《中阿含經》五十六 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁欲隨順教五比丘。教化二人。叁人乞食。叁人持食來。足六人食。教化叁人。二人乞食。二人持食來。足六人食。我如是教。如是化彼。求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。生知生見。定道品法。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 于是。世尊複告彼曰。五比丘。有五欲功德可愛．可樂．可意所念。善欲相應。雲何爲五。眼知色。耳知聲。鼻知香。舌知味。身知觸。五比丘。愚癡凡夫而不多聞。不見善友。不知聖法。不禦聖法。彼觸染貪著。憍慠受入。不見災患。不見出要。而取用之。當知彼隨弊魔。自作弊魔。墮弊魔手。爲魔網纏。魔罥所纏。不脫魔纏。五比丘。猶如野鹿。爲纏所纏。當知彼隨獵師。自作獵師。墮獵師手。爲獵師網纏。獵師來已。不能得脫。如是。五比丘。愚癡凡夫而不多聞。不見善友。不知聖法。不禦聖法。彼于此五欲功德觸染貪著。憍慠受入。不見災患。不見出要。而取用之。當知彼隨弊魔。自作弊魔。墮弊魔手。爲魔網纏。魔纏所纏。不脫魔纏

　　 五比丘。多聞聖弟子見善知識。而知聖法。又禦聖法。彼于此五欲功德。不觸．不染．不貪．不著。亦不憍慠．不受入。見災患。見出要。而取用之。當知彼不隨弊魔。不自作魔。不墮魔手。不爲魔網所纏。不爲魔纏所纏。便解脫魔纏。五比丘。猶如野鹿得脫于纏。當知彼不隨獵師。不自在獵師。不墮獵師手。不爲獵師網所纏。獵師來已。則能得脫。如是。五比丘。多聞聖弟子見善知識而知聖法。又禦聖法。彼于此五欲功德。不觸．不染．不貪．不著。亦不見憍慠．不受入。見災患。見出要。而取用之。當知彼不隨弊魔。不自在魔。不墮魔手。不爲魔網所纏。不爲魔纏所纏。便解脫魔纏

　　 五比丘。若時如來出興于世。無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲離惡不善之法。至得第四禅成就遊。彼如是定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。修學漏盡智通作證。彼知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼于爾時自在行。自在住．自在坐．自在臥。所以者何。彼自見無量惡不善法盡。是故彼自在行．自在住．自在坐．自在臥

　　 五比丘。猶如無事無人民處。彼有野鹿。自在行．自在住．自在伏．自在臥。所以者何。彼野鹿不在獵師境界。是故自在行．自在住．自在伏．自在臥。如是。五比丘。比丘漏盡得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼于爾時自在行。自在住．自在坐．自在臥。所以者何。彼自見無量惡不善法盡。是故彼自在行．自在住．自在坐．自在臥。五比丘。是說無余解脫。是說無病無上安隱涅槃。是說無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃

　　 佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 羅摩經第叁竟(四千一百二十一字)

　　 （二○五）

　　 中阿含晡利多品五下分結經第四(第五後誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。世尊告諸比丘。我曾說五下分結。汝等受持耶。諸比丘默然不答

　　 世尊複再叁告諸比丘。我曾說五下分結。汝等受持耶。諸比丘亦再叁默然不答

　　 爾時。尊者鬘童子在彼衆中。于是。尊者鬘童子即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊曾說五下分結。我受持之

　　 世尊問曰。鬘童子。我曾說五下分結。汝受持耶

　　 尊者鬘童子答曰。世尊曾說初下分結。是我受持。欲恚．身見．戒取．疑。世尊說第五下分結。是我受持

　　 世尊诃曰。鬘童子。汝雲何受持我說五下分結。鬘童子。汝從何口受持我說五下分結耶。鬘童子。非爲衆多異學來。以嬰孩童子責數喻诘責汝耶。鬘童子。嬰孩幼小。柔軟仰眠。意無欲想。況複欲心纏住耶。然彼性使故。說欲使。鬘童子。嬰孩幼小。柔軟仰眠。無衆生想。況複恚心纏住耶。然彼性使故。說恚使。鬘童子。嬰孩幼小。柔軟仰眠。無自身想。況複身見心纏住耶。然彼性使故。說身見使。鬘童子。嬰孩幼小。柔軟仰眠。無有戒想。況複戒取心纏住耶。然彼性使故。說戒取使。鬘童子。嬰孩幼小。柔軟仰眠。無有法想。況複疑心纏住耶。然彼性使故。說疑使。鬘童子。非爲衆多異學來。以此嬰孩童子責數喻诘責汝耶。于是。尊者鬘童子爲世尊面诃責已。內懷憂戚。低頭默然。失辯無言。如有所伺

　　 彼時。世尊面前诃責鬘童子已。默然而住。爾時。尊者阿難立世尊後。執扇扇佛。于是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊爲諸比丘說五下分結者。諸比丘從世尊聞已。善受善持

