《阿差末菩薩經》一 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁。普悉平正。皆绀琉璃皆以衆寶而雜廁間。其地柔軟如天綩綖。以十八事莊嚴國界。其樹悉寶行伍相當。常生華實冬夏恒茂。無沙礫石衆穢之瑕。黑山雪山其土諸山。皆以諸寶雜合而成猶如須彌

　　于彼佛土天上天下適等無異。舍于世業以法爲土則無王者。唯以如來普賢至真而爲法王。又其土法不用文辭告誨諸菩薩也。欲咨受經往詣佛所。觀之無厭不以爲惓。所以者何。其心欣然應時逮得佛心定意。尋則近至無所從生法忍。由是之故其土號曰不眴也。何謂得佛心定意。不以色相不以種好。亦複不以本宿行故而致是德。亦不悕望作是致是。所以者何。不念過去當來之者。亦複不念今現在世。亦不由從五陰六衰而致之也

　　何謂爲五。其五陰者謂思六根。其六根者謂眼耳鼻口身意所別。其六衰者知色聲香味細滑法。不用見聞心意識此衆業之所致也。不以巧僞生滅之所致也。無等無邪亦不造意無所悕望。亦非以是亦非不是之所致也。亦不從一二叁之所致也。不因心意識。亦不以曉內外衆念妄想是非之事而致之也。亦不色痛想行識之所由致。亦不用戒定意慧解度知見。十力不護四無所畏諸佛之法。不可以意想知之。不用見聞故之所致。不以想相亦無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。無色痛想行識之處。亦不眼色耳聲鼻香舌味身軟心法之所致也。亦不得處。所以者何。不可以目而見衆相。不可想處見不可見。不起不滅其不終者則不有始。斯住處者因緣所爲乃致于是。消除歸滅塵勞之穢。所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由斯之故斷于因緣。用吾我故以是當滅。其淨鹹明不增不減。亦複不念是安是苦。作是計者不離于欲。亦不用念而以爲煩。諸想本脫故行備悉。已能備悉達如無身。色何可得無有痛者。何從有癢。常住如法。若不想道則非俗業。設無所聞何從有識。無所見者亦無所得。無所得者可謂脫矣。亦複不得意念普思心所惟法。亦不赍持無所生矣不睹來者不見往生。本不可得猶如諸法皆等無異。譬如有人上向瞻空。其目所睹不能別知何所是空。何非虛空。佛意如是。菩薩得佛心定意時。知諸佛法。衆相種好悉具足成道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等皆能解暢。則尋啓受諷誦通利。普能周備曉諸佛法。佛告舍利弗。普賢如來。其所頒宣初無二言。何謂爲二。一不講著。二不說斷。悉修平等無有適莫。何謂爲無。未曾有念從人咨受。亦不自念己有所知。斯諸菩薩適見佛已。辄則具足六度無極。佛言。雲何具足。舍衆色想無所悕望。是則具足施度無極。不想佛身達之本無。則已備悉戒度無極。所以者何。不自想故以得成就叁十二相。計于諸法假有號耳。相無有盡住是不起。是故名曰忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所以者何。菩薩大士。見善不悅見惡不戚心無適莫。是故名曰進度無極。心不想念。不可想者而寂恬怕。是故名曰寂度無極。解色相空。不以此相而懷自大。是故名曰智度無極。佛言。其諸菩薩在彼土者。因便具足六度無極。逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國土。衆菩薩學少有能逮不眴刹土普賢所誨諸菩薩者

