《大方廣十輪經》七

　　失譯人名今附北涼錄

　　遠離譏嫌品第九

　　爾時金剛藏菩薩複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩于聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌。于諸菩薩亦無譏嫌。雲何于如來聲聞衆中。成器不成器得無譏嫌。于大乘道常善修行。雲何得利智一切叁昧諸陀羅尼及諸地忍。雲何得升進不退轉法。雲何常得善知識。雲何常得不離佛法。供養衆僧及諸菩薩雲何于善根不生厭足。雲何于菩薩行願得無厭足

　　爾時世尊告金剛藏菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩有十種輪。若有成就如是輪者。則于聲聞辟支佛乘無所譏嫌。乃至于菩薩乘亦無譏嫌。若于如來聲聞衆中。成器不成器者悉無譏嫌。常得升進不退法輪。而于大乘亦得增長無有阙失。常得禅定諸陀羅尼及諸地忍。不離佛法。供養衆僧及諸菩薩。求于善根悉無厭足。得堅固精進。發無量行願。過去所作一切惡業。皆以賢聖金剛地智。令使永盡悉得究竟。一切現在所有惡業。皆使無余更不複作。能速成就無上法輪。七覺意寶而無厭足。能除一切衆生結使人所依止

　　善男子。譬如轉輪聖王。若欲行時寶輪最在其前。其余諸寶皆悉隨後。能滅一切諸四天下衆生濁惡。亦令四天下一切人民身意受樂。菩薩摩诃薩亦複如是。若成就十輪。于聲聞乘無所譏嫌。乃至一切衆生亦依止而存。善男子。譬如大車具足四輪。多人依止乘于正路。邊有塊石衆草。乃至根莖華果。爲輪所輾皆悉消滅。如是菩薩摩诃薩爲諸衆生若有障法一切罪業。輾斷消滅令不受報。善男子。譬如劍輪悉能斬截怨敵等首。既斷支節手足更不任用。菩薩摩诃薩若能成就如是十輪。一切六趣欲界諸惡。皆悉斷除令盡無余不複受報

　　善男子。譬如五日出時。一切四天下大地。所有水處無不幹竭。如是菩薩成就十輪。能爲衆生除諸業障及障法等罪。衆苦根本一切消滅

　　譬如風災起時。四方大風一時俱起。能吹一切大石諸山皆爲微塵。如是菩薩摩诃薩能成就十輪。爲諸衆生同共依止。令四倒山結使諸業障法重罪滅苦根本。令得無余。善男子。譬如師子王若欲吼時。一切畜生諸衆生等皆悉怖畏。如是菩薩摩诃薩亦複如是。乃至外道及諸異學惡知識等。皆令驚畏忘失言辯

　　善男子。譬如釋提桓因以軍圍繞。手執金剛杵破壞阿修羅。如是菩薩摩诃薩成就十輪者。一切倒見外道之屬。惡知識等皆悉壞滅

　　善男子。譬如如意寶珠。著高幢上雨種種寶。如是菩薩摩诃薩成就十種輪者。能持戒幢雨衆法雨。以施一切無量衆生

　　善男子。譬如夜闇明月出現滅一切闇。若有一切迷失道者令得正道。如是菩薩摩诃薩成就十輪者。無明黑闇如是衆生失八正道。亦爲衆生說種種法。令其照明盡諸苦際示八正道。善男子。譬如日初出時一切谷米皆悉增長。諸華開敷及諸藥谷盡得成熟。雪山消流諸河充溢。以漸次第滿于大海

　　如是菩薩摩诃薩成就十輪者。但調伏戒慈悲炙暖故。爲諸衆生說無量法。能生善根種種華果。一切結使業報惡行。及邪見山悉得消滅。乃至究竟證于涅槃。一切妙果無不悉得。信戒施聞慧無量叁昧如是次第。猶如大河以漸滿足。以漸滿故能令衆生入于無畏涅槃之城

　　善男子。雲何名菩薩摩诃薩十種輪者。所謂十善是也。菩薩成就此十輪故。乃能成熟一切衆生。菩薩以離殺生故。能令一切衆生無驚無怖。無有一切憂悲苦惱。善根成熟具足果報。若于前際流轉六趣沒生死河。以如是等不殺生因緣。先世所作身口意等惡業諸罪一切煩惱。能令衆生障于正法。自作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺輪故。皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無有余。亦以不殺因緣。能令一切諸天人等。皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終時所愛妻子及諸眷屬。悉皆圍繞身不受苦。乃至神逝所往之處。終不見閻羅王及諸獄卒。若臨死時遇善知識。清淨持戒心樂福田。舍此身已得生人中諸根聰利。複值善知識清淨持戒。常樂福田斷除諸惡。而求一切大菩薩行。入深智海遂得菩提。其所生處。常離刀杖諸惡國土。壽命長遠自在淨國離諸驚怖。如彼佛壽無量無邊。亦複能作如是壽命。爲諸衆生說法教化。乃至佛涅槃後令法久住。善男子。是名菩薩摩诃薩最初輪也

　　菩薩若成就此輪。于聲聞乘辟支佛乘無所阙失。于一切如來聲聞弟子亦無阙失。不退大乘一切叁昧諸陀羅尼及諸忍等。到于一切自在之地。常隨善知識佛及菩薩得聞正法。供養衆僧殖諸善根恒無厭足。修諸菩薩一切行願亦無厭足。何以故。過去諸佛于此十惡皆悉遠離。于一一惡不善業等亦不贊歎。以是之故。善男子。于此十善若能守一善業。以如是相所獲果報亦如前說

