《阿差末菩薩經》叁

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　佛告阿差末。仁者于今爲能苞褁一切衆生乎。阿差末言。承佛聖旨具悉任受。阿差末菩薩適入叁昧。應時一切諸有色身。供養華香缯蓋幢幡皆入臍中。其身如故不增不減。有一菩薩號曰大淨。問阿差末所入叁昧名曰何耶。顯現變化乃能悉受一切色身華香幡蓋。其身如故而不增減。阿差末曰。其定號名普受色身。大淨複問。是叁昧者但能受此複受余乎。阿差末曰。叁千大千國土悉入于身不見所在。所以者何。以威神故無所增損。時諸衆會諸天人民。菩薩聲聞皆各有念。猶如久渴望想飲矣。欲見大士所化神變。佛知衆心語阿差末。爲一切人現是叁昧。阿差末曰。辄奉聖教。應時十方諸會菩薩佛及衆僧。悉自見身坐阿差末臍。阿差末臍現有國土名普莊嚴。諸菩薩服如莊嚴國衆菩薩也。亦複皆現在其臍中。所顯普嚴巍巍如是現威變已衆會各坐續複如故。大淨菩薩報阿差末。叁昧聖恩威德超殊光光乃爾。阿差末曰。是不足言。所以者何。叁千大千天地山陵。悉受色身爲微末耳。受江沙土不以爲迮。況其余耶。說忍辱品演神足時。七十姟仁和善人發大道心。萬二千菩薩皆得無所從生法忍

　　舍利弗問阿差末。願樂複聞菩薩精進而不可盡。阿差末曰。菩薩有八精進無盡。何謂爲八。一曰被于弘誓大德之铠。是爲精進而不可盡。二曰合集精進而無所退。叁曰勤學長養一切功德。四曰常欲養育普及衆生。五曰造立無數福慶之原。六曰心元無求諸度無極。七曰曉了智慧而無窮極。八曰欲得備悉一切佛法以故無盡。是八精進而不可盡。阿差末曰。所以名曰被弘誓铠。不以生死用爲勞苦故。所以者何。不計劫數當成佛道。亦不思念于若幹劫行菩薩業。所以名曰爲弘誓者。不限長遠無量劫故。菩薩猶爲一切之本。方俗所更始數。一日至十五日。若叁十日合爲一月。十二月爲一歲。如是轉進至十萬歲。若百千萬歲發意求道。悉卻是數猶若幹載。乃見一佛。如是比數諸江河沙。初發意等一切衆人。各皆發心各悉包容。江河沙等諸菩薩亦如是。無央數不可計一切人悉發意。意所知裁及一事。其未所知不可稱計。猶如供養江沙等佛。然後乃具施度無極。戒忍精進一心智慧。叁十七品亦複若斯。菩薩聞是其心不懈。不舍弘誓大德之铠。江沙等人皆發道意。合集此德乃能具足一大人相。一切如是各如前功。乃悉周備諸大人相。其大人者謂菩薩也。菩薩聞是不以爲勞。所以者何。未曾違舍弘誓铠故。是爲菩薩被弘誓铠而不可盡

