《等集衆德叁昧經》上 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁土著一芥子。如是之比令破芥子悉盡無余。東方世界不可窮極得其邊際。南方西方北方。東南方西南方西北方東北方。上方下方亦複如是。如是鈎鎖。如十方界所有虛空。諸佛國土皆以七寶遍布其中。悉令充滿盡用布施。所得功德豈多不乎。鈎鎖白佛。甚多天中天。無量也。世尊告曰。其初發意菩薩行慈之德過于彼施。滿于東方無限世界七寶之福。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無以爲喻。譬如虛空無有能度得邊際者。菩薩之慈猶如虛空無所不覆。菩薩如是所行大慈所蓋無際。譬如衆生受形立體。所周佛土所在世界若幹之數。菩薩行慈使此群萌皆得成就爲轉輪王。具足功德如釋如梵踐祚之數。又計菩薩大士建立淨性質直無谄。欲度衆生住于大哀。常行慈愍所行七步。攝取功勳超諸群黎。爲釋爲梵轉輪聖王之福慶也。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無以爲喻。是謂等集衆德定意第叁所入佛告鈎鎖。叁千大千世界一切衆生威神功德。皆令巍巍如轉輪王。如釋如梵功德之慶。不比初發意菩薩之慈。正使一切十方衆生皆爲釋梵轉輪聖王。百千萬倍不比菩薩行大慈哀。又使叁千大千世界衆生之疇一切皆使如清信士所有功德。比舍利弗福慧之明。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍不相及逮。正使叁千大千世界滿中人。衆如舍利弗智慧功德等無有異。以方比于緣覺智慧功德。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無以爲喻。縱使叁千大千世界遊居衆生。一切成具緣覺之德智慧功德等無差特。欲比五劫生行菩薩。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無以爲喻。是爲等集衆德定意第四所入

　　說是經時二萬二千人。皆發無上正真道意。叁千大千世界六反震動。其大光明普照世間億百千姟。諸天伎樂不鼓自鳴。而雨天花覆蓋道場。紛葩佛上周遍衆會積至于膝。釋梵四天王天龍鬼神皆歌歎言。唯然世尊。族姓子族姓女。心懷至誠而發無上正真道意。如向大聖所講說者。我等禀誼。假使不發大道意者。終不逮成等集衆德定意正受。況當能致一切功祚無量也

