《等集衆德叁昧經》上

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　聞如是。一時佛遊于維耶離大樹重閣精舍。與大比丘衆俱。比丘一萬皆學戒具足曉了聖達。菩薩二萬悉不退轉。逮諸總持辯才無礙。悉得神通分別解暢。定意所行心性進止。而甚堅強懷來智慧。善權方便度于彼岸。其名曰意行菩薩。吉意菩薩。上意菩薩。持意菩薩。增意菩薩。金剛意菩薩。無限意菩薩。法意菩薩。慈氏菩薩。溥首菩薩。鈎瑣菩薩。釋梵四王天及諸天子。萬四千人亦皆來會

　　爾時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲說經。欲放軀命自期叁月當取。滅度。鈎瑣菩薩即從坐起。更整衣服偏袒右肩長跪叉手而白佛言。甚哉如來欲舍壽命。期于叁月當般泥洹。世尊。唯說諸菩薩護。菩薩救攝。菩薩所說。菩薩所現。菩薩所殖衆德之本。不斷佛教將濟法眼。恩惠聖衆不舍群生。爲講說法超無爲道。如來滅後法澤廣被菩薩大士。不廢無上正真之道。常不離佛聽經供僧而立要志。心意堅固遵法散誼。其念所趣靡不覺達。體解所歸多所殊越。恒懷慚恥自淨無犯。所慮慷慨威儀具足。所建勇猛降製勞穢。伏諸欲垢無所畏憚。遊于衆會而不忌難毛衣不豎。唯天中天。雲何菩薩大士。進益衆德不乏智慧不違禅定。所慕道心未嘗缺廢。內性弘毅結友究竟至于滅度。言行相副所遵佛法無有邪僞。常護正戒所聞不惑。攝淨叁禁而尚忍辱。每行等心無有暴慢向于黎元。善修精進心無懈厭。諸所應行一切成辦。一心行禅其意安詳。曉了正受一切所奏。志建智慧離于邪見六十二疑。于諸訓典明練光達。所當救納而行四恩。弘濟多護天上世間。遠離所樂常念無常。心如門阃住諸通慧。意不存慕聲聞緣覺。光闡法教降製魔怨及諸外道。念宣法王所講風化。崇順法誨不求天人。如佛之教以法爲業。不貪衣食無有愛欲。廣度一切釋除恚恨。愍哀群生消卻愚癡。不一切法諸魔埃垢。行權方便無邊之慧部分普勸

