《佛說海意菩薩所問淨印法門經》十一

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　複次海意。複有二法。于大乘中而能多作。一者精進修七覺支。二者深心說覺支法。複有二法難作。一者不住盡智。二者無生智忍。複有二法多作。一者善行正道。二者善知非道不行。複有二法難作。一者修向道智。二者安立正道。複有二法多作。一者隨順緣生之法。二者離二邊見。複有二法難作。一者善知一切衆生染因染緣。二者善知一切衆生淨因淨緣。複有二法多作。一者覺知魔事。二者遠離魔業。複有二法難作。一者出離諸魔。二者令魔隱伏。複有二法多作。一者已盡之法複無所盡。二者無盡之法而不可盡。複有二法難作。一者本來無盡。二者谛觀諸法刹那破壞。複有二法多作。一者從初發心而即伺察大菩提場。二者伺察菩提場故不樂余乘。複有二法難作。一者初發心時。是即出生菩提場因。二者雖複起諸善心而無取著。複有二法多作。一者生死相續之者爲斷諸結。二者善根相續之者。令其發心不生厭離。複有二法難作。一者若有方分若無方分。一切善根悉用回向無上菩提。二者雖複回向菩提。起心谛觀皆如幻法。複有二法多作。一者令諸衆生普觀菩提。二者已觀菩提衆生令觀解脫。複有二法難作。一者伺察菩提平等故衆生亦平等。二者成熟衆生精進無倦。複有二法。于大乘中而能多作。一者發心如理決擇一切善法。二者發起大悲之心。以諸衆生置涅槃道。海意。此之二法于大乘中而能多作。複有二法。于大乘中而極難作。一者無生而生。二者無起而起。海意。此之二法于大乘中而極難作◎

　　◎複次海意。有叁種法增長大乘。何等爲叁。一者發菩提心增修善根。二者爲善知識之所攝受不生疲懈。叁者建立大悲而無退轉。此之叁法增長大乘。複有叁法增長大乘。何等爲叁。一者勤修勝行。二者伺察諸行。叁者于勝行中爲諸衆生而善成辦。複有叁法。一者攝止悭心。二者廣行施舍。叁者回向菩提。複有叁法。一者自集淨戒。二者將護破戒之人。叁者回向菩提。複有叁法。一者心無障礙。二者忿恚衆生令得清淨。叁者回向菩提。複有叁法。一者精進無倦。二者懈怠衆生而能將護。叁者回向菩提。複有叁法。一者從禅定生。二者不著禅定。叁者回向菩提。複有叁法。一者勤求多聞。二者如聞伺察。叁者回向菩提。複有叁法。一者起于緣衆生慈。二者起于緣法之慈。叁者起于無緣之慈。複有叁法。一者自所作故起于悲心。二者爲他作故起于悲心。叁者離二邊故起大悲心。複有叁法。一者勤求自利之智。二者勤求利他之智。叁者發勤精進二利圓滿。複有叁法。一者過去已盡之智。二者未來未至之智。叁者現在住法界智。複有叁法。一者于其正定衆生起方便慈。二者于其不定衆生起解脫慈。叁者于其邪定衆生起大救度慈。複有叁法。一者得樂受故身業調暢。二者善護他故語言甘美。叁者行正直故心業堪任。複有叁法。一者雖修不淨之觀。而于貪行衆生類中不生厭離。二者雖修慈心之觀。而于嗔行衆生類中不生厭離。叁者雖修緣生之觀。而于癡行衆生類中不生厭離。複有叁法。一者利益修勝行故。二者歡喜常知足故。叁者清涼永無熱惱故。複有叁法。一者任持所聞。二者總持文句。叁者入于智聲前後際斷故。複有叁法。一者攝集七聖財故而不匮乏。二者法施無障礙故能行大舍。叁者所有財利。鈞衆分故常得大富。複有叁法。一者誠谛入勝義谛故。二者真實無虛诳故。叁者如常無變異故。複有叁法。一者自知今我雲何。二者知諸衆生當何施作。叁者知時解時非時諸分位故。複有叁法。一者蘊法蘊平等。二者界法界平等。叁者處觀如空聚。複有叁法。一者不壞因果。二者能善長養諸緣。叁者和合互相涉入。複有叁法一者不違背佛。二者不毀謗法。叁者不輕慢衆。而常尊重恭敬承事。複有叁法。一者止息于貪。二者遠離于嗔。叁者開曉于癡。複有叁法。一者入世俗谛。二者真實說相。叁者勝義谛無住。複有叁法。一者于諸衆生不起輕慢。二者于阿羅漢常生尊敬。叁者不爲煩惱之所製伏。複有叁法。一者不染欲界。二者不樂色界。叁者不著無色界。複有叁法。一者于衰譏毀苦其心不下。二者于利稱譽樂其心不高。叁者不染世之八法。猶如山王安固無動。複有叁法。一者隱密諸根。二者善解諸結。叁者善調其心。複有叁法。一者建立地位功德。二者能離地位過失。