《阿差末菩薩經》叁 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁意則無變心。所以者何。雲修正住。修正住故習六度無極。正諸法故。習諸法者用正故學。習菩薩行等心衆生。已等衆生便等諸法。已等諸法知菩薩心。已知菩薩則能暢解衆生志操。知衆生已則知諸法。是名曰習弘等一切衆生之類。悉等諸法而無適莫。等住諸法。是名曰定意爲正受矣。空無想願謂等生死。等生死者便等諸法。其已平等坦無偏黨。心普等者等衆生心。等衆生心已乃謂平等。故曰普等。其心所行平若虛空。如地水火風無有愛憎。其心等者無憂無喜。其身已住不眴佛土。定若叁昧。不以谀谄如本際住。而不自大亦不賤。己不癡不惡亦不多辭。唯欲曉了法之本原。是時非時常隨時宜。不從一切世俗之穢越世八事。利衰毀譽苦樂有名失稱。舍諸有爲不好愦鬧。隨是法者不離叁昧。所以者何。皆見天下所造立行。隨其所行續在叁昧莫能知者。是曰菩薩善權方便。深入智慧寂度無極。若欲叁昧執禦其心。由無極哀而隨因緣。所以者何。用衆生故。斯義名曰善權方便。寂然恬怕叁昧之業。此爲聖慧。已如叁昧所建立者依仰佛慧是曰善權。而于諸法永無所求是曰智慧。奉執定意又以功德化護諸法是曰善權。其心坦然不壞法身是曰智慧。以叁昧定住念佛身。諸相種好是曰善權。弘恩元元念佛法身是曰智慧。于叁昧中念佛諸音。猶如梵聲是曰善權。思知諸法無有言辭是曰智慧。住于叁昧心如金剛是曰善權。雖獲禅定不忘世俗衆生群黨是曰智慧。而于叁昧念備本願長育一切。是爲處處隨時善權。又于禅思解于衆生悉無吾我是曰智慧。遊于叁昧不舍諸法是曰善權。曉無本末亦無根原是曰智慧。修于叁昧思諸佛土悉爲清淨是曰善權。解諸佛土都無所有是曰智慧。在叁昧住惟有佛樹修之莊嚴是曰善權。身離衆欲而無穢濁是曰智慧。又在叁昧念轉法輪是爲善權。遵行禅定轉無所轉是曰智慧。住于叁昧欲見菩薩。以相莊嚴是曰善權。以濟衆苦無有煩惱是如來禅。如來禅者了一切法。永不貪欲不想塵勞。知諸情樂除衆法想名曰禅思。是爲菩薩所生地慧。開士大士以諸一心與法不同塵是乃名曰不可盡禅。不爲一切衆魔得便。則爲正覺造諸法器。所以者何。靡不含容。正士說此寂度無極不可盡時。四萬菩薩得日明叁昧。何謂日明叁昧定者。猶日出時燈火炬耀。星宿月光闇蔽無明。菩薩已逮是叁昧者。一切衆聖鹹爲覆蔽。所以者何。其慧巍巍明弘廣故。一切聲聞緣覺智明皆爲覆蔽。以故名曰日明叁昧。菩薩已住寂度無極。悉能逮成諸叁昧定。粗舉都較。取要言之。演諸叁昧名。有叁昧名曰照明。有定名月光。有定名莊嚴。有定名嚴耀。有定名修嚴。有定名無極晖猛伏。有定名其明消冥。有定名如諸法教。有定名成光明。有定名無所憂。有定名立堅固。有定名等如太山。有定名法明。有定名法禦。有定名法君。有定名法慧順教。有定名感法寶。有定名法城總持禦。有定名知人意行。有定名幢英棄衆煩苛。有定名力製四魔。有定名已成十力。有定名斷諸挂閡。有定名造燈光。有定名堅住若地。有定名如須彌。有定名猶安明。有定名智行光耀。有定名智不可計隨具教。有定名心教柔軟。有定名無所求脫。有定名如水日月光。有定名猶如佛身。有定名等諸無我。有定名調象隨教。有定名見得諸佛念。有定名法意無礙。有定名無退不轉。有定名衆毒消淨如月。有定名入空寂。有定名曉衆想。有定名無願。有定名住一心。有定名如金剛。有定名無極光莫能當。有定名自在淨。有定名內諸勞煩盡。有定名廣大如空。有定名入一切業。有定名心思得慧。有定名慧悅人無盡。有定名成聖慧。有定名總無所忘。有定名冥普見明皆多樂。有定名慈行。有定名心本淨大哀。有定名入諸護。有定名心等入無所礙脫。有定名法法住。有定名智明達。有定名解暢。有定名不可數。有定名充飽衆。有定名無不了。有定名脫慧隨化衆。有定名金剛蓮華。有定名了無常。有定名尊智慧。有定名勇伏。有定名諸佛念。有定名隨教明脫。有定名嚴佛土。有定名開辟靜諸國。有定名入衆生心喜。有定名正真直。有定名以菩薩道六度無極嚴。有定名覺解結。有定名覺意華。有定名施脫若天藥。有定名光無不周。有定名明無住佛。有定名甚深妙。有定名積寶如海。有定名如山方面。有定名神足甚廣無不總。有定名見無數佛。有定名總諸學。有定名如彈指頃無不知。有定名智不可限計如大海。如是等定億億巨姟。菩薩以住寂度無極普備斯定

