《佛說海意菩薩所問淨印法門經》十

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　◎爾時海意菩薩摩诃薩白佛言。希有世尊。多所饒益。修大乘者一切衆生。謂諸天人雖受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。複有幾法于大乘中而能多作。複有幾法于大乘中而極難作。複有幾法增長大乘。複有幾法于大乘中而爲障難。世尊。複以何緣說名大乘

　　佛告海意菩薩言。汝當谛聽。我今爲說。海意當知。有一種法攝受大乘。何等爲一。謂不忘失大菩提心。複不放逸。海意。複有一法攝受大乘。謂信所作悉墮業報。複有一法謂起正見。于緣生法不相違背。複有一法離愛非愛。于一切衆生起平等心。複有一法。隨住大慈而自救度。複有一法。起大悲心不著己樂。複有一法。希求佛身隨念于佛。複有一法。依法真修隨念于法。複有一法。住不退轉衆中隨念于衆。複有一法。蠲除一切煩惱隨念于舍。複有一法。常不忘失菩提心故隨念于戒。複有一法。住清淨法隨念于天。複有一法。隨住利樂令他歡喜。複有一法。住堅固意極善樂欲。複有一法。起歡喜心爲一切衆生施作解脫。複有一法。從甚深法如理出生勤求正法。複有一法。不以財利之心而行法施。複有一法。于聽法者作病人想。複有一法。于所說法如良藥想。複有一法。己說法者如醫王想。複有一法。常行衛護令法久住。複有一法。令叁寶種不斷不絕。複有一法。無貪相續常生喜足。複有一法。舍諸所有不起愛著。複有一法。雖自守戒。而常將護諸破戒者。複有一法。諸惡作者不觀彼過而住于忍。複有一法。諸善作者現起饒益而住于忍。複有一法。于背恩者起悲愍慧。複有一法。于知恩者起恭敬悲。複有一法。于無智者不起慢心。複有一法。于有智者隨彼受學。複有一法。深固善根心無厭舍。複有一法。于諸善法心常隨轉。複有一法。無谄曲故叁戒清淨。複有一法。于說法者愛敬承事如師尊想複有一法。舍諸外道文籍善聽正法。複有一法。修諸善根雖複艱苦。于生死中亦不疲懈。複有一法。于現住世及已涅槃諸佛如來。承事供養而無厭足。複有一法。與諸衆生爲不請友。複有一法。以無依無取無著之心修四攝法。複有一法。了知在家諸過失已常樂出家。複有一法。于正士之業常自開發。複有一法。所作決定住菩提道增修勝行。複有一法。于同住大乘者不生惱恚。複有一法。教授菩提心法不生疲懈。複有一法。善護秘密法使不流散。複有一法。常當勤求法工巧智。複有一法。以真實語建立法幢。複有一法。所發誓願當令畢竟。複有一法。以無變悔心鈞行布施。複有一法。常當覺了諸魔事業。複有一法。常應發起離慢智業。複有一法。遠于知識樂居寂靜。複有一法。離增上慢及貢高心不起他謗。複有一法。雖複了知諸煩惱已。而亦隨順世間行相。複有一法。淨命自資離諸貪染。複有一法。深固相應而常宴坐。複有一法。雖複多聞而常寂定。複有一法。如理正修瑜伽行地。複有一法。如實伺察空境界法。複有一法。于其利衰心無高下。複有一法。怖畏愦鬧獨處園林。複有一法。若得法利與他同分。複有一法。善解四聖谛智。複有一法。于諸智法而無秘惜。複有一法。爲未學者成辦學故心無高勝。複有一法。若得若失。信業報故不生熱惱。複有一法。恭敬聽法之者善爲說法。複有一法。于親友中離諸貪愛。于一切衆生起平等心。複有一法。于說法師所不起谄心而常贊歎。複有一法。以調順心故荷擔一切衆生。複有一法。于諸波羅蜜多相應勤求。複有一法。精進長養菩提道行。複有一法。建立信根令無動轉。複有一法。于國城中不空受食。複有一法。積集七種聖財而不匮乏。複有一法。內意真實安固命根。複有一法。以方便善巧成熟衆生。複有一法。行法施故而善攝法。複有一法。離諸诤論說最上法。複有一法。以無所得心聽受正法。複有一法。離沙門垢故而成沙門。複有一法。以無染愛心入王城聚落。複有一法。常當伺察過失善護一切衆生。複有一法。棄舍世間諸雜藝者。複有一法。于善知識所常當誠實。複有一法。自心清淨已起智複令一切衆生心得清淨。複有一法。無虛假故內意清淨。複有一法。趣向最勝道故深心清淨。而此一法善作勝業方便清淨。複有一法。福清淨已諸相清淨。複有一法。智清淨已煩惱清淨。複有一法。衆生清淨已刹土清淨。複有一法。雖觀無相而善回向。複有一法。修隨順忍。複有一法。于叁解脫門常當伺察修習出離。複有一法。住無所住。複有一法。證漏盡智神通遊戲。複有一法。住于止觀所作成辦得明解脫。複有一法。勤修方便所攝之慧。複有一法。住叁界輪得菩提場莊嚴。複有一法。謂一切法平等現成正覺。複有一法。攝受大乘。謂一切法自性無性無生無起。如是知已即得無生法忍。海意。此之一法而能攝受大乘。如是等一法攝受大乘已。余諸攝受依止而悉舍離

