《阿差末菩薩經》二 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁。亦複不貪轉輪聖王。不習聲聞緣覺之心。菩薩施與心不念言。所施具足亦不惟少。足與不足有所施者。使一切衆不離于佛諸通敏慧。所施與者常得其時無有不應。不以兵仗毒藥施與。以安施人不加娆害。菩薩布施從佛法教。所可惠施知一切空。所以施者以爲因緣有所興發。由斯之故而不可盡。所施與者悉曉無想。爲諸想者建其因緣故不可盡。所可施者皆達無願。爲諸願者作善因緣。由是之宜故不可盡。以道法意而有所施。其心堅強完具甚安無所破壞。菩薩所施其在叁界無能逮者。所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業。其志常建一切智心。以是之故爲不可盡。所施與者以脫諸想。總攬衆魔令不自在。離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與衆超異。明泥洹故。所可施者決衆疑心故不可盡。所施與者正住佛道不懷異心。所施等願故不可盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺。所施與者及無央數。不可稱計衆生之類。皆荷濟度故不可盡。所施與者不可盡矣。其事廣大。所施與者以得道處。無能動者無能超踰。況複施者故不可盡。所施與者其心坦然。如一切智故不可盡

　　舍利弗言。善哉善哉。仁者阿差末。歎菩薩施及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼。阿差末曰。菩薩戒淨亦不可盡。有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁不懷害心加于衆生。身亦不殺不取人物不犯他妻。若見菩薩及向衆生。常行至誠未曾兩舌。有诤訟者常和解之。終無罵詈不爲惡口。所以者何。常有慚恥所言護舌不妄說事。于一切人不念嫉妒。不興恚心向于衆生。所以者何。由此能忍後世端正。常正其心不事余學。恒抱悅心在于佛道。所以者何。其心清淨無有塵垢愛樂佛法。所以然者。解無異法能出上者。至心在道用慈仁故。若見沙門梵志辄以五體而自歸禮。何謂爲五。兩手兩膝及其頭腦稽首足下。所以者何。因得佛道一切歸故。心常柔軟見人犯非慎己不爲所不缺戒。無有聲聞緣覺心故。于諸犯戒而無所犯。所以者何。後世不欲生在于魚獵愚闇家故。常修精進而不懈怠。所以者何。不與邪惡共從事故。戒禁完具未曾阙漏。親近智德解深法者。不違遠故。笃信禁戒所奉正故。順戒如法一切衆生皆歌歎故。其護戒禁清徹至真。本心快故行持戒要。無能傳非說其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不複迷惑從六衰故。所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺之所知故。戒無所求如己樂故。戒知止足無所貪故。其戒純淑不雜衆惡。身意坦然無所樂故。常好閑居未曾喜樂于衆鬧故。戒能備悉如道法訓。不從他人有所受故。謹慎禁戒不以好服而爲绮飾德無能逮誓如本願。不以甘美而亂意也。所以者何。以有道力製衆惡故。所行如戒諸天人民莫不悅故。行慈心戒護衆生故。修悲哀戒忍衆苦故。遵于護戒不解怠故。以等心戒爲一切衆。任于善惡無二心故。常察禁戒不爲損耗。不聽其心爲馳騁故。戒不念惡不傳人非護一切故。堅執持戒不聽其意隨所欲故。順布施戒養育一切衆生之故。爲忍辱戒不起心故。志精進戒不回轉故。禅思之戒得安定故。奉智慧戒博聽正義無厭足故。修廣聞戒覺要法故。隨善師戒達諸法故。舍惡師戒離衆邪學不真路故。無猗身戒知諸萬物皆無常故。不貪命戒其功德業如紫金故。無悔恨戒其意淨故。無虛飾戒學清淨故。不煩苛戒其意鮮明無垢濁故。不焦然戒不燒身故。不迷惑戒不隨欲故。不危燒戒無所害故。無抵突戒心不亂故。伏心之戒意無誤故。通寂靜戒不爲俗業之所廢故。順真正戒智如教故。具諸願戒本清淨故。如如來戒。所以者何。隨本要故。如佛定戒常懷等心度衆生故。從一切智入道門戒。所以者何。不抱恨故。是爲菩薩六十四事。清淨禁戒而不可盡

　　阿差末菩薩複謂舍利弗言。菩薩複有淨戒。不自貪身不念一切。不想我人不計壽命。不思名色痛想行識。不猗四種地水火風。各有四大戒。不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。無身口心其戒向淨。是相一心而不迷荒。谛觀諸法戒以過空無想不願。亦無形像過于叁界。不著不縛。其戒不念爾故不爲已生。所以者何。無所生故。所以爲戒無作不作本無所造。由是之故戒無部界。此止中間亦無所止。意淨爲戒識無所住。所以者何。無想念故。戒無所拘。所以然者。無欲力故。亦不住色亦不無色。而俱同塵是名曰戒。離淫怒癡因愚冥脫是故曰戒。不著不斷舍十二緣是故曰戒。不念我所除我不我。不住欲故是故曰戒。無作不求不住色想。亦不處在一切名色是故曰戒。不隨因緣無煩無苛。無我非我不與疑合是故曰戒。亦不貪福不無功德。以越諸惡非法之事。所以者何。愚者非法是故曰戒。無有擾惱其身心止是故戒相。奉慎戒者如病得愈。不斷諸佛經典正籍。法身坦然不可盡故不斷法身。所以者何。無二業故。一者不著。二者不斷。不斷聖衆因用脫故。不斷諸學。所以者何。順禁戒故

