《大方廣十輪經》六 ▪第2页

　　失譯人名今附北涼錄

　　..續本經文上一頁以悲心說法　　隨心之所樂

　　具分別叁乘　　必成佛無疑

　　說法如虛空　　而心無所依

　　陰界入皆空　　必成佛無疑

　　佷戾喜破戒　　若聞贊大乘

　　詐稱爲菩薩　　驢披師子皮

　　我今爲衆說　　欲得勝菩提

　　護持于十善　　莫壞于我法

　　我于余經說　　行第一菩提

　　離聲聞緣覺　　爲淨衆生說

　　曾供億諸佛　　滅惡心解脫

　　我從彼所聞　　但一無二乘

　　此衆說叁乘　　有住聲聞者

　　心惱多造作　　不任道器故

　　有住于緣覺　　愚闇于勝法

　　不任上乘器　　隨所欲而說

　　頭陀聞解脫　　當墮于惡道

　　冷陰而服乳　　終不能差病

　　如是聲聞器　　狂心說斷見

　　是故先觀察　　然後應說法

　　爾時世尊說是偈已。于大衆中。無量百千人民。多有空亂意衆生。斷于善根說無因果趣向惡道。若得正見。在世尊前能至心忏悔。而白佛言。我于如來正法之中。久修聲聞殖諸善根。而不能成聲聞法器。方複更求辟支佛乘。愚惑不了更起斷見獲無量罪。我等今悉于世尊前誠心忏悔。唯願哀愍受我等忏悔。拔除罪根不受惡報。還修善根求聲聞乘。佛言。善哉善哉。善男子。汝等若能發露誠心忏悔。于我法中說有二種得無所犯。一者本不作惡。二者作已能悔。是二種人俱獲清淨。爾時世尊爲無量百千衆生。隨順其心說四谛法。有得法忍。有得世間第一法。有得須陀洹果。有得斯陀含果。有得阿那含果。複有八萬四千比丘。不受諸法漏盡意解得阿羅漢

　　爾時衆會複有七千五那由他百千人等。墮于斷見斷諸善根應趣惡道者還得正見。悉于佛前自歸發露誠心忏悔。作如是言。我等本種辟支佛因緣而不能成。今聞大乘心生愛樂。我等愚闇便起斷見言無因果。以是因緣造作無量身口意業諸余惡業。以是義故。于多劫中常墮惡道受無量苦。今于佛前皆悉發露。至心忏悔不敢覆藏。爲欲滿足緣覺乘故。隨彼意說得光明叁昧。逮不退轉辟支佛乘。時彼衆中複有八十那由他百千衆生舌不能語。皆于過去誹謗無量恒沙諸佛所說正法。乃至誹謗一句一偈。以是罪業不能忏悔。佛神力故令使今日皆悉能言

　　爾時世尊知而故問。汝等宿世作何惡業。于此會中口不能語。彼即答言。我于過去毗缽屍佛法中誹謗大乘。或有說言謗聲聞乘。或有說言謗辟支佛乘。以是業障罪報因緣。于九十一劫墜墮生死。常處地獄及受餓鬼舌不能語受大苦惱。始于今日得複人身。蒙佛神力始今得語。佛神力故得宿命智。能知過去一切所作惡業因緣

　　有說屍棄佛。隨葉佛。拘樓秦佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛所。誹謗正法乃至一句一偈。以佛神力悉知過去所作惡行。一切業障皆悉明了

　　爾時衆會無量百千聲聞。無量百千菩薩摩诃薩。從座而起自歸向佛發露忏悔。我等皆于過去無量諸佛法中。若任法器及不任者。諸聲聞衆多起譏诃。自舉輕他誹謗毀罵揚惡遏善。以是業障墮叁惡道具受苦痛。雖複供養過去諸佛。及大菩薩摩诃薩衆。乃至忏悔受持禁戒。得聞佛法自學教他。但以誹謗余業障故。不能得趣寂滅涅槃及禅定樂。如是罪緣。今向世尊自歸發露至心忏悔。複有說言。我等于諸如來聲聞弟子。奪其財業及諸飲食或系牢獄。以是業故墮叁惡道受大重苦。我等雖于過去諸佛世尊及大菩薩前。發露忏悔受持讀誦種種禁戒。但以余罪業障因緣。不能得向寂滅涅槃及禅定樂。今于佛前皆悉忏悔。一切余業無量罪障。唯願世尊受我等忏。拔除一切叁惡道苦。自今以後願佛神力。令我所樂隨意無礙。得于涅槃及禅定樂

　　爾時世尊告諸聲聞及大菩薩。此是五逆余業罪障。但有名字無有實法。皆由惱亂聲聞弟子能生大罪。何以故。破毀禁戒諸惡比丘。猶能爲諸無量百千萬那由他人。而作珍寶之大伏藏。況持淨戒熾然叁寶者而起擾亂。是即名爲斷叁寶種成就惡業。亦名壞于一切衆生法眼毀佛正法