　　複次海意。有二種法。于大乘中而能多作。何等爲二。一者于佛法中生淨信解。二者不樂聲聞緣覺乘法。有二種法。于大乘中而極難作。何等爲二。一者自解脫已善護未解脫者。二者隨爲彼說解脫之法。複有二法多作。一者常不壞滅大菩提心。二者伺察衆生善爲建立。複有二法難作。一者觀菩提心猶如幻法。二者觀一切衆生皆悉無我。複有二法多作。一者心無厭離。二者所修方便而不虛假。複有二法難作。一者內心清淨而爲根本。二者無作無不作故修諸福行。複有二法多作。一者勤修善根方便。二者所修方便而令畢竟。複有二法難作。一者無戲論故而修方便。二者所修方便住畢竟故其心寂靜。複有二法多作。一者深心趣向勝道。二者于最勝法中作最勝所緣。複有二法難作。一者說悔自罪。二者出離他罪。複有二法多作。一者舍諸所有。二者不求果報。複有二法難作。一者起平等心而行施舍。二者善能回向。複有二法多作。一者護戒無缺。二者不求生天。複有二法難作。一者于毀戒者起悲愍心。二者自具戒德不作貢高。複有二法多作。一者善樂于忍。二者回向菩提。複有二法難作。一者舍離高心。二者尊敬忍者。複有二法多作。一者發起精進求諸善法。二者于諸善根生歡喜心。複有二法難作。一者身心寂靜。二者心離依著。複有二法多作。一者積集禅支。二者心業調暢。複有二法難作。一者不著禅味。二者不厭欲界。複有二法多作。一者勤求正法。二者常生法欲。複有二法難作。一者伺察于法。二者于法寂定。複有二法多作。一者親近善友。二者于師長所增加尊重。複有二法難作。一者專勤承事。二者善言隨順。複有二法多作。一者于時非時而常請問。二者隨所得義領納于心。複有二法難作。一者修義智。二者修法智。複有二法多作。一者聞財無厭。二者聞慧無厭。複有二法難作。一者伺察深固之法。二者遠離不深固法。複有二法多作。一者如理爲他說法。二者于聽法者起悲愍心。複有二法難作。一者于法不吝。二者不以財利之心爲他說法。複有二法多作。一者止息外聽。二者攝受諸心。複有二法難作。一者息除五蓋。二者修七覺分。複有二法多作。一者獲得歡喜。二者喜受相應。複有二法難作。一者知法知量。二者知自境界。複有二法多作。一者信于業報。二者善修勝行。複有二法難作。一者解了諸非業報。二者增長一切善法。複有二法多作。一者出誠實言。二者不诳聖人。複有二法難作。一者如說能行。二者不壞佛眼。複有二法多作。一者身業清淨。二者離叁不善。複有二法難作。一者觀身猶如影像二者觀如草木瓦礫。複有二法多作。一者語業清淨。二者離語四過。複有二法難作。一者解悟不可說法。二者智了諸聲猶如對響。複有二法多作。一者心業清淨。二者遠離貪嗔邪見。複有二法難作。一者內心寂止。二者外無所行。複有二法多作。一者修慈心觀。二者于諸衆生起平等心。複有二法難作。一者心如虛空清淨無垢。二者自度度他而善回向。複有二法多作。一者常不厭離大悲之心。二者勤修善根而無懈倦。複有二法難作。一者伺察無生。二者善護出離。複有二法多作。一者遊戲法園。二者除厭離心。複有二法難作。一者圓滿寂默之法。二者未具法者而令修行。複有二法多作。一者舍離愛染。二者斷諸損害。複有二法難作。一者修于舍行。二者觀察衆生而無艱苦。複有二法多作。一者修念佛觀。二者住于無念而起念心。複有二法難作。一者觀于法身。二者成辦諸相好身。複有二法多作。一者修念法觀。二者成辦諸衆生法。複有二法難作。一者伺察離貪。二者于其貪行衆生起大悲心。複有二法多作。一者隨念諸菩薩衆。二者歸向不退轉衆。複有二法難作。一者觀察無爲。二者護得果者。複有二法多作。一者隨念于戒。