　　何謂增長精進而不可盡。若有菩薩勤欲聞法。不計遠近不惡水火。所以者何。無懈惓故。菩薩增長合集功德不用退卻。合會勸助衆功德故。何故合會。欲以開化衆生之故。令其度脫使入泥洹故。而般泥洹不以懈慢。有堅固心無能回者。常求功祚不用厭惓。恒住大哀故曰合集。菩薩所至行步坐起不忘道心。如一念頃念佛法教。護于一切不以爲煩。故曰合集而不可盡。何謂長養一切精進而不可盡。所立功德志願常存于諸通慧。以故名曰爲不可盡。猶如衆龍還雨大海。不可別知渧數多少計之無盡。諸通慧者功德如是至不可盡。何謂造立無數功德。所作用心爲一切故常懷等意。所立功祚不離通慧。所修福願欲使衆生皆共蒙恩。以故名曰立無數德。何謂心求諸度無極。衆生四大悉不可盡。不可數者入此諸數。一曰悉教叁千大千世界衆生之類。如是比像不可稱載。阿僧祇人皆開化之無限如斯。百倍千倍萬倍億倍。百億萬倍不可計喻。所教度者爲少少耳。聞是不恐亦不畏懅爲應精進。是謂造立無數功德而不可盡。何謂曉了智慧而無窮極。菩薩功德不可盡故。如是悉計一切普智諸衆生本所作功德。乃及道迹往來不還。無著緣覺皆合此德。乃成于佛一毛功德合集計是。各各悉成體諸毛孔巍巍衆德。乃能成佛兩眉間相。若斯眉間千倍之福乃成頂相。所以者何。天上天下無能堪任見佛頂故。以是故曰德不可盡慧無窮極。又複何謂慧無窮極。正使叁千大千世界衆生悉笃信佛。如是信佛其信百倍。乃與奉信者同等功耳。設奉信等周滿叁千大千世界。其智百倍不及八等人。若八等人滿叁千大千世界。其智百倍不如道迹。若叁千大千世界充滿中人。求道迹業往來不還及與無著。其智百倍不如一緣覺智。若叁千大千世界滿中緣覺。猶不如一發意菩薩之智。正使叁千大千世界。充滿其中初發意菩薩。其智百倍不如阿惟越致。正使叁千大千世界衆生悉成不退轉。其智百倍猶不如一一生補處菩薩之智。正使叁千大千世界衆生爲一生補處。其智百倍不如一如來處處慧力合諸力無所畏入佛法遊要慧所以者何。其一切智悉入佛意。菩薩聞是不恐不懼不畏不難。是則名曰習無窮慧而不可盡。何故習無窮慧而不可盡。用入一切衆生心故。正使過去衆生心念無限其發道意。一人明解悉曉了知此諸過去衆生心念。等于衆生猶如一人。如斯比像不可稱計。衆生之黨皆淫怒癡之所覆蓋。複有一人入淫怒癡惑亂之中。而爲衆塵見愦迷荒。菩薩發意恒以道慧皆知衆生淫怒癡亂。是曰慧明之聖弘智。若諸衆生悉各發意。善惡因緣因緣所爲起者滅者。如是慧者雖處其中心不以煩。皆能暢達猶如虛空。其虛空者無不空處。聖慧者然。心所明解叁世衆生靡所不達。故名曰慧而無窮極亦不可盡。何謂一切佛法亦不可盡。悉具一切六度無極求諸佛法。若有菩薩從初發意所修方便。然後乃致坐佛樹下。發心功德不可稱計。普悉具足皆成佛法。故曰菩薩合諸佛法而不可盡