叁者于地地中善能勝進。複有叁法。一者內心起勝上智。二者深心起差別智。叁者方便起安立智。複有叁法。一者定清淨已得增上戒學。二者慧圓滿已得增上心學。叁者解脫圓滿已得增上慧學。複有叁法。一者樂受斷除貪愛。二者苦受斷除嗔恚。叁者不苦不樂受斷除無明。複有叁法。一者雖轉于因而無加行。二者雖轉煩惱而無分別。叁者雖轉叁界而無願求。複有叁法。一者決擇于空遠離諸見。二者決擇無相止息尋伺。叁者決擇無願叁界寂滅。複有叁法。一者眼空。二者色境離性。叁者眼識無住。複有叁法。一者耳空。二者聲境離性。叁者耳識無住。複有叁法。一者鼻空。二者香境離性。叁者鼻識無住。複有叁法。一者舌空。二者味境離性。叁者舌識無住。複有叁法。一者身空。二者觸境離性。叁者身識無住。複有叁法。一者意空。二者法境離性。叁者意識無住。複有叁法。一者密修于戒。二者善護于定。叁者決擇于慧。複有叁法。一者修念任持正法。二者修慧深固伺察。叁者修行覺了行義。複有叁法。一者隨住聲聞聖谛聲中說解脫法。二者隨住緣覺緣生法中說解脫法。叁者隨住菩薩六波羅蜜諸勝行中。說解脫法。複有叁法。一者舍。謂舍一切珍寶。二者大舍。謂舍妻子奴婢眷屬。叁者極舍。謂舍身分頭目手足。複有叁法。一者護持正法。二者護持諸說法師。叁者護持大乘之法。複有叁法。一者不令生死相續。二者覺悟生死過失。叁者遠離生死罪業。複有叁法。一者無蓋障心聽受正法。二者無隨眠心而常宴坐。叁者以出離心能正修行。複有叁法。一者所聞依義。二者觀察依智。叁者解脫依法。複有叁法。一者多聞樂居寂靜。二者住寂靜已深固作意。叁者深固作意相應而能覺了諸法平等。複有叁法。一者恭敬智者。二者請問多聞。叁者護修定者。複有叁法。一者不以得利之心而行法施。二者于聽法者慈心攝受。叁者起一切智心現前所作。複有叁法。一者心平等故衆生平等。二者無種種性故諸法平等。叁者智平等故諸佛平等。複有叁法。一者智。知叁世平等。二者慧解叁解脫平等。叁者了。悟叁界平等。複有叁法。一者善觀諸行無常亦複是苦。二者善觀諸法無我。叁者善觀涅槃寂靜。複有叁法。一者誓願真實住畢竟故。二者所聞真實如理修行。叁者叁摩地真實發生勝慧。複有叁法。一者已作之罪而不覆藏。二者未作之罪防令不起。叁者現所有罪悉令悔滅。複有叁法。一者遠離惡作。二者遠離隨眠。叁者遠離疑惑。複有叁法。一者樂居寂靜。二者離于貪愛。叁者起善法欲。複有叁法。一者住深法忍。二者說種種法。叁者得一切處通達辯才。複有叁法。一者所聞決定總持。二者得佛加持辯才。叁者諸所說法賢聖攝護。複有叁法。一者從初發心坦平如地。二者諸行畢竟諸行相續。叁者雖轉諸想而住不退轉地。複有叁法。一者圓滿聞所成忍。二者思所成忍而不流散。叁者獲得無生法忍。複有叁法增長大乘。一者方便與慧和合修諸道行。二者大慈大悲和合成熟衆生。叁者精進不放逸和合護持正法。海意此之叁法而能增長大乘

　　複次海意。有四種法。于大乘中而爲障難。何等爲四。一者惡聞。所謂尋求外道文籍。二者于其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受。叁者增上慢心起諸魔業。四者業障隨逐毀謗正法。海意。此之四法于大乘中而爲障難。複有四法。于大乘中而爲障難。何等爲四。一者貪愛。二者嗔恚。叁者愚癡。四者煩惱增盈不求善法功德。複有四法。一者嫉他得利。二者谄曲親近諸說法師。叁者起黠。利慧诳行饒益。四者以不實心而作欺诳。複有四法。一者于善友所起惡友想。二者于惡友所起善友想。叁者于非法中起正法想。四者于正法中起非法想。複有四法。一者常起悭染之心。二者見乞丐人即起損害過失之心。叁者施已生變悔心。四者起背一切智心。複有四法。一者欲心行施。二者過失心行施。叁者怖畏心施。四者愚癡心施。複有四法。一者爲求名稱故施。二者爲求美譽故施。叁者爲求善聲故施。四者爲求贊歎故施。複有四法。一者以世俗情義故施。二者有所爲事故施。叁者不顯明施。四者不自手施。複有四法。一者以粗物施。二者不貴重施。叁者不恭敬施。四者增上慢施。複有四法。一者以利刀施。二者以毒藥施。叁者不軌法施。四者損害心施。複有四法。一者于持戒人生嗔恚心。二者于破戒人起彼損害不將護心。叁者自所修戒而常雜亂。