　　是時離垢威力士白佛言。唯然世尊。當行何法。而能成就逮得等集衆德之定乎。佛告族姓子。有一法修致斯定。何謂一。發心調習諸通之慧。是爲一法逮得斯定。複有二法修獲斯定。何謂二。若聽聞法咨禀無厭。如所聽受思察其誼。是爲二。複有叁法修獲斯定。何謂爲叁。消損諸惡。勸集善業。殖衆德本。是爲叁。複有四法修獲斯定。何謂四。禁戒清淨。所見清淨。其心清淨。智慧清淨。是爲四。複有五法修獲斯定。何謂五。所言至誠。志性堅固。其意質樸而無谀谄。其心清淨建立無差。常以等心一切衆生是爲五。複有六法修獲斯定。何謂六。歸附善友。遠離惡友。舍廢衆會。習寂燕坐。順行大慈。愍傷衆生。是爲六。複有七法修獲斯定。何謂七。建立寂然分別。惟觀除于報應。將禦緣起離求所見。曉了罪福悉由牽連。道利結礙使至平等。入于道諠用道法故。忍于恚罵而無恨心。是爲七。複有八法修獲斯定。何謂八。身行澹泊。口言靜默。心惟寂寞。觀痛癢察諸法。惡本夫起而不想念令不複興。惡本盛發隨念蠲除。善本未起思順令滋。善本熙隆將養護之。是爲八。複有九法修獲斯定。何謂九。觀過去法而知無常。于當來法而無所生。今現在法而無有二。逮入叁世而悉平等。一切諸法猶如法忍。不著于空。分別無想。離于所願。設使所生有所救護。是爲九。複有十法修獲斯定。何謂十。脫于無我。忍于無命。了于無人無常句迹。一切所生皆爲苦患。無爲寂然則爲救護。離顛倒。度衆生。順典诰。如所聞法尋即奉行。佛告離垢威。是爲十法菩薩所行。因此逮得等集衆德叁昧之定。離垢威白佛言。菩薩大士積累功效無極大德。乃得逮聞斯定意耳。欲決諸德正真之行。當聞斯定。欲得獲暢不可思議功祚之福。當聞斯定。欲令大賴無有盡耗。當學斯定。離垢威複白佛言。菩薩大士。以何療得無盡之福德如大海。慶不可議功祚不廢。佛告離垢威。菩薩有叁事。逮無盡福德如大海。慶難思議功祚不廢。何謂叁。一曰好喜布施。二曰護持禁戒。叁曰博聞不惓。是爲叁。彼族姓子。何謂菩薩好憙布施。不當貪財。不當以物誘進教化。假使有物不肯施與。受者不當受其物也。設使受者不舍所取。不當勸禦彼等眷屬。設使乞者有所求索發無受心。不可勸化國王財寶産養之業屋宇舍宅。假使乞者有所求索其心無異。又族姓子。菩薩大士當發此心。我爲一切衆生之故。惠施軀命。若有人來欲有所得。象馬車服頭目髓腦。眼耳鼻口支體手足肌發肉血。隨其所求各各施與。心不懷恨忍辱施與。既有所施不望其報。所可惠舍無所貪慕供給衆生。衆生獲恩得給所乏。從是已往所欲攝取群萌之類。得佛道時爲說經法令得速解。說族姓子。若有菩薩發心如是。是謂菩薩不惜身命。不惜身命若沒其體不犯衆惡。不害生命以養其身。不以命故犯于不善。不以財業越毀他人。不以眷屬熾盛怨訟鬥诤。不危他子以育妻息。己所不憙無加于人。已知止足則發一心。志不憙樂諸不善事。況當複犯若幹之非。除貪嫉棄衆惡。常知止足行于正真。無有異心則逮平等。逮平等已無有衆邪則獲慈心。已習慈心便遇善友。已得善友則便得聞寂然之法。已聞寂然便建立行。已建立行則化衆生。化衆生。已則便講說立寂然誼。假使菩薩不爲衆生不修寂然。則不微妙。已不微妙不獲道眼。不得道眼不至善權。不能睹見一切衆生根本所趣。是族姓子。菩薩好憙行布施者。得廣名聞。複過于斯不可稱限

