《摩诃摩耶經》下 ▪第2页

　　箫齊沙門釋昙景譯

　　..續本經文上一頁永斷

　　而複于今者　　便入般涅槃

　　譬如高大樹　　衆鳥依共棲

　　晨旦各分離　　到暮還歸集

　　與汝爲母子　　共在生死樹

　　既得成道果　　長絕此源本

　　又複取滅度　　無有會見期

　　時摩诃摩耶說此偈已。涕泣懊惱不能自勝。與于無量諸天女等眷屬圍繞作妙妓樂。燒香散花歌頌贊歎。從空來下趣雙樹所。到娑羅林中已。遙見佛棺即大悶絕不能自勝。諸天女等以水灑面。然後方稣。前至棺所頭頂作禮。垂淚悲惱而作此言。昔于過去無量劫來。長爲母子未曾舍離。一旦于今無相見期。嗚呼苦哉。衆生福盡。方當昏迷。誰爲開導。即以天曼陀羅花摩诃曼陀羅花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。用散棺上。而說偈言

　　今此雙樹間　　天龍八部衆

　　惟聞啼哭音　　不知何所說

　　譬鹦鹉亂鳴　　不能解其語

　　充塞在于地　　猶如折翮鳥

　　不能起飛趣　　如來涅槃林

　　曠劫積恩愛　　似遮迦羅鳥

　　今者無常風　　吹散各異處

　　在苦諸衆生　　悕望法甘露

　　猶如蘭提鳥　　渴仰待天雨

　　何故便于今　　而速入涅槃

　　潛身重棺中　　知我來此不

　　爾時摩诃摩耶說此偈已。顧見如來僧伽梨衣。及缽多羅並以錫杖。右手執之左手拍頭。舉身投地如太山崩。悲號恸絕而作是言。我子昔日執著此等。廣福世間利益天人。今此諸物空無有主。嗚呼苦哉痛不可言。時諸八部及以四衆。見摩诃摩耶憂惱如是。倍更悲感淚下如雨。帝釋力故變成河流

　　爾時世尊以大神力故。令諸棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起。如師子王初出窟時奮迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。以梵軟音問訊母言。遠屈來下此閻浮提。諸行法爾願勿啼泣。即便爲母而說偈言

　　一切福田中　　佛福田爲最

　　一切諸女中　　玉女寶爲最

　　今我所生母　　超勝無倫比

　　能生于叁世　　佛法僧之寶

　　故我從棺起　　合掌歡喜歎

　　用報所生恩　　示我孝戀情

　　諸佛雖滅度　　法僧寶常住

　　願母莫憂愁　　谛觀無上行

　　爾時世尊說此偈已。摩诃摩耶小自安慰。顔色漸悅如蓮花敷。于時阿難見佛起已。又聞說偈。垂淚鳴咽強自抑忍。即便合掌而白佛言。後世衆生必當問我。世尊臨欲般涅槃時。複何所說。雲何答之。佛告阿難。汝當答言。世尊已入般涅槃後。摩诃摩耶從天來下至金棺所。爾時如來爲後不孝諸衆生故。從金棺出如師子王奮迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。並又說于如上諸偈。阿難又言。當何名此經。雲何奉持。佛告阿難。我于昔日忉利天上爲母說法。及摩诃摩耶夫人自有所說。今複在此母子相見。汝可爲後世諸衆生輩。次第演說此經。名曰摩诃摩耶經。亦名佛升忉利天爲母說法經。又名佛臨涅槃母子相見經。如是奉持。爾時世尊說此語已。與母辭別。而說偈言