　　若見有人依我出家而擾亂者。如是業障過諸逆罪。我今當以悲心哀愍汝等。如是業障悉聽忏悔永盡無余。于賢劫中千佛出世。汝于其所亦悉忏悔。終不複起誹謗正法。其最後佛。號曰樓至如來應供至真等正覺汝于彼佛皆悉發露一切業障永盡消滅。時諸菩薩及大聲聞俱共白佛。唯然世尊。如教修行。我等于賢劫中。當墮叁惡及阿鼻獄。受種種苦猶能堪忍。況複于彼樓至如來。令我忏悔使得正見。解諸邪見業障衆罪皆悉消除。爾時如來贊諸聲聞及大菩薩。善哉善哉。汝等能以如是勇猛精進。令本惡業皆悉消滅。能生信解第一恭敬值遇諸佛得諸叁昧。棄舍結漏得阿羅漢

　　爾時世尊告金剛藏菩薩摩诃薩。善男子。我以佛眼皆悉觀見。無量阿僧祇百千那由他衆生。刹利旃陀羅。乃至男女旃陀羅。于未來世少種善根而得人身。爲惡知識之所破壞。于甚深法不生信樂多起謗毀。于熾然法具足聲聞辟支佛乘者。或有遮斷大乘者。于我聲聞弟子。成器不成器者如上所說。以愚癡故自謂爲智。于此終沒。無數百千劫。于地獄中受無量苦如先所說

　　是諸人等雖得人身。甯受阿鼻地獄諸大重罪。終不受是謗法人身何以故。隨順惡知識憍慢自恣。常作如是諸惡業者。終不得度生死彼岸。四流所漂受大苦惱

　　當于爾時有大智者。而爲涕淚作如是言。視諸衆生難得人身。遠離信心及大誓願。離于心相。離于正見。離善知識。離于時節。離于方所。離于持戒禅定智慧。如是衆生以愚癡故憍慢自恣。有如是想毀壞佛法悉如上說。世尊。我從今日亦于佛前而發誓願。我等雖處生死不壞正法。願于未來世諸佛法中不斷叁寶

　　爾時複有大士聰明智慧。從座而起合掌叉手而發誓言。我等雖在生死。不得法忍已來。于其中間願莫受身。莫作輔相大臣。乃至令長村邑聚落等主。不作國師軍幢將師長宿之處。不作祠祀主估客商人處。不作居士處。不作粗人處。不作斷事處。若不得法忍。不于衆生居自在處。若作是等則于佛法名重因緣。必當墮于阿鼻地獄。一切大衆天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆悉泣淚而白佛言。世尊。我等本處生死所作惡業。若身業。若口業。若意業。多所造作。或複隨喜。今于佛前皆悉發露。忏悔除滅更不敢作。如是第二第叁亦複如是。不于生死隨惡知識。亦願我身不造惡業悉如上說

　　爾時世尊告諸大衆。善哉善哉。善男子。汝能如是畏于後世。欲度生死諸有流苦欲入無畏大涅槃城發此誓已。善男子。具足十法。則得成就無著法忍

　　善男子。菩薩摩诃薩。不著內身。不著外身。不著內外身。不著過去未來現在身。是名菩薩初得成就無余法忍。複次不著內身受。不著外身受。不著內外身受。不著過去未來現在身受。乃至不著想行。不著內識。不著外識。不著內外識。不著過去未來現在識。不著前世。不著今世。不著後世。不著色界。不著無色界。是名菩薩摩诃薩成就十法得無著忍

　　若能如是于如來所說法。是時七十二億那由他百千菩薩得無生忍。八萬四千那由他菩薩皆得順忍。無量那由他百千聲聞。斷諸結漏得阿羅漢。無量那由他百千衆生。未發菩提心者今皆發心。複有無量衆生。亦得發于辟支佛心

　　爾時世尊告金剛藏菩薩。若有衆生成就法忍者。應得灌頂轉輪聖王。所有飲食無量財業。其余衆生不得法忍者。亦不能得灌頂轉輪王位

　　金剛藏菩薩白佛言。世尊。爲灌頂刹利王不得忍者。雲何而得飲食財業。佛言。灌頂王雖不得法忍。能成就十善者。我亦聽作國主。飲食財業任意自在

　　善男子。灌頂刹利王若不得法忍。又不具足修行十善。名爲刹利旃陀羅。如是愚癡。當破甚深熾然佛法斷叁寶種。而便擾亂聲聞弟子。亦作無量種種谪罰。奪其財物基業。誹謗善法而心覆藏不令顯現。或奪塔物僧祇物。如是之人皆悉趣向阿鼻地獄

　　金剛藏菩薩白佛言。世尊。若灌頂刹利王不得法忍。複不具足修行十善。必當不得免斯惡耶

　　佛言。假使灌頂刹利王不得法忍。而複不修十善道者。能成就信力歸依叁寶。不謗正法乃至一句一偈。亦不擾惱聲聞弟子持戒清淨有德之者。不取佛物僧祇物

　　若人見有擾亂如此比丘。而複奪于佛物僧祇物者。能爲遮製令無侵毀。數數聽受順于實法。于叁寶中常應供養親近是人清淨比丘得堅固願。于摩诃衍心無疑惑。亦能成就大乘衆生。建立正法信大乘者

　　如是灌頂刹利王者。已于宿世諸如來所。得其城邑資生財物。我亦知之不墮惡道。若欲永滅一切惡者。應當修行如是正法。于過去世所作惡業悉得除盡

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