　　複次族姓子。觀內外法念之一等。察其內地及省外地而無有二。所以者何。是身如草木瓦石之類。無要無人無有想念。無有堅固四大合成。假令有人斷截破壞取撥持去。不得自在莫起想念。勿得貪身無惜壽命。吾不恨彼于其人所起恚意也。益加慈哀向彼衆生。譬如族姓子有大藥樹。掘取其根莖節枝葉花實。樹不念誰取我根莖枝葉花實。亦不念言莫取我根莖枝葉花實。其藥樹者。一切無念亦無所想。亦于衆人無所恚恨。其疾病者服藥則愈。如是族姓子。行菩薩者。當自觀身四大爲家。猶如藥樹。其有衆生。欲得我身頭眼體節枝幹手足髓腦血肉。恣意與之。如是族姓子。菩薩所施其德無盡。作是施已。爲悭貪者。欲令惠施故勸助之。其貧窮者化示大財。其少福者化具足德。未發道意令行菩薩。勸誨善本欲令清淨。一切福慶勸化衆生。導以清淨以是布施。疾近于道得至無盡。何謂布施盡。菩薩布施有四事盡。何謂四。不好勸助。不憙說法。願生卑處。樂近惡友。是爲四。複有四行。菩薩布施疾近于道。何爲四。多所勸助。行權方便。建立于法。習近善友。是爲四。複有叁法。菩薩布施不爲虛妄。何等爲叁。發菩薩意多所愍哀。攝護一切衆生之類。谛奉行如來教命。是爲叁菩薩欲施當建叁法。何謂叁。住佛法立。精講勸衆生便存大安。是爲叁。菩薩複有二事。不爲虛妄誠審布施。何謂二。大慈大哀。是爲二。菩薩複有二事有所收施。何謂二。悭貪嫉妒。是爲二。菩薩複有二法布施有所歸。何謂二。智慧具足。聖達周滿。是爲二。菩薩複有二法布施有所趣。何謂二。至無盡慧。趣無起慧。是爲二。菩薩所施有四法。何謂四。布施等與亦不想報。調定安寂。所施具足。欲成其道。是爲四。菩薩所施以是之故。自然得趣無盡德海。若有菩薩欲備海德。則當習行如是像施精進之行。離垢威力士白世尊曰。未曾有也。天中天。如今如來分別講說諸菩薩法。諸佛經典之所持護。菩薩大士作是行者。終不毀失正達慧德。假使有人如是布施。功德之福具足成滿。亦當若茲。佛言。是族姓子。審如所雲。其有發意行施如斯。則便歸趣無盡海德。則不貧匮。于聖賢業則致大財。此之等類具足法財。則致大富。具足七寶無極之德。致百福相以莊嚴身。爲諸群萌福慶之田。以給衆生

　　爾時世尊告離垢威。何謂菩薩戒德之禁。護于禁戒未曾違舍。見犯戒者爲興悲哀。見奉禁者遵行堅固。淨身叁護口四淨心叁。當順奉行此十善事。以斯戒法開化他人。不自稱歎不毀他人。不以禁戒而自褒譽。亦不以戒而自憍慢。常以禁戒而自調定。不釋節限而知止足。住于聖賢自護其心。見懈廢者不觀其隙。勞來病瘦所施不惓。無所悕望不以究竟。行如所言無所侵犯。于諸所行生死之事。無所適莫蠲所求望。常近于佛而遵慈心。若有行慈及無慈者。普等救護不失其心。不差戒品不志余乘。以斯道乘勸發他人。無有安不事于天。一切遠離諸犯戒禁。動不安者勸慰使安。療除狐疑令不懷恨。所生之處而得自在而無適莫。所可遊至無所阙減。假使所生不以爲厭。修建精進攝心自撿。所行不亂學無所樂亦無所畏。是族姓子。菩薩所行戒品之業。設危身命終不毀戒。不以國故而護禁戒。不爲釋梵天上之尊。不以財利報應之驗故。及以眷屬傲貴顔貌褒歎名稱。亦複不爲勢力床榻座具病瘦醫藥故而護禁戒。不倚于天貪所生。不依內外不慕他人。不冀後世。不自著己不著他人。亦不貪色痛癢思想生死識。亦不怙眼耳鼻口身心。亦複不倚陰種諸入而護禁戒。不畏地獄而求濟護。不憚畜生不懼餓鬼不爲鬼神。不以人間窮乏厄匮故而護禁戒。志唯在于建立佛道。若聞法者念欲奉行。則已效立聖衆之德。常欲度脫除生老死憂病懊惱勤苦之患。而護禁戒。不以財業而護禁戒。欲安衆生隱群萌。度黎庶脫[番*去]黨。樂佛法致差特。慕轉法輪將養聖衆。不斷佛教不廢法誨不懷衆議。而護禁戒也。戒定慧解度知見品故而護禁戒。應尋神通六達之故也。所遵之戒。不犯不缺不毀無有邪業。順佛之教無所亡失。而當平等順行叁昧。智者所歎佛所咨嗟無所乖違。隨法所化奉行爲要。其人如是遵常戒品而悉具足。不失菩薩十法之事。何謂十。然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖王教。奉宣佛道而不放逸臨據帝釋而不邀疊。常受佛道而不放逸。升生梵天而不詭異。在于梵天願欲見佛而不差互。常值世尊心懷悅豫。所聞經典未曾斷絕。聽受佛法未曾中忘。如所聞者即能奉行。識念菩薩聖衆之慧無所亡失。辯才無量未曾空乏。菩薩之本所願者。得所立之事則有報應常爲諸佛正士之等。不見毀呰其佛弟子。疾獲神通具諸敏慧。護于戒禁能如是者。是爲菩薩十法之行。不退不轉菩薩大士護斯戒品。諸天龍神所共營衛。將護歌歎守禁戒者。諸鬼神衆悉歸奉事。神龍悉敬。世間人民等而供順。諸佛世尊常欲見之。諸明智者而俱宗仰。愍傷世間而行慈心。而爲衆生護斯禁戒。于是菩薩不歸四趣。何等四。不歸于據無閑之處。亦不歸于無佛之土。不生邪見歸闇塞家。亦不隨歸一切惡趣。菩薩若護于戒品者。逮獲斯德。複有四法無所忘失。何等四。不忘佛道。心不舍佛。如所聞法終不中廢。不失禅定意念無數無量諸劫。菩薩若護于此戒品便逮斯德。菩薩複有四法逮得光觀。何謂四。尋時逮得觀于明法。獲致人明毒刀恐懼疾病。闇冥之想悉爲辟除。諸功德無能亂者。是爲四