　　佛告那羅延（晉名鈎瑣　　　　力士　　　　）菩薩曰。善哉善哉。多所哀念多所安隱。傷愍諸天世間人民。乃問如來如斯之誼。谛聽谛聽善思念之。當爲仁說。菩薩大士所行殊特無量之德。鈎鎖白佛。願樂欲聞。鈎鎖菩薩及與衆會受教而聽。佛言。有叁昧名等集衆德。假使菩薩逮斯定者。衆德進益不乏智慧不違禅定。所慕道心未曾阙廢。心性弘毅未曾離佛。恒聞經法供養聖衆行于四恩。彼如是已不舍群生。于時世尊。咨嗟等集衆德叁昧。宣揚其名默然無言是時維耶離大城中有大力士。名維摩羅[口*（甚-其+庚）]移。（晉言離垢威）心自念言。吾爲力士。于斯天下力勢強盛無有倫匹。曾聞沙門瞿昙。猛勢無量其力巍巍總要有十。體諸骨解猶如鈎鎖而得自在。吾欲往試觀铨其道。于我孰踰念已。尋出維耶離城。往詣大樹重閣精舍欲觐世尊。而見如來與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲說經。照臨大會猶如須彌超現大海。瞻睹威容神曜光光。心懷踴躍不能自勝。稽首佛足卻坐一面。佛知力士心之所念。欲爲療除憍慢貢高自用之穢。便告賢者大目幹連。吾憶往昔爲菩薩時。兄弟挽射彎弓放箭。箭所至處爾今攝取。釋女瞿夷欲充所用。目連對曰。唯然世尊。于時不見箭何所奏。佛放右掌光。光照叁千大千世界。于斯佛土鎮世鐵山大鐵圍山。箭徹其中。目連尋光乃見箭處。佛告目連。甯見箭乎。對曰已見。又而告曰。往取箭來。時目幹連自現神足一切衆會莫不見者。如勇猛士屈伸臂頃。斯須即到大鐵圍山。欲拔佛箭。叁千大千世界皆爲震動而箭不搖。一切諸會天龍鬼神帝釋梵王靡不肅驚。阿難。整服長跪問佛。地何故動普世惶悸。佛告阿難。憶吾往古挽射放箭。箭徹太山。使目連取。盡其神力箭不可拔。叁千大千世界乃爲之動而不能得。阿難啓曰。唯垂尊援。佛即許之援以道力。則承聖旨攬拔。得箭還用進佛。目連白佛。雲何世尊。爲菩薩時挽射放箭。箭徹鐵山。用父母力神足力乎。佛告之曰。是父母力非神力也。假用神力。其箭當達無量無限諸佛世界。目連又曰。雲何菩薩以父母力射箭乃入鐵圍太山。道力功德而佐攝取。何以爲喻。佛告目連。十凡象力。則不如一正象之力。十正象力。不如一龍象力。十龍象力。不如一大象力。十大象力。不如一術事象力。十術事象力。不如一青象力。十青象力。不如一普妙象力。百普妙象力。不如一大臣象力。百大臣象力。不如一力士力。百力士力。不如一大力士力。百大力士力。不如一上力士力。百上力士力。不如半鈎鎖力士力。百半鈎鎖力士力。不如一具足力士力。百具足力士力。不如一大鈎鎖力士力。百大鈎鎖力士力。不如一法忍菩薩力。百法忍菩薩力。不如一究竟菩薩力。百究竟菩薩力。不如一生補處菩薩功德之力。適生墮地則行七步。佛言目連。他方世界現在諸佛建立倫土。究竟菩薩之所遊處。適生墮地行七步者。其地下至六百八十萬由延。盡斯下已乃得水界。各各分別其水渧如車釭。上至梵天承佛威神愍哀衆生。世界不損無所娆害。究竟菩薩威神勢力巍巍如是。十究竟菩薩力。不如如來至真等正覺力。是謂世尊父母之力。其諸菩薩宿命德本所受之決。亦非神足道力變化。設使菩薩示現神變功德之力。往詣道場坐佛樹下。以神足之力一足指。舉江河沙等世界先以目前。用置殊異無量無限諸佛國土。其于衆生無。所娆害。是爲菩薩神德變化足一指力。如來神足變化之力。複過于是無量無極不可思議。假令如來普具示現神變威佛。汝等睹之則不能信。何況外術衆邪異學。又目犍連。菩薩往至佛樹下時。攝四大種立爲一種。已立一種在于世界無有增減。于時弊魔行到道場。與無數億百千官屬凶悖難當。如來一切尋摧伏之。何以爲一謂平等力。有十力常加大慈哀。諸衆生無所毀觸。何等十力。有非處處有限無限。如審悉知。過去來今如審悉知。一心脫門定意正受。如審悉知。見諸人根種種別異。如審悉知。見他群生心意所念。如審悉知。若幹種身無數形體。如審悉知。衆庶所行所行者好醜不同。如審悉知。道眼徹睹終始所趣。此沒生彼彼沒生此。名字種姓父母兄弟。其身口意行惡。誹謗聖賢邪見顛倒終墮惡趣。其身口意行善。不謗聖賢正見奉順終隧善處。如審悉知。道耳洞聽天世間。地獄餓鬼蜎飛蠕動蚑行喘息。十方諸佛世界。若此言聲亦無音響亦無所著。如審悉知。心睹五趣一切本際。諸漏已盡無有塵垢。終始悉斷神真聖達解名色原。如審悉知。是爲十力。如來之力複過于此不可思議。暢徹十方無去來今。于是離垢威力士從佛世尊聞斯菩薩父母諸力。歡喜踴躍怪未曾有。善心生焉即從座起偏袒右肩。長跪叉手白佛言。今我聽受世尊所說。爲菩薩時父母之力及十種力。屏除貢高憍慢自大。歸命叁寶願發無上正真道意。愍傷衆生使獲大安。哀令我得十種諸力。如天中天具足無異。時會大衆聞斯力士誓願弘廣。滿十千人發無上正真道意。同時舉聲。而歌頌曰

