《大哀經》四 ▪第2页
西晉月氏叁藏竺法護譯
..續本經文上一頁加痛致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根通利者。以勤苦行成神通定。懦劣根者。亦因加痛而致神通。以舍因緣行于調和。了別神通。不信于道而不休息。當本加杖令成神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾可化令致神通。使無暗冥而歡喜悅。或有行者。因集道力使具足成。如來所知不複勤學。或有所行從修道力而具足成。不因集力。或有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。或有所行應機成就性不和雅。或有所行性不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行身口心淨。或有所行其身口心俱不清淨。如來悉知。如是之類所可行者。因緣報應所可依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。佛于是頌曰
其有因行者 如往悉知之
決定之種類 識別衆生界
其不決定者 所行動虛僞
不應器如是 隨邪見之業
其貪欲行者 則有叁因緣
嗔恚行複叁 愚戆亦如是
斯塵欲之界 無量雜種類
世尊悉知之 所行因緣應
所行勤苦事 謂意聰達者
其懦劣之根 亦複當如是
諸根通利者 因行安隱來
世吼悉護知 如是等無異
而行調和者 而住寂清淨
則以因此故 速得致清淨
亦疾成其行 究竟道調和
亦複加疾使 寂然尋歡悅
合集諸所行 積累其功德
或不以行道 而達于道慧
或有從行道 而獲于成就
俱知其二事 從殊特行成
或有修行者 志性而和調
或有應所行 而不順應行
有大人之行 兩事俱清淨
佛普見一切 無所不曉了
或有人作行 其身修清淨
其所言心念 而不能清淨
或複有修己 身口行清淨
其心之所爲 未曾行清淨
或有在世間 身口心清淨
衆生之所行 佛皆見普達
或有能成就 或不能究竟
是爲安住佛 第六所了業
大哀經一心定意品第十六
佛複告族姓子。如來至真。知其一心脫門定意正受之業。塵勞嗔恚之所從發。審如有知。雲何知之。衆生塵欲之所系縛。所因報應而致此緣。當複何緣而致清淨。如來悉知。何謂緣報。何謂事業。從不慎念而致緣報。從無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛致受。從受致有。從有致生。從生致老。從老致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛處。是爲緣報。是爲事業。緣致愛欲塵勞之縛。彼複何謂緣報。雲何事業令其衆生致于清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二曰內自己身如應念法。複有二事而致清淨。一曰而一其心專志學問心不愦亂。二曰曉了方便寂然之誼觀察其源。複有二事而致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無有來亦無所至。複有二事而致清淨。一曰觀無所生本無處所。二曰致于滅度亘然寂靜。複有二事而致清淨。一曰其行成就無有不辦。二曰明慧之事造其正證。複有二事而致清淨。一曰志修道法順入脫門。二曰其本清淨至度知見。複有二事而致清淨。一曰至滅盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。複有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道德。二曰常以審實獲于成就。是二報應及二業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。清淨方便亦複無限。又其塵勞而致清淨。便近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因緣。此族姓子。如來之慧寂然于欲澹泊。諸惡不善之法。興行俱念忽靜安隱。行第一禅以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禅起修八解門反覆逆順而修正受。所見皆知叁昧正受。顯示平等又現定意。如來叁昧無所畏難無能壞者。如來叁昧無有因緣不從方便。如來常定一心不忘。于諸叁昧最爲上尊。常住一定普見一切叁昧正受。其心不退未嘗增減。其所顯現無有不定。如來叁昧初無所生。無能觀察。聲聞緣覺所不能及。過諸菩薩及正真覺。如來叁昧無能越者。卓然殊絕巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之慧亘然無際。無窮無極無可爲喻。以權方便開化聲聞令得定意。如來悉知。了諸緣覺菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第七之業。佛于是頌曰
衆生因緣事 其塵勞愛欲
自在悉知之 其慧無崖底
如其行清淨 及複不清淨
佛大慧自在 悉能曉了此
不慎念報應 因緣生明慧
事業無明行 及其所造作
識名色如是 其本情六根
世尊悉達之 因緣所事業
其緣勞塵欲 所貪諸所作
睹見其因緣 事業于欲行
思想所縛結 因是爲緣起
衆人所住處 從是致因緣
衆人所誓願 則有二因緣
因從人聽者 慎省受其言
內已如應念 觀諸法悉空
彼人致解脫 生死之江海
寂然而觀察 精勤蠲除二
思惟而睹之 無來無有去
稱量省其源 無生亦無終
彼寂滅入道 爾乃爲清淨
常住于正行 慧者修行叁
其無放逸者 遵崇叁脫門
成于滅盡慧 至誠逮無生
是緣報事業 清淨興上願
最勝一心知 常叁昧正受
逮成于寂滅 意勇複起立
觀察而思惟 一切諸逆順
其佛大法王 八解門正受
則以一定意 致無量億定
無等倫悉見 其行而普平
其心定所行 道法無窮極
由是之行故 勝心無所定
若聲聞緣覺 定意亦如是
諸菩薩若茲 若幹種定意
安住之意定 皆超越其上
如來所修業 隨時慧教化
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