　　我生分已盡　　梵行久已立

　　所作皆已辦　　不受于後有

　　願母自安慰　　不須苦憂惱

　　一切行無常　　住是生滅法

　　生滅既滅已　　寂滅爲最樂

　　爾時世尊說此語已。即便阖棺。叁千大千世界普皆震動。摩诃摩耶及衆八部。悲泣懊惱不能自勝。摩诃摩耶問阿難言。我子悉達。臨滅度時有何教敕。阿難白言。世尊中夜。爲諸比丘略說教誡。又以所說十二部經。付囑尊者摩诃迦葉。亦複敕我令助宣布。時摩诃摩耶聞此語已。又增感絕。即問阿難。汝于往昔侍佛以來聞世尊說。如來正法幾時當滅。阿難垂淚而便答言。我于往昔曾聞世尊說于當來法滅之後事雲。佛涅槃後。摩诃迦葉共阿難結集法藏。事悉畢已。摩诃迦葉于狼迹山中入滅盡定。我亦當得果證。次第隨後入般涅槃。當以正法付優婆掬多。善說法要如富樓那廣說度人。又複勸化阿輸迦王。令于佛法得堅固正信。以佛舍利廣起八萬四千諸塔。二百歲已。屍羅難陀比丘。善說法要。于閻浮提度十二億人。叁百歲已。青蓮花眼比丘。善說法要度半億人。四百歲已牛口比丘。善說法要度一萬人。五百歲已寶天比丘。善說法要度二萬人。八部衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。正法于此便就滅盡。六百歲已。九十六種諸外道等。邪見競興破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴。善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已。有一比丘名曰龍樹。善說法要滅邪見幢然正法炬。八百歲後。諸比丘等樂好衣服縱逸嬉戲。百千人中或有一兩得道果者。九百歲已。奴爲比丘。婢爲比丘尼。一千歲已。諸比丘等聞不淨觀阿那波那嗔恚不欲。無量比丘。若一若兩思惟正受。千一百歲已。諸比丘等。如世俗人嫁娶行媒。于大衆中毀謗毗尼。千二百歲已。是諸比丘及比丘尼。作非梵行。若有子息。男爲比丘。女爲比丘尼。千叁百歲已。袈裟變白不受染色。千四百歲已。時諸四衆猶如獵師。好樂殺生賣叁寶物。千五百歲。俱睒彌國有叁藏比丘。善說法要徒衆五百。又一羅漢比丘。善持戒行徒衆五百。于十五日布薩之時。羅漢比丘。升于高座說清淨法雲。此所應作此不應作。彼叁藏比丘弟子答羅漢言。汝今身口自不清淨。雲何而反說是粗言。羅漢答言。我久清淨身口意業無諸過惡。叁藏弟子聞此語已倍更恚忿。即于座上殺彼羅漢。時羅漢弟子而作是言。我師所說合于法理。雲何汝等害我和上。即以利刀殺彼叁藏。天龍八部莫不憂惱。惡魔波旬及外道衆踴躍歡喜。競破塔寺殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鸠屍那竭國。阿耨達龍王悉持入海。于是佛法而滅盡也。時摩诃摩耶聞此語已。號哭懊惱。即向阿難。而說偈言

　　一切皆歸滅　　無有常安者

　　須彌及海水　　劫盡亦消竭

　　世間諸豪強　　會必還衰朽

　　我子于往昔　　勤苦集衆行

　　故得成正覺　　爲衆說經藏

　　如何于爾時　　皆悉潛沒盡

　　嗚呼生死法　　可畏可厭離

　　爾時摩诃摩耶說此偈已。語阿難言。如來遺敕。既以正法付囑尊者及摩诃迦葉。宜應精勤護持誦說。我今不忍見于如來阇維之時。即禮佛棺右繞七匝。涕淚號叫還歸天上。于時娑羅雙樹間。天人八部比丘比丘尼優婆塞優婆夷。既見如來母子相見及聞所說。有發無上道心者。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。或有發于辟支佛心。一切大衆受持佛語。頂戴奉行