　　舍利弗謂阿差末菩薩。快哉仁者。彼之佛土諸菩薩衆功勳難量。阿差末尋問舍利弗。賢者欲見不眴國土普賢如來乎。舍利弗報。唯欲見之。及衆會者皆當被蒙鹹荷福慶功德轉增。時阿差末即于座上。叁昧正受而現神足。所入叁昧其號名曰遍見諸佛土。使諸會者及舍利弗。皆得盡見不眴佛國普賢如來。莫不欣然爲未曾有鹹共起住。佥爲彼佛稽首作禮。佛之聖旨使舍利弗及衆會者。于衣裓上自然有天華香。則取東向散彼佛上。其華至彼。于其國土在于佛上。遍諸菩薩普同佛界。彼土菩薩自問其佛。今此衆華微妙殊特。爲所從來光光若斯。普賢如來告諸菩薩。此之瑞應。是阿差末今到忍界。奉養咨受釋迦文佛。十方菩薩鹹往會彼。所以然者。講大乘故。彼土菩薩複問佛言。此間顯變何佛威神之所恩化。彼佛告曰。釋迦文佛十方菩薩鹹往會彼。所以者何。講大乘故。彼土菩薩複問佛言。此間聞之。彼佛告曰。釋迦文佛演暢分別大會緣品。時彼菩薩複問其佛。其忍世界去是遠近。佛言西方去此如十江沙。諸佛國土滿中諸塵。設舉一塵著一佛土。如是盡取一一諸塵。次布西方諸佛世界。衆塵悉索。過若幹土。乃至忍界釋迦文佛遊居教處。彼土菩薩複白佛言。唯願欲見能仁大聖興隆道化。時普賢佛演身光明通照十方。彼諸菩薩及衆會者皆睹此土。彼諸菩薩尋時皆起遙自歸命。爲釋迦文佛一心作禮。彼衆菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。怪之驚喜自問其佛。彼佛告曰。十方佛國諸菩薩衆不可稱載。聞當頒宣大會緣品故往啓受。舍利弗問阿差末菩薩。誰字仁者名阿差末（阿差末者晉曰無盡意）。答舍利弗。用諸法故曰不可盡。所以者何。一切諸法亦不可盡。舍利弗言。願以不可盡法而解說之。阿差末言。本發意時亦不可盡。所以者何。悉遍諸欲淫怒癡醉而無所縛。所以者何。不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉移。所以者何。不爲邪業之所迷誤。一切衆魔不能壞意。有是心者其諸功德悉爲成辦。遊于無常而獨總攬衆之元首。所以者何。有計常者則生死業。所以特尊解道有常。名曰爲尊。出無常故。從發心來其心坦然無所縛著。所以者何。不離諸佛功德業故。所修事業無能得短。所以然者一切衆惡悉盡索故。其心永安。不可動故其心無侶。所以然者希有逮故心如金剛。所以然者。皆知一切諸法之故所不可盡。苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛。等衆生故。其心質直而無谀谄。故號曰正而無偏頗。從發心來常懷鮮明。所以然者本清淨故。以去衆垢悉消諸冥。其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴衆穢。所以然者。其信甚固無所舍故。發心甚大無有邊崖。所以然者。心若虛空。發心曠然。所以然者。含受衆生當因度故。發心無盡。所以然者。其慧玄曠無所挂礙。從初發心無所不入。所以然者。大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者。所以然者。功德願故。發心甚安極可愛敬。所以然者。爲諸衆生所喜樂故。發心特尊與衆超異。所以然者。一切外學聲聞緣覺之所奉故。其所發心無能知意。所以然者。非諸凡俗之所及逮。猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心。所以然者。各各從其本種之業皆獲其果。一切諸法常存在故。從初發心以爲道本。所以然者。由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴。所以然者。成功勳故。發心已來與衆殊別。所以然者。達聖慧故。發心已來甚爲微妙。所以然者。用廣布施普及衆生。發心已來建立至願。所以然者。具足戒禁。其發心已來而無等侶。所以然者。無所不忍。其發心來無能抑製。所以然者。用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂。所以然者。寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣。因其曉了智度無極。其發心來永無所住。所以然者。用無極慈故。其發心來根株堅強。所以然者。用行悲哀故。其發心來常懷悅豫。所以然者。于諸衆生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以爲動。所以然者。護一切故。其發心來爲諸如來所見將養。所以然者。用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣衆難。所以然者。興隆導化。其發心來不舍叁寶無所違廢。所以然者。將順佛戒成聖衆故

　　阿差末菩薩。複謂舍利弗言。一切智心甯可盡乎。舍利弗報言不也。猶如虛空不可窮極。其一切智心不可盡極亦複若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何。戒是根原故不可盡。如來定意由無有盡。智慧解脫度知見無根故不可盡。計于十力四無所畏。十八不共諸佛之法。斯則是根。此亦心本故不可盡。取要言之。一切諸佛法爲元首。由斯心行故不可盡。叁寶無斷。因是之心故不可盡。猶如一切衆生四大。何謂四大。地水火風亦不可盡。計是智慧用一切故。鹹複曉了不可思議衆生心行。本願不斷故不可盡。所以者何。修奉道願故不可盡。皆無所生靡不恍惚。一切諸法根原無窮。故不可盡

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