　　僥令我等　　逮得道力

　　亦如如來　　至真等正覺

　　于是鈎鎖菩薩白世尊曰。今者大聖。何故稱歎等集衆德叁昧。而便默然。唯願如來。分別講演等集衆德定意。宣暢菩薩大士諸行。使發意者逮得斯定。佛告力士。菩薩初發意者。欲至無上正真之道當受尊定。所以者何。若初發意受持尊定。尋具普入一切衆德。譬如力士。川流泉原江河大流悉歸于海。所殖功德布施持戒。所習平等思惟道慧。有漏無漏俗業度世。天上人中所立福祚。皆來歸湊于初發意菩薩之行。是故族姓子族姓女。欲攝衆福當發無上正真道意。譬如須彌大山鐵圍山雪山黑山。諸藥草木及余叢林。洲域大邦郡國縣邑。並四天下日月運照。苞在叁千大千世界。如是力士。其凡庶履迹無著緣覺。休祐菩薩如來大聖之德。其初發意爲菩薩者。悉得通入于此福祚。以是之故當作斯觀。若發無上正真道意。則悉該攬于諸德矣

　　佛告力士。譬如四域群生之類。轉輪聖王居爲尊上功祚殊勝。使四天下衆庶人民福。如轉輪聖王之德等無差異。合集斯福巍巍之德爲一聖王。使叁千大千世界衆生之德。各各皆如轉輪聖王。一一聖王使倍叁千大千世界衆生之數。總集諸福爲一人德。使江河沙等諸佛世界所有人民。各各履祚如彼一人。于鈎鎖意雲何。甯能限量斯福德乎。鈎鎖對曰。唯天中天。計聖王德不可思議。何況一切爲轉輪德莫能稱限。世尊告曰。正使撰合此衆生德無量之祚。以比一發意菩薩。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍計空不及無以爲喻。是爲初發意菩薩。等集衆德叁昧第一所入。佛告鈎鎖。譬諸梵天于千世界悉樂行慈。若複有人皆以七寶滿千世界。以用布施。比千世界梵天行慈。行慈之福其德殊勝。若叁千世界至于五千十千。若至百千世界梵天普共行慈。若以七寶周遍充滿百千世界。以用布施所殖德祚。以比百千世界梵天行慈。行慈福多不可稱限。正使叁千大千世界衆生之疇。其福德如百千世界梵天行慈。行慈心普向于群萌。計其福德。比初發意行者所尊慈祚。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無以爲喻。所以者何。其初發意志于無上正真道者德不可限。以是之故。當作是見當作是知。假使能發大道意者。則爲具足一切衆德。若族姓子族姓女。欲得周滿無量之祚。當發無上正真道意。佛言。力士。是爲等集衆德定意第二所入

　　佛告鈎鎖。東方虛空所覆世界。空之遠近可限量乎。答曰。世尊。無限無量不可計數無有邊際。天中天。佛言。如何引喻智者解趣。十方世界虛空所覆不可盡極。猶若等集衆德定意福祚功德。超彼無量轉加具足。爲衆生故以諸道德將護其心。以大精進成滿所行。假使有人于此叁千大千世界。下盡水際上至叁十叁天。滿中芥子。一一芥子爲一佛國。過于東方若幹佛土著一芥子。各各如是令芥子盡。不能窮極東方世界。設令江河沙等世界滿中芥子。有人盡取芥子一一破碎。各如江河沙數芥子之限。于鈎鎖意雲何。甯有人能籌計分別。知所破碎芥子數乎。鈎鎖答曰。唯天中天破。一芥子所分之限。假使智慧如舍利弗。周滿天下閻浮提土。一劫之中籌之計之。不能稱量芥子之數。何況欲知江河沙等世界破芥子數。設令有人過諸芥子佛…

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