　　摩诃摩耶經八國分舍利品第二爾時波婆國末羅民衆。聞佛滅度皆自念言。今我宜往求舍利分起塔供養。即下國中嚴四種兵。象兵馬兵車兵步兵。到拘屍城遣使者言。聞佛衆祐止此滅度。彼亦我師。敬慕之心來請骨分。當于本國起塔供養。拘屍王答。如是如是。誠如君言。但佛世尊垂降此土于茲滅度。國內士民當自供養。遠勞諸君遺形舍利未得相與。爾時遮羅頗國諸跋離民。羅摩伽國拘利民衆。毗留提國婆羅門衆。迦維羅衛國釋種民衆。毗提羅國離車民衆。及摩竭王阿阇世等。聞佛如來于拘屍城雙樹林間而取滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸國王阿阇世等。各下國中嚴四種兵。進渡恒水。即敕婆羅門香姓。汝持我名入拘屍城致問彼王。諸末羅等。起居輕利遊涉強耶。吾于賢者每相崇敬。鄰境義和曾無诤訟。我聞如來于君國內而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請骨分。欲還本土起塔供養。設以我者。舉國重寶以居共之。時香姓婆羅門受王教已。即詣彼城語諸末羅。末羅門已報香姓曰。誠如君言。但爲世尊垂降此土于茲滅度。國內士民自當供養。遠勞諸君舍利叵得。爾時諸國王等。則集群臣衆共立義。而作頌曰

　　法王無上尊　　在我國涅槃

　　我今莊嚴塔　　安處而供養

　　令具妙舍利　　光明遍十方

　　所可化衆生　　雲何得分析

　　爾時諸國王說此偈已。各自思惟。我承如來遺形舍利。得禀未來天人果報當獲多福。而複告曰。吾等和議遠來拜首遜言求分。如不見以。四兵在此不惜身命。義而弗獲當以力巨。時拘屍國即集群臣衆共立議。以偈答曰

　　如來大師在我國　　不期登趣證滅度

　　遺留舍利如佛在　　晝夜勤心常戀仰

　　情存法海度衆生　　冀得我今長供養

　　遠勞諸君屈來拜　　求覓舍利真叵得

　　爾時香姓婆羅門于諸王前立在一面。長跪合掌而說偈答

　　如來智慧大慈悲　　哀愍叁千大千界

　　其中說法遍十方　　乃至阿僧不可說

　　憐愍衆生如一子　　恒河沙數心無息

　　菩薩眷屬常往遊　　聲聞弟子恒來我

　　說法演音如共聞　　圍繞紛綸同一說

　　天人八部衆皆尋　　故我現今清淨海

　　如來涅槃有舍利　　八分分之不得惜

　　時諸國王聞此偈已。心猶怅怏默然不許。時香姓婆羅門更曉衆人。諸賢長者。受佛教戒口誦法言。一切衆生常念欲安。雲何乃爲诤佛舍利共相殘害。如來遺形廣以利益無量衆生。非止君等。舍利今在。唯當分之。何應如是。衆人聞之。鹹稱曰善。尋複議言。誰能堪爲分舍利者。皆曰香姓婆羅門。仁智平均可使分之。時諸國王即命香姓。汝爲我等分佛舍利均作八分。于是香姓即到骨所。頭面禮畢。取佛上牙別置一面。尋遣使者赍牙往詣阿阇世所。語使者言。以我所咨上白大王。起居輕利遊涉強耶。舍利諸國鹹然以共。今付使者如來上牙。並可供養以慰企望。明星出時集衆分之。當自奉送。是時香姓別置一瓶容受石許。而分舍利均爲八分。諸國納已則告之言。願持此瓶衆議見沾。自欲于舍起塔供養。鹹共以之。時有畢缽村人來白衆言。乞地焦炭起塔供養。皆亦以之。爾時拘屍國。波婆國。遮頗國。羅摩伽國。毗流提國。迦維羅衛國。毗舍離國。摩竭國王阿阇世等。得舍利分。各歸其國起塔供養。香姓婆羅門。持舍利瓶而歸起塔。畢缽村人。得地焦炭起塔供養。後有銜國異道道士求得地灰。亦還本國起塔供養

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