《摩诃摩耶经》下 ▪第2页

　　箫齐沙门释昙景译

　　..续本经文上一页永断

　　而复于今者　　便入般涅槃

　　譬如高大树　　众鸟依共栖

　　晨旦各分离　　到暮还归集

　　与汝为母子　　共在生死树

　　既得成道果　　长绝此源本

　　又复取灭度　　无有会见期

　　时摩诃摩耶说此偈已。涕泣懊恼不能自胜。与于无量诸天女等眷属围绕作妙妓乐。烧香散花歌颂赞叹。从空来下趣双树所。到娑罗林中已。遥见佛棺即大闷绝不能自胜。诸天女等以水洒面。然后方稣。前至棺所头顶作礼。垂泪悲恼而作此言。昔于过去无量劫来。长为母子未曾舍离。一旦于今无相见期。呜呼苦哉。众生福尽。方当昏迷。谁为开导。即以天曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。用散棺上。而说偈言

　　今此双树间　　天龙八部众

　　惟闻啼哭音　　不知何所说

　　譬鹦鹉乱鸣　　不能解其语

　　充塞在于地　　犹如折翮鸟

　　不能起飞趣　　如来涅槃林

　　旷劫积恩爱　　似遮迦罗鸟

　　今者无常风　　吹散各异处

　　在苦诸众生　　悕望法甘露

　　犹如兰提鸟　　渴仰待天雨

　　何故便于今　　而速入涅槃

　　潜身重棺中　　知我来此不

　　尔时摩诃摩耶说此偈已。顾见如来僧伽梨衣。及钵多罗并以锡杖。右手执之左手拍头。举身投地如太山崩。悲号恸绝而作是言。我子昔日执着此等。广福世间利益天人。今此诸物空无有主。呜呼苦哉痛不可言。时诸八部及以四众。见摩诃摩耶忧恼如是。倍更悲感泪下如雨。帝释力故变成河流

　　尔时世尊以大神力故。令诸棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。以梵软音问讯母言。远屈来下此阎浮提。诸行法尔愿勿啼泣。即便为母而说偈言

　　一切福田中　　佛福田为最

　　一切诸女中　　玉女宝为最

　　今我所生母　　超胜无伦比

　　能生于三世　　佛法僧之宝

　　故我从棺起　　合掌欢喜叹

　　用报所生恩　　示我孝恋情

　　诸佛虽灭度　　法僧宝常住

　　愿母莫忧愁　　谛观无上行

　　尔时世尊说此偈已。摩诃摩耶小自安慰。颜色渐悦如莲花敷。于时阿难见佛起已。又闻说偈。垂泪鸣咽强自抑忍。即便合掌而白佛言。后世众生必当问我。世尊临欲般涅槃时。复何所说。云何答之。佛告阿难。汝当答言。世尊已入般涅槃后。摩诃摩耶从天来下至金棺所。尔时如来为后不孝诸众生故。从金棺出如师子王奋迅之势。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。并又说于如上诸偈。阿难又言。当何名此经。云何奉持。佛告阿难。我于昔日忉利天上为母说法。及摩诃摩耶夫人自有所说。今复在此母子相见。汝可为后世诸众生辈。次第演说此经。名曰摩诃摩耶经。亦名佛升忉利天为母说法经。又名佛临涅槃母子相见经。如是奉持。尔时世尊说此语已。与母辞别。而说偈言

　　我生分已尽　　梵行久已立

　　所作皆已办　　不受于后有

　　愿母自安慰　　不须苦忧恼

　　一切行无常　　住是生灭法

　　生灭既灭已　　寂灭为最乐

　　尔时世尊说此语已。即便阖棺。三千大千世界普皆震动。摩诃摩耶及众八部。悲泣懊恼不能自胜。摩诃摩耶问阿难言。我子悉达。临灭度时有何教敕。阿难白言。世尊中夜。为诸比丘略说教诫。又以所说十二部经。付嘱尊者摩诃迦叶。亦复敕我令助宣布。时摩诃摩耶闻此语已。又增感绝。即问阿难。汝于往昔侍佛以来闻世尊说。如来正法几时当灭。阿难垂泪而便答言。我于往昔曾闻世尊说于当来法灭之后事云。佛涅槃后。摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已。摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。我亦当得果证。次第随后入般涅槃。当以正法付优婆掬多。善说法要如富楼那广说度人。又复劝化阿输迦王。令于佛法得坚固正信。以佛舍利广起八万四千诸塔。二百岁已。尸罗难陀比丘。善说法要。于阎浮提度十二亿人。三百岁已。青莲花眼比丘。善说法要度半亿人。四百岁已牛口比丘。善说法要度一万人。五百岁已宝天比丘。善说法要度二万人。八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此便就灭尽。六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。七百岁已。有一比丘名曰龙树。善说法要灭邪见幢然正法炬。八百岁后。诸比丘等乐好衣服纵逸嬉戏。百千人中或有一两得道果者。九百岁已。奴为比丘。婢为比丘尼。一千岁已。诸比丘等闻不净观阿那波那嗔恚不欲。无量比丘。若一若两思惟正受。千一百岁已。诸比丘等。如世俗人嫁娶行媒。于大众中毁谤毗尼。千二百岁已。是诸比丘及比丘尼。作非梵行。若有子息。男为比丘。女为比丘尼。千三百岁已。袈裟变白不受染色。千四百岁已。时诸四众犹如猎师。好乐杀生卖三宝物。千五百岁。俱睒弥国有三藏比丘。善说法要徒众五百。又一罗汉比丘。善持戒行徒众五百。于十五日布萨之时。罗汉比丘。升于高座说清净法云。此所应作此不应作。彼三藏比丘弟子答罗汉言。汝今身口自不清净。云何而反说是粗言。罗汉答言。我久清净身口意业无诸过恶。三藏弟子闻此语已倍更恚忿。即于座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言。我师所说合于法理。云何汝等害我和上。即以利刀杀彼三藏。天龙八部莫不忧恼。恶魔波旬及外道众踊跃欢喜。竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国。阿耨达龙王悉持入海。于是佛法而灭尽也。时摩诃摩耶闻此语已。号哭懊恼。即向阿难。而说偈言