　　阿差末菩薩謂舍利弗。因本清淨故不可盡。何謂俗戒。謂生死處亦有盡矣。所以者何。在于五趣故名曰盡。所以盡者。有往反故不住一處。其外神仙五通之戒世俗之智。求上長壽神足命盡。所以者何。戒禁盡故。人戒十善亦複有盡。所以者何違舍戒故。諸欲天子戒亦有盡。所以者何。功德畢故。諸色天子定戒亦盡。所以者何。其定亂故。無色天子寂戒亦盡。所以者何。寂意荒故。其道迹學無學羅漢戒亦有盡。所以者何。猗泥洹故。其緣覺戒亦複有盡。所以者何。無大哀故

　　阿差末謂舍利弗言。唯菩薩戒獨不可盡舍利弗問。以何等故戒不可盡。阿差末曰。其戒盡者斯皆非戒。所以菩薩戒不可盡。其心不舍一切智故。是正真戒爲不斷種故不可盡。何謂果實道果無盡。所言種者謂菩薩心。所雲果實則佛十力至不可盡。故曰菩薩戒不可盡

　　阿差末謂舍利弗言。菩薩忍辱亦不可盡。有叁十二事。何謂叁十二無盡。不著欲者不興此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故忍辱亦不可盡。不念衆惡不恨一切。不恚衆生不惟人惡。不與人诤不忘助人。有所毀擊亦不掩戲。自護身行將護衆人。慎己心不隨。常思善德無愛欲意。得莊嚴身。信作善惡當得報應。口不妄語其心清淨。菩薩心強不舍一切。谛自思計心所念邪。即覺知之。心和柔軟。將護其心令惡不生。修清淨行生于梵天。從天上下還在人間。具足德相衆好八十。逮致和音猶如梵天。脫淫怒癡。不以惡顔恚恨向人。所作功德未曾亡失。降伏外學衆邪異術。以舍衆病不遭厄難。以順具足諸佛道法。是爲忍辱悉不可盡叁十二。是菩薩忍辱。何謂忍辱。若罵詈身默不和之。若撾捶者不念報之。是謂忍辱。所以者何。不見撾者不睹己身杖本空故。若有嗔者亦不懷恨。言若幻化其起意來不生心逆。能伏意故。若念惡者心若不知自思惟之。斯人赍惡吾不宜效。有稱譽者不用悸喜。所以者何。不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不以憂戚己知足故。見人歎者不用爲绮。若有誹謗不以爲動。所以者何。智廣大故。有恭敬者不自貢高修性安故。設禮拜者不用悅豫。亦不說言卿宜當然。若得勢位不以自大。所以者何心不動故。愍哀衆生雖在勤苦不以患厭。在于樂處不用歡喜。曉了俗事皆無常故。不以世八事而見傾動。所以者何。不處其中爲人所娆。終不還報無敢犯者。假使有人節節解身悉能忍之。因欲具足菩薩業故。若害身者終無異意。了身四大合成散滅何足可貪。所以者何。緣是忍故當得佛身。悉忍衆惱不可計難。所以者何。緣是得致建立大安至道力故。菩薩若在梵志學中。現身入火無所傷害。欲令其人知心清淨。化于惑意使志反真因得上天。其梵志學好喜火祠。菩薩所現無所不變。道德超殊莫能逮者。所以者何。諸梵帝釋四方天王。稽首菩薩皆爲作禮。菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可盡。其罵者忍不以爲恨。亦不念之誰罵我者。因是寂然便入法忍。不思惟之罵吾眼耳鼻口身意。若罵心乎罵所在耶。則過諸衰便逮法忍不念一切誰來罵者。尋能得入無人之忍。是諸忍者悉不爲忍。所以者何。假有號耳。谛計其忍猶山中響。有解此者入無常忍。不念得我及得他人。逮中和忍亦不自念。身隨法教某不住法。是名曰忍。我獨住道其余人者不建立道不興斯念。我念空不念實。念無思想不念有想。念忍無余不念忍余。念忍無願不念有願忍無生死不有終始。忍爲可無不可。忍爲有德不爲無德。念忍無生不念所生。忍度于世不與世合。忍爲入道不爲無道。念忍爲脫不爲無脫。解忍泥洹不爲生死。菩薩忍辱不生此念。所以者何。不平等故。菩薩等忍爲何謂也。解入空無所斷無所著。是菩薩忍。亦不念生不念不生。不念化生。若無化生。不興念言有之與無。曉了此義至不可盡。以是名曰不可盡。忍悉無所作。不思當然及與不然。無有現者無縛無脫。亦無所生無造起者。故無所生而不可盡。其忍如斯。是爲逮得無所從生法忍。如計無所從生法忍。至于如來坐佛樹下。入此忍者應得受決曰不可盡。說是法忍品時其在會者鹹皆贊曰。善哉善哉。如阿差末所說誠無有異。時十萬天。悉以天華名香幡蓋。供養奉散阿差末身諸菩薩上。諸天伎樂自然爲鳴以娛樂之。心各曠然懷寬弘意。一切皆言令諸衆生普悉得明。若如來忍其聞此音。不恐不懼心不在懅。諸華名香幡蓋充滿。遍于叁千大千佛土

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