　　假使菩薩能護禁戒順斯教者。超度十畏。何謂十。遠離地獄畜生餓鬼貧匮無稱世界魔畏。聲聞緣覺所趣寂滅。所受脆生諸天人間。及龍鬼神犍沓惒阿須倫真陀羅摩休勒。諸所恐難。毒刀杖火蛇蚖師子虎狼諸難。度于邪見能護戒品。如是行者菩薩之法。是爲十勉越斯難。又族姓子。戒立佛法以爲光明。佛法則立于戒菩薩之道。若能奉戒則近定意緣。從禁戒得至智慧解脫之行度知見事。何謂爲戒皆能永脫一切塵勞。何謂塵勞罪福所連。叁界所著斯則塵勞當以何度此諸塵勞。無念無想無思無住。而無所行無所興立亦無所惟。于一切法而無所求。斯則名曰度諸塵勞。若族姓子。菩薩大士未遠塵勞。則爲無有清淨戒品。所以者何。正使往至于梵天者自以欲塵。假令上至叁十叁天亦爲欲塵。以是之故。族姓子。當作斯觀。處叁界者則爲無有清淨戒品。離垢威白佛言。設在叁界悉塵勞者。而世尊雲則爲不順清淨戒品。雲何菩薩離于欲塵逮清淨戒。住于叁界而不沾汙。世尊告曰。族姓子。知乎。爲菩薩者無身塵勞。亦無毀戒亦無所住。見衆庶人著于叁界故。則爲犯戒。是菩薩以二事故行善權法。欲除叁垢故處叁界善權方便。菩薩大士自無塵勞。現在叁界欲以開化群萌之類。譬離垢威。而有男子。畫于虛空若書文字。現之悉現甯爲難不。答曰甚難。天中天。佛言。菩薩所興又難于彼。自無塵勞現于叁界開化衆生。時離垢威而歎頌曰

　　唯天中天　　菩薩所興　　具足無極

　　而行大悲　　已現脫門　　轉複反入

　　所有城廓　　教授衆生　　挂癡之網

　　譬如有人　　身生疾病　　療除危害

　　非他人也　　等無有異　　如是世尊

　　今日去害　　近世清淨　　于道菩薩

　　因此解脫　　以是之故　　勸化衆生

　　及諸異學　　由斯方便　　救濟衆生

　　唯天中天　　菩薩大士　　發大悲心

　　聲聞緣覺　　所不能及　　所以者何

　　聲聞緣覺　　無有大悲　　善權方便

　　具足之行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《等集衆德叁昧經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。