之正法未滅。若有諸天阿修羅等共相鬥戰。隨其時節稱我名故諸天得勝。爾時四大阿修羅王。聞佛說是加護聲已。其心忿恨毛豎怖畏來詣佛所。到已頂禮卻住一面白佛言。世尊。何故如來作是加護。佛告四大阿修羅言。汝等。莫憂莫慮。有時汝等得大自在。過彼叁十叁天。無複鬥戰。無诤無競無相違反。是故汝等。慎莫鬥戰。莫相毀呰莫相诤論。勿作違反心。當作慈心愍心。得衆欲具足。諸仁者。命不久停。爲自在主亦複無常。諸仁者。世間所有具足合會必歸離散。諸仁者。當觀如來窮無常際。于諸衆生無所怨仇。無違無競常爲和合。一切衆生平等發心。何況汝等薄少善根。彼此疊相樂鬥诤者。諸仁者。若有發心惱害他者。是人長夜還得惱害。諸仁者。若人喜殺。是人還得短壽之報。若憙鬥诤。是人常有怖畏死報。不具大眷屬。無大勢力。諸仁者。善惡二業終不敗亡。是故汝等。從今已後各住慈心。住身業慈口業慈意業慈。莫鬥莫競莫相毀呰。以是因緣。汝等長夜得利益安樂。後則不悔。作是語已。四阿修羅王白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等如是依如來教。如是修如是住。世尊。我從今後。一切當舍鬥戰之具各修慈心。爾時釋提桓因。聞佛涅槃爲憂箭所射極大愁惱。悲泣流淚而白佛言。世尊。我從今日乃至法住。不受五欲。不入內宮。不著異衣。大德婆伽婆。譬如家長喪亡。是人知識得恩養者。心生苦惱憶念舊恩。念恩養故悲泣流淚專持孝道。世尊。我亦如是乃至法住。隨其時節悲泣流淚專持孝道。不行五欲。不入內宮。不著異衣。何以故。無上導師明當別離。不可得見更不合會。釋提桓因作是語已。即便伏面啼哭而住

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