　　複次善男子。菩薩摩诃薩修行不盜。能施一切衆生。無驚無怖無畏亦無愁惱。己所有物如法飲食資身財業。恒求一切如法利益無非法欲。以此善根行業果報。假使曾于六趣流轉沒生死河。以不盜力故。身口意業所作衆罪能障正法。乃至財業等障。自作教他見作隨喜以不盜輪。皆悉輾除令無有余。亦令人天一切愛樂而無疑悔。乃至臨命終時。妻子眷屬一切圍繞身不受苦。若命終後神逝所往。不見閻羅王及諸獄卒。恒遇所愛諸善知識。持戒清淨心樂福田。乃至能離一切惡法。成就一切無量善法。隨所生處得大財業有財業已能離怖畏。而悉不與水火賊共。乃至到于菩提。悉得衆寶嚴飾佛國寶樹具足。無我我所無取無著。成就一切衆生行業。無我所無所受。無壽無衆生。而悉調伏于彼佛國。善男子。是名菩薩摩诃薩第二輪也

　　若菩薩成就此輪。于聲聞辟支佛乘悉無阙失。乃至如來聲聞弟子亦無譏嫌而自于彼摩诃衍乘無有厭足。悉得一切諸叁昧門及陀羅尼忍地。亦不舍于一切誓願

　　複次善男子。菩薩摩诃薩終身遠離邪淫。一切衆生皆爲欲流之所沈沒。而能施于無畏無嫉無熱惱害。于己妻色恒生知足無非法欲。以是善根果報力故。若有宿世邪淫果報。六趣生死流轉諸有。自作教他見作隨喜。而令悉離諸邪淫輪。輾斷惡業令無有余。乃至成菩提道生于淨國。無女人處第一清淨。彼諸衆生皆悉化生。不從父母和合受身。善男子。是名菩薩摩诃薩第叁輪也

　　菩薩摩诃薩成就此輪。乃至不舍一切願行

　　複次善男子。菩薩摩诃薩盡其形壽。離諸妄語常隨順語。以是因緣人天歡喜。乃至逮得菩提。不谄衆生而生其國。所言真實無有虛僞。是名菩薩摩诃薩第四輪也

　　若菩薩成就此輪。乃至常求一切菩薩願行。而無厭足終不暫舍

　　複次善男于。菩薩摩诃薩于終身中常離兩舌。乃至以此善根至成菩提調伏衆生。修六和敬來生其國。皆共一心互相恭敬。而無違失修質直法。善男子。是名菩薩摩诃薩第五輪。也

　　菩薩摩诃薩成就此輪。乃至常求菩薩行願。無有厭足終不暫舍

　　複次善男子。菩薩摩诃薩遠離惡口乃至成就菩提。耳終不聞不適意事。常生佛國恒聞種種柔軟人聲及音樂聲。聞諸法聲周遍佛國。志念成就梵音清徹。如是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩诃薩第六輪也

　　若有菩薩成就此輪。從初發心乃至成佛。恒求菩薩一切行願。而無厭足終不舍離

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于其終身遠離绮語。乃至菩提。常于佛國聞諸菩薩摩诃薩百千法音周遍佛國。而恒遠離一切绮語。成就善語法語。如是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩诃薩第七輪也

　　若菩薩成就此輪。乃至菩提。常求菩薩一切行願。而無厭足終不暫舍

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于其終身遠離貪欲。乃至菩提。常生淨國地平如掌衆寶充滿。亦以寶樹而嚴飾之。複有若幹種無價寶衣。璎珞幢幡金繩珠璎。而彼世界種種莊嚴羅網寶樹。彼中衆生遠離憍慢我心貢高。顔貌端嚴諸根具足其心平等。如是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩诃薩第八輪也

　　若菩薩能成就此輪。乃至菩提恒求菩薩一切行願。而無厭足終不暫舍。複次善男子。菩薩摩诃薩。于其終身遠離嗔恚。乃至菩提悉除一切垢惱穢濁塵雲暴風。于彼淨國無諸濁惡斷除憍慢。生彼國已形色端正。相好第一諸根不缺。禅定慈悲以自嚴飾。如是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩诃薩第九輪也

　　若菩薩成就是輪。乃至菩提。恒求菩薩所作願行。而無厭足終不暫舍

　　複次善男子。菩薩摩诃薩于其終身遠離邪見。複能以此離邪見輪。令諸人天一切愛樂。若有衆生流轉六趣沒生死河。如是人等起身口意。一切業障及煩惱障而障正法。自作教他見作隨喜。以此離邪見輪。碾斷業結令滅無余。妻子眷屬圍繞左右。臨命終時身不受苦。神逝所往亦終不見閻羅王等及諸獄卒。隨善知識持戒清淨。心樂福田恒生正信。命終之後得生人中。亦與善知識及諸持戒福田之人。而相遭遇還相依止令得正見。爲善知識之所教授。修習善法恒離一切不善等惡。于諸善根皆悉成就。一切菩薩所行之道無不修習。以是因緣能度一切衆生。入摩诃衍正法大海。乃至得菩提道。一切疑網及諸吉相常見斷見。離我我所見。如此衆生來生其國壽命無量。悉同法味皆是大乘。棄舍聲聞辟支佛。及諸天魔一切外道並魔眷屬。皆悉已離如是等惡來生其國。彼佛壽命無量無邊。恒于其中而