　　 世尊告曰。阿難。谛聽。善思念之

　　 尊者阿難白曰。唯然。當受教聽

　　 佛言。阿難。或有一爲欲所纏。欲心生已。不知舍如真。彼不知舍如真已。欲轉熾盛。不可製除。是下分結。阿難。或有一爲恚所纏。恚心生已。不知舍如真。彼不知舍如真已。恚轉熾盛。不可製除。是下分結。阿難。或有一爲身見所纏。身見心生已。不知舍如真。彼不知舍如真已。身見轉盛。不可製除。是下分結。阿難。或有一爲戒取所纏。戒取心生已。不知舍如真。彼不知舍如真已。戒取轉盛。不可製除。是下分結。阿難。或有一爲疑所纏。疑心生已。不知舍如真。彼不知舍如真已。疑轉熾盛。不可製除。是下分結

　　 阿難。若依道．依迹。斷五下分結。彼不依此道．不依此迹。斷五下分結者。終無是處。阿難。猶如有人欲得求實。爲求實故。持斧入林。彼人見樹成就根．莖．枝．葉及實。彼人不截根．莖。得實歸者。終無是處。如是。阿難。若依道．依迹。斷五下分結。不依此道．不依此迹。斷五下分結者。終無是處。阿難。若依道．依迹。斷五下分結。彼依此道．依此迹。斷五下分結者。必有是處。阿難。猶如有人欲得求實。爲求實故。持斧入林。彼人見樹成就根．莖．枝．葉及實。彼人截根．莖。得實歸者。必有是處。如是。阿難。若依道．依迹。斷五下分結。依此道．依此迹。斷五下分結者。必有是處

　　 阿難。依何道．依何迹。斷五下分結。阿難。或有一不爲欲所纏。若生欲纏。即知舍如真。彼知舍如真已。彼欲纏便滅。阿難。或有一不爲恚所纏。若生恚纏。即知舍如真。彼知舍如真已。彼恚纏便滅。阿難。或有一不爲身見所纏。若生身見纏。即知舍如真。彼知舍如真已。彼身見纏便滅。阿難。或有一不爲戒取所纏。若生戒取纏。即知舍如真。彼知舍如真已。彼戒取便滅。阿難。或有一不爲疑所纏。若生疑纏。即知舍如真。彼知舍如真已。彼疑纏便滅。阿難。依此道．依此迹。斷五下分結

　　 阿難。猶恒伽河。其水溢岸。若有人來彼岸。有事欲得度河。彼作是念。此恒伽河。其水溢岸。我于彼岸有事欲度。身無有力令我安隱浮至彼岸。阿難。當知彼人無力。如是。阿難。若有人覺．滅．涅槃。其心不向而不清淨。不住解脫。阿難。當知此人如彼羸人無有力也。阿難。猶恒伽河。其水溢岸。若有人來彼岸。有事欲得度河。彼作是念。此恒伽河。其水溢岸。我于彼岸有事欲度。身今有力令我安隱浮至彼岸。阿難。當知彼人有力。如是。阿難。若有人覺．滅．涅槃。心向清淨而住解脫。阿難。當知此人如彼力人

　　 阿難。猶如山水。甚深極廣。長流駛疾。多有所漂。其中無船。亦無橋梁。或有人來彼岸。有事則便求度。彼求度時而作是念。今此山水甚深極廣。長流駛疾。多有所漂。其中無船。亦無橋梁而可度者。我于彼岸有事欲度。當以何方便令我安隱至彼岸耶。複作是念。我今甯可于此岸邊收聚草木。縛作椑栰。乘之而度。彼便岸邊收聚草木。縛作椑栰。乘之而度。安隱至彼。如是。阿難。若有比丘攀緣厭離。依于厭離。住于厭離。止息身惡故。心入離．定故。離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處。觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處

　　 雲何升進得止息處。彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處。觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處。雲何升進得止息處。彼離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．室。得第叁禅成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處。觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處。雲何升進得止息處。彼樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禅成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處。觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處

　　 雲何升進得止息處。彼度一切色想。滅有礙想。不念若幹想。無量空。是無量處成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處．觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處。雲何升進得止息處。彼度一切無量空處。無量識。是無量識處成就遊。彼依此處。觀覺興衰。彼依此處。觀覺興衰已。住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者。必當升進得止息處。雲何升進得止息處。彼度一切無量識處。無所有。無所有處成就遊。彼若有所覺。或樂或苦。或不苦不樂。彼觀此覺無常。觀興衰．觀無欲．觀滅．觀斷．觀舍。彼如是觀此覺無常。觀興衰．觀無欲．觀滅．觀斷．觀舍已。便不受此世。不受此世已。便不恐怖。因不恐怖。便般涅槃。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 猶去村不遠。有大芭…

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