四者于說戒人起殺害想。複有四法。一者好求艱苦財利。二者若得法利不鈞他分。叁者不欲他人所得利養。四者于自得利不生知足。複有四法。一者身曲非威儀道。二者語曲所言不實。叁者心曲欲作諸罪。四者一切處曲不以淨命而資養故。複有四法。一者于其同住大乘之者起嗔恚心。二者不能覺了諸魔事業增上慢故。叁者聞非所說而即喜行。四者聞說諸善功德而生惱意。複有四法。一者高慢正法不能親近。二者于說法師不起尊重。叁者于其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心堅犷諸所起行常生違背。複有四法。一者舉揚自德。二者隱覆他德。叁者我慢熾然。四者堅猛嗔恚。複有四法。一者懈怠。二者惛沈。叁者不正順。四者執著。複有四法。一者不調伏。二者不寂靜。叁者不隱密。四者不柔善。複有四法。一者少聞入于國城聚落。二者不具戒蘊而求利養。叁者不護身儀入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆生根性。複有四法。一者不能勤修四攝之法。二者棄舍成熟衆生。叁者毀謗正法不作護持。四者于說法人而生娆惱。複有四法。一者愚癡常生多欲。二者嗔恚樂作諸罪。叁者貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。複有四法。一者不信而常掉舉。二者親近惡友不厭舍罪。叁者懈怠減沒善法。四者放逸所作善根而皆喪失。複有四法。一者不能內觀察故而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。叁者與無間業等故而不知恩。四者雖于他人少行善利。而自伐滅返生誣謗。複有四法。一者嗔。二者忿。叁者恨。四者害。複有四法。一者虛诳諸聖。二者不護諸聖。叁者輕慢施主。四者于阿羅漢起增上慢。複有四法。一者身業不能清淨。二者語業不能善護。叁者心業雜染。四者于大乘中而生疲倦。複有四法。一者于衆聚中而起兩舌。二者于師長阿阇梨所而發惡語。叁者于諸來求者而興绮語。四者虛诳人天。複有四法。一者不護戒蘊。二者不越他世。叁者散失善根。四者破壞長養勝行。複有四法。一者于大衆中起強勝心。二者于集會所執高慢心。叁者常出惡言欲離于罪。四者以雜亂語說世間典。複有四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損害心居愦鬧中。叁者不種善根起有福想。四者竊菩薩名求利活命。複有四法。一者心不柔順。二者其心粗犷。叁者心不調伏。四者于諸衆生起艱苦心。複有四法。一者憍恃持戒。二者憍恃多聞。叁者憍恃住阿蘭若。四者憍恃頭陀功德。複有四法。一者計我爲勝。二者計法爲勝。叁者以少善根計爲高勝。不回向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞緣覺乘法。複有四法。一者執著于身。二者執著于心。叁者執著于戒。四者不向勝道。複有四法。一者親友家乞于非家用。二者追求利養自謂清淨。而複喜見破戒之者。叁者耽樂俗舍。四者于具戒人而生嗔恚。艱苦所作起諸纏縛。複有四法。一者多作事。二者多求利。叁者多語言。四者多知識。複有四法。一者我見取著于我。二者衆生見取著衆生。叁者斷見取著無作。四者常見取著身命。複有四法。一者雖于諸事有所發起。二者既發起已不能攝持。叁者不攝持故而生疲懈。四者以疲懈故乃起怖畏。複有四法。一者不修升進地地之智。二者不能善修禅定。叁者棄舍衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而起有得之想。複有四法。于大乘中而爲障難。一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。于諸善根而不勤行。叁者煩惱障隨眠叁蘊隨轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是等四法于大乘中而爲障難◎

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