　　一切皆归灭　　无有常安者

　　须弥及海水　　劫尽亦消竭

　　世间诸豪强　　会必还衰朽

　　我子于往昔　　勤苦集众行

　　故得成正觉　　为众说经藏

　　如何于尔时　　皆悉潜没尽

　　呜呼生死法　　可畏可厌离

　　尔时摩诃摩耶说此偈已。语阿难言。如来遗敕。既以正法付嘱尊者及摩诃迦叶。宜应精勤护持诵说。我今不忍见于如来阇维之时。即礼佛棺右绕七匝。涕泪号叫还归天上。于时娑罗双树间。天人八部比丘比丘尼优婆塞优婆夷。既见如来母子相见及闻所说。有发无上道心者。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或有发于辟支佛心。一切大众受持佛语。顶戴奉行

　　摩诃摩耶经八国分舍利品第二尔时波婆国末罗民众。闻佛灭度皆自念言。今我宜往求舍利分起塔供养。即下国中严四种兵。象兵马兵车兵步兵。到拘尸城遣使者言。闻佛众祐止此灭度。彼亦我师。敬慕之心来请骨分。当于本国起塔供养。拘尸王答。如是如是。诚如君言。但佛世尊垂降此土于兹灭度。国内士民当自供养。远劳诸君遗形舍利未得相与。尔时遮罗颇国诸跋离民。罗摩伽国拘利民众。毗留提国婆罗门众。迦维罗卫国释种民众。毗提罗国离车民众。及摩竭王阿阇世等。闻佛如来于拘尸城双树林间而取灭度。皆自念言。今我宜往求舍利分。时诸国王阿阇世等。各下国中严四种兵。进渡恒水。即敕婆罗门香姓。汝持我名入拘尸城致问彼王。诸末罗等。起居轻利游涉强耶。吾于贤者每相崇敬。邻境义和曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度。唯无上尊实我所天。故从远来求请骨分。欲还本土起塔供养。设以我者。举国重宝以居共之。时香姓婆罗门受王教已。即诣彼城语诸末罗。末罗门已报香姓曰。诚如君言。但为世尊垂降此土于兹灭度。国内士民自当供养。远劳诸君舍利叵得。尔时诸国王等。则集群臣众共立义。而作颂曰

　　法王无上尊　　在我国涅槃

　　我今庄严塔　　安处而供养

　　令具妙舍利　　光明遍十方

　　所可化众生　　云何得分析

　　尔时诸国王说此偈已。各自思惟。我承如来遗形舍利。得禀未来天人果报当获多福。而复告曰。吾等和议远来拜首逊言求分。如不见以。四兵在此不惜身命。义而弗获当以力巨。时拘尸国即集群臣众共立议。以偈答曰

　　如来大师在我国　　不期登趣证灭度

　　遗留舍利如佛在　　昼夜勤心常恋仰

　　情存法海度众生　　冀得我今长供养

　　远劳诸君屈来拜　　求觅舍利真叵得

　　尔时香姓婆罗门于诸王前立在一面。长跪合掌而说偈答

　　如来智慧大慈悲　　哀愍三千大千界

　　其中说法遍十方　　乃至阿僧不可说

　　怜愍众生如一子　　恒河沙数心无息

　　菩萨眷属常往游　　声闻弟子恒来我

　　说法演音如共闻　　围绕纷纶同一说

　　天人八部众皆寻　　故我现今清净海

　　如来涅槃有舍利　　八分分之不得惜

　　时诸国王闻此偈已。心犹怅怏默然不许。时香姓婆罗门更晓众人。诸贤长者。受佛教戒口诵法言。一切众生常念欲安。云何乃为诤佛舍利共相残害。如来遗形广以利益无量众生。非止君等。舍利今在。唯当分之。何应如是。众人闻之。咸称曰善。寻复议言。谁能堪为分舍利者。皆曰香姓婆罗门。仁智平均可使分之。时诸国王即命香姓。汝为我等分佛舍利均作八分。于是香姓即到骨所。头面礼毕。取佛上牙别置一面。寻遣使者赍牙往诣阿阇世所。语使者言。以我所咨上白大王。起居轻利游涉强耶。舍利诸国咸然以共。今付使者如来上牙。并可供养以慰企望。明星出时集众分之。当自奉送。是时香姓别置一瓶容受石许。而分舍利均为八分。诸国纳已则告之言。愿持此瓶众议见沾。自欲于舍起塔供养。咸共以之。时有毕钵村人来白众言。乞地焦炭起塔供养。皆亦以之。尔时拘尸国。波婆国。遮颇国。罗摩伽国。毗流提国。迦维罗卫国。毗舍离国。摩竭国王阿阇世等。得舍利分。各归其国起塔供养。香姓婆罗门。持舍利瓶而归起塔。毕钵村人。得地焦炭起塔供养。后有衔国异道道士求得地灰。亦还本国起塔供养

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