《大方等無想經》五 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁非是聲聞緣覺所知。佛言。善哉善哉。善男子。住是叁昧諸菩薩等深不可測。譬如大海衆流所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深叁昧故

　　複次善男子。若有菩薩住是叁昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等叁千大千諸大世界。高至上方無量世界。令諸衆生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見爲化度故。乃至十方亦複如是。世尊。如是叁昧乃爲無量無邊功德之所成就。是故佛說普爲叁世。善男子。善哉善哉。實如所言。善男子。譬如大海總攝一切諸河泉流。此大雲經亦複如是。總攝一切無量經典。複次善男子。若諸經典有如是等無著叁昧。當知彼經已爲攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等所得叁昧。比此叁昧不可爲喻。何以故。聲聞緣覺無常無我無樂無淨。無著叁昧廣開如來常樂我淨無有變易。是故此二不得相喻。善男子。若聞如來常不變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅叁藐叁菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無有變易。應當受持讀誦書寫演說是經。若能如是受持演說是經典者。當知是人不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人聞如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不見如來真實之相。真實相者。所謂如來常恒不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受持廣爲人說。如是說者。當知佛法常住無滅。善男子。如一切衆生迹入象迹中。一切叁昧亦複如是入此經中。善男子。如閻浮提一切山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入于叁千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所有功德。禅定叁昧亦複如是。皆悉入此大雲經中。若有衆生能于一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。譬如秋月無諸雲霧。虛空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦複如是。演出如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虛空。破除衆生無常無我無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者。喻于如來終不畢竟入于涅槃

　　複次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風王。壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶。並以己身供養叁寶。複滿無數千年之中。善男子。如是福德可數量不。不也世尊。善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子。若複有人爲利養故爲恐怖故爲親近故。演說如來常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。善男子。譬如藥樹。若有衆生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切衆病除愈。隨上中下衆生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若塗若服。悉能愈病。是大雲經亦複如是。不觀衆生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來常。亦不觀察衆生有修深進大海水潮叁昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷叁惡道病。如來亦不觀察衆生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之衆離叁惡道。善男子。未來之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢爲求過失及以利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡。業。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時能消冰雪。是大雲經亦複如是。說如來常。能消一切無常冰雪。複次善男子。譬如虛空猛風起時吹衆生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。虛空者喻大雲經。猛風起者喻如來常。風入毛孔者喻諸衆生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。複次善男子。若有人能讀誦受持如是經典。終不爲于須陀洹果。護持禁戒終不爲向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒若爲向佛取無上果。是則名爲真持禁戒。非爲叁十二相八十種好護持禁戒。若爲如來不可思議乃名護戒。如來非爲住心修集無量叁昧。亦複不爲住心修集與諸佛等。亦複不爲住心修集無量因果。不爲住心修集諸佛無量功德。如來住于無所住者。是爲實相。若欺如來無上印者。不名護戒。若言如來爲是印故。名護戒者。汝于此中慎勿生疑。如來無相故名爲護戒。若言如來爲于相故名護戒者。亦勿生疑。如來無種好故名爲護戒。若言如來爲種好故名持戒者。亦勿生疑。如來非神通因緣故名爲護戒。如來非密藏故名爲護戒。如來非無上福田故名爲護戒。如來非爲如來藏故名爲護戒。如來爲斷一切衆生生老病死衆苦逼切名爲護戒。爲欲安樂諸衆生故名爲護戒。爲斷衆生生死縛故名爲護戒。爲令衆生專向無上菩提道故名爲護戒。爲諸衆生得阿耨多羅叁藐叁菩提故名爲護戒。欲爲衆生轉法輪故名爲護戒。爲令衆生一切皆得聖僧名故名爲護戒。爲令衆生不斷如來聖。種姓故名爲護戒。爲令衆生一切不斷法僧種故名爲護戒。爲令衆生一切悉得叁昧禅定智慧解脫故名爲護戒。爲令衆生悉得淨戒具足無缺故名爲護戒。如來無戒故名護戒。斷一切戒故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此戒故名護戒

　　爾時大雲密藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。若言如來不護戒者。其義雲何。若複有言菩薩住是深進大海水潮叁昧不護戒者。其義雲何。如來非爲無上印故名護戒者。義複雲何。佛言。善男子。菩薩摩诃薩自從住是叁昧已來。初不曾住有爲法中。具足成就一切佛法。何以故。如是叁昧悉已攝取一切佛法故。善男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之者不生疑心。菩薩摩诃薩從得住是叁昧已來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故若有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男子。菩薩住是叁昧已。成就具足諸佛功德。世尊。菩薩摩诃薩住是叁昧得畢竟不。善男子。汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切衆生得是叁昧。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。世尊。如是叁昧甚爲希有。若諸衆生不得聞受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。佛言。善哉善哉。若有聞是叁昧名者。當知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無悭吝。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩诃薩住是叁昧。亦複如是。皆悉成就諸佛功德。善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有衆生不能受持讀誦書寫如是叁昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故。當爲一切諸菩薩等所蚩笑故。善男子。汝今觀是安住叁昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能住是叁昧。則不能知如來常恒無有變易。菩薩摩诃薩爲衆生故。受持讀誦如是叁昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢仆從象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況複外寶。施時歡喜施已無悔。于阿耨多羅叁藐叁菩提。若得不得心無疑慮。終不爲報而行布施若言爲報行布施者無有是處。不爲貪故而行布施。爲憐愍故而行惠施。爲如來常故爲護法故。爲欲具足檀波羅蜜。演說如來常恒不變故行惠施

　　複次善男子。菩薩摩诃薩住是叁昧已。則能少知一切衆生悉有佛性。如來常恒無有變易。住是叁昧菩薩摩诃薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節手足頭目髓腦肌皮血肉。布施于人未來當得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。菩薩摩诃薩住是叁昧。雲何而作如是觀身。善男子。是菩薩摩诃薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名爲空身。住是叁昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。其義雲何。法身無像不可睹見。雲何而得教化衆生。如來常于諸經中說。如鳥飛空無有足迹。如來法身亦複如是。無有去來無轉無說不可破壞

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大方等無想經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。