二者常不忘失大菩提心。複有二法難作。一者伺察無加行戒。二者攝受將護破戒衆生。複有二法多作。一者隨念于舍。二者舍己不生變悔。複有二法難作。一者蠲除己之煩惱。二者爲衆生說斷煩惱法。複有二法多作。一者隨念于天。二者不求生天。複有二法難作。一者住正念慧。二者散亂心者令住念處。複有二法多作。一者增修福行。二者增修智行。複有二法難作。一者善修無加行智。二者于諸福行不生厭離。複有二法多作。一者超越諸著。二者于諸愛著悉能解脫。複有二法難作。一者極善樂欲。二者不生谄诳。複有二法多作。一者知恩。二者報恩。複有二法難作。一者斷除欲貪。二者于善法欲而無厭棄。複有二法多作。一者說悔諸罪。二者不作諸罪。複有二法難作。一者不起惡作。二者不起隨眠。複有二法多作。一者隨喜他福。二者自福無厭。複有二法難作。一者于一切罪起盡滅智。二者于一切福起長養智。複有二法多作。一者勸請諸佛。二者護持正法。複有二法難作。一者雖知法界本無分別。二者智善分別說諸句義。複有二法多作。一者善解回向。二者隨所回向與一切衆生共之。複有二法難作。一者決擇無相。二者修諸有相。複有二法多作。一者雖觀于空。二者觀照衆生。複有二法難作。一者慧起悉無所樂。二者方便而有所樂。複有二法多作。一者希求善根。二者爲諸衆生成辦善根。複有二法難作。一者修習無願。二者積集所生之智。複有二法多作。一者無著。二者無動。複有二法難作。一者無慢。二者愛樂。複有二法多作。一者樂居寂靜。二者領納寂靜功德。複有二法難作。一者修寂靜行。二者自度複度一切衆生。複有二法多作。一者少欲。二者知足。複有二法難作。一者省察己之煩惱。二者審觀斷除一切衆生煩惱。複有二法多作。一者安定。二者伺察。複有二法難作。一者常省己過。二者不觀他過。複有二法多作。一者自離貢高。二者不起他謗。複有二法難作。一者觀我無我。二者觀衆生無衆生。複有二法多作。一者自常行施。二者容受他施。複有二法難作。一者出離輪回。二者度輪回中一切衆生。複有二法多作。一者勤求波羅蜜多。二者隨諸所求波羅蜜多如所說住。複有二法難作。一者得現量智。二者成辦他智。複有二法多作。一者不求世間名聞利養。二者勤求正法。複有二法難作。一者不饒益者爲作饒益。二者已饒益者而令增極。複有二法多作。一者所作大慈而無邊際。二者所行大悲而無間斷。複有二法難作。一者已得度者而令證悟。二者未得度者而爲濟度。複有二法多作。一者爲諸衆生成就功德。二者無德衆生起大悲心。複有二法難作。一者不饒益者作饒益行。二者已作饒益而無異想。複有二法多作。一者常作身念處觀。二者身住清淨。複有二法難作。一者雖作身中身隨念觀。二者不與身俱起于尋伺及尋伺道。複有二法多作。一者常作受念處觀。二者于苦樂等受而無領納。複有二法難作。一者雖作受中受隨念觀。二者不與受俱起于尋伺及尋伺道。複有二法多作。一者常作心念處觀。二者心住清淨。複有二法難作。一者雖作心中心隨念觀。二者不與心俱起于尋伺及尋伺道。複有二法多作。一者常作法念處觀。二者常起決擇法智。複有二法難作。一者雖作法中法念處觀。二者不與法俱起于尋伺及尋伺道。複有二法多作。一者已生諸不善法悉令除斷。二者已生一切善法而能守護。複有二法難作。一者未生諸不善法防令不生。二者未生一切善法當令生起。複有二法多作。一者常修欲勤心慧四種神足。二者應以神足得度衆生而善度之。複有二法難作。一者雖獲無加行神變。二者不動法界能于一切佛刹之中顯諸神應。複有二法多作。一者自所得信而無動轉。二者諸未信者令具于信。複有二法難作。一者自心而無雜染。二者染心衆生令得清淨。複有二法多作。一者發起諸精進根。二者安住念根不生散亂。複有二法難作。一者決擇善觀諸精進根。二者不著空相而起于念。複有二法多作。一者于定慧根勤修諸行。二者所修諸行不生疲懈。複有二法難作。一者智無所行。二者成熟衆生而有所行。複有二法多作。一者于諸煩惱觀離煩惱二者已生煩惱勤求出離。複有二法難作。一者一切法不和合本離煩惱故。二者于叁界和合。爲斷一切衆生諸煩惱故◎

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