　　複有菩薩合集精進亦不可盡。身所立德不以爲難。口演功祚亦不以惓。意惟勤修。其身口心叁事精進則是元首。何謂意精進其意泰然。何謂泰然用求佛道。用求佛道爲何謂也。恢弘其心寂無所爲。何謂發是。發是意者謂發道心是。此則菩薩之大哀也。何謂菩薩地。信樂無我是曰爲忍。何謂發是其發是者悉能總攝一切衆生故。何謂爲處。用得備悉具諸法故。不以生死爲勤勞也。其發是者不著叁界。其發是者身諸所有無所愛吝。又其處者所可施與。不歎宣已有斯德行。所謂處者。不以禁戒而自稱歎意存自大。又其處者忍衆苦惱不以是業而懷憍慢。所謂其處所獲功德。轉曰增益巍巍無量。所謂處者是志度脫。不離布施伏心製意。所謂處者學問無厭如法習教。所謂處者如所聞義。奉行不改無有異意。所謂處者習學思惟不可講法。權謀方便不以爲難。習無悕望所頒宣法。玩習諷誦念察曉了其義之所歸趣。不用勞厭而懈廢也。學修元元無所想報。是有四事是爲菩薩之所修行。所以者何。其能發此慈悲喜護。又其處者所瞻察意普懷大哀。又其處者緣是之故。具足五通習無生死。又其處者得四意止逮于順理。不當所思而不惟之。又其處者知四意斷不廢功德。亦不抑製無福慶人。所以者何。修中間行。又其處者神足所習。如佛法教無所悕望。又其處者習學善德諸根不亂。無限非法悉能分別。又其處者謂十種力。無有能勝心懷聖智。又其處者欲求佛覺。諸興造行入衆法義。而不自大成七覺意。又其處者求斯道德不念諸來。及住去者亦無所想。又其處者慕求肅敬。寂靜其志而無愦亂。又其處者欲得正觀。明察諸法求其所存。又其處者曾所博聞便能修習。常如法住務修身德行。又其處者求于法身而損衆俗。妄想之著信達無形。又其處者謂彼音聲常欲莊嚴。隨時暢出通于十方。又其處者樂如道行。脫不脫者使至永安。又其處者謂不合非勸化四魔。何謂四魔。一曰身魔。二曰罪塵魔。叁曰死魔。四曰天魔。又其處者離諸惡習修衆德本。諸穢寂然而不興亂。又其處者普見道慧察衆緣起。又其處者見諸所入世俗所作。消息方便因濟度之。又其處者鹹睹道法而隨時化。是意精進而不可盡。若有能具一切處者。終無諸難所作悉解。不以妄想住所行慧。亦不動轉一切所行皆不離慧。何謂菩薩行不離慧。所行功德悉因是法。常爲一切興無極慈。無極慈者不盡世俗。因佛道慧不隨無爲。是名菩薩無盡精進。宣說精進不可盡時。九十六垓諸天世人。皆發無上正真道意。叁萬二千天子悉得無所從生法忍

　　舍利弗複問阿差末菩薩言。豈複有義施度無極不可盡乎。阿差末曰。用十六事而不可盡。聲聞緣覺所不能及。何謂十六。一曰所施不懷異心。而悉具足如來法施。二曰所施不興斯念。吾緣是故當獲福報。叁曰所施普愍一切不懷異心。四曰所施不念望得叁昧正受。所以者何。不樂生于淨居天上常好人間。五曰所施皆能達知衆生心行。六曰所施其意清和。所以者何。欲使其心隨己計故。亦令其身從心所念。七曰所施如受者意。所以者何。其德以過色無色天。八曰所施與寂寞俱亦複恬怕。所以然者。過諸聲聞緣覺上故。九曰所施不協恨心。所以者何。欲使究暢至成就故。十曰所施威神巍巍無能製斷。十一曰以智慧施普等衆生立度一切。十二曰其所施者所施與人隨意喜樂。而惠救之心常正安。所以者何。能禦意故。十叁曰其所施與不斷叁寶。所以者何。不舍如來至真之種。十四曰所施常明不懷猶豫而不迷惑。十五曰所施與者順如法教。所以者何。所行隨義。十六曰所施與無所不知。有所興造樂智慧本。所以者何。欲令其智。無有窮極甚廣大故。是爲菩薩十六事業施度無極而不可盡

　　何謂爲禅心寂靜故。何謂神通慧具足故。何謂爲慧所見諸色是則不通。睹諸色盡其意不隨此名曰通。所以者何。而不中道行取證故。其所聽聞皆在不通。諸可有音悉無逮得此名曰通。悉能曉知衆生心行是則不通。心除此智不以盡心而造證矣。所以者何。不取羅漢此名曰通。能自知本因所從來是則不通。不于叁世而有挂礙此名曰通。遍諸國土是則不通。雖遍諸國解無所有無刹土想此名曰通。信向諸法是則不通。達見一切諸法本末此名曰通。一切所作有妄想意是則不通。曉了衆生無所悕望此名曰通。樂欲往生若過諸天釋梵四王是則不通。菩薩皆知一切聲聞緣覺所修聖慧。悉能總攬此名曰通。爲衆元首。所曰元首在于諸法最上之故。因是名曰通慧功德而不可盡。阿差末菩薩複謂舍利弗言。因諸亂意菩薩以故習自伏心。是曰爲禅。其智慧者悉舍衆惡是曰禅定。又菩薩行習住定…

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