　　阿差末菩薩複謂舍利弗言。智度無極而不可盡爲何謂也。如所聞慧趣建立行故曰不可盡。應如斯行有八十事。何謂八十

　　順所聞　尋如意　如教習　從善友命　不自大　所作不忘　常恭恪　從經業　如言從　數習智　勤心受　不失節　不忘念　意不亂　興寶意　顯藥志　除諸病　是意器　樂忍辱　思樂谛　入慧意　學無厭　施無所慕　施無適莫　所聞谛思　歡喜啓受　心悅身輕　其意清和　而無煩苛　所學如本　常喜說法　聞欲向道　法自守者　好聞正　不在異學

　　唯受雅智度無極　逮于菩薩方等經　但慕聽權方便經　又好聞習四等心　複察解了無神通　如初意耳無異念　心務于谛善方便　唯欲聽之無生法

　　不貪觀　但悅慈　了十二緣　達無常　知于苦　暢無我　欲知寂　分別空　解無相　體無願　曉生死　了功德　達衆生　知無忘　嚴其音　若城郭　所聞勤執　樂聽經寶　在俗知俗　啓于中意　以爲伴侶　欲聞降伏　諸事業

　　常志思僥　普入諸法　慕斷貧乏　所雲貧乏　謂智不足　念解遵通　曉解聖慧　悅受正道　曉無智者　悉化使知　了常遭苦　給不足者　別離一切　無功德業　明識其本　衆惡不爲　暢益身義　達利衆生　解安隱行　樂不懷恨　欲別至尊　無極之事　念諸佛法　所因獲致

　　是爲名曰如所聞慧辄建立行

　　阿差末菩薩謂舍利弗言。菩薩有叁十二事所入隨時。何謂叁十二。隨音響入（一）。欲入于觀（二）。入心所行（叁）。入身求脫（四）。而濟衆生（五）。入不斷無常（六）。入無所著（七）。入隨因緣所可作爲（八）。所入無人（九）。入于無壽（十）。入于無命（十一）。入去來今之所住處（十二）。入功德業（十叁）。入空不懈（十四）。入于無想（十五）。而入無願不廢勤修。不以空取證無想不願護已不墮（十六）。欲入叁昧而修正受。悉向成就叁昧正受。以故不生無色天。所以者何擁護所致（十七）。又入諸通智慧之原。雖爾不入盡滅之徑（十八）。又入無生濟諸所生（十九）。複入本際思惟其義（二十）。欲入無際而不取證。所以者何有將護故。所雲無護則爲聲聞（二十一）。欲入衆生解無吾我不舍大哀（二十二）。入一切畏生死之難（二十叁）。所可遊入雖有生死無爲生故（二十四）。又入所厭衆諸塵勞（二十五）。入厭欲者亦不墮落。所以者何不中取證（二十六）。又入不思貪欲之黨入不舍法（二十七）。入諸犯法而不爲非（二十八）。入權方便所以者何。由因衆生意墮貪愛欲開化故（二十九本阙叁十）。所入教授應病與藥（叁十一）。菩薩所度各得其所（叁十二）。是爲叁十二事所導如事。所以者何不失節故。猶欲入城會從門入。欲暢衆緣當眼察之。解緣業者則不诤訟。欲令無爭莫如自守。欲知無言爲隹快者不如莫語。所以者何。不喜語者自護身口。不欲所止勿在彼居。不欲動者慎勿得轉。無悕望者亦無所想。是故曰等。欲不迷色當正堅住。已堅住者爾乃達至。不樂令變常自謹慎。若慕寂靜將養己者勿得稱己。不欲下者莫自矜高。不高不下具足正法。不喜損者無有能譴。若樂便安所作無失。無所失者則無有疑。無有疑者解無本故便無所失。等于叁世而無差特。等叁世者無所增損。不住于色痛想行識。亦無殊特。眼見色識則無所住。耳聲識鼻香識舌味識身軟識意法識。悉無所住。從本淨行如法如慧。如審谛行如無吾我。見諸法行無我曰慧。解諸所有皆無所有。亦悉無本是名曰慧。不以身绮而懷自大是名曰慧。知于菩薩習正真慧。達爲一切衆生之故。衆生故者心常不舍不離諸法。是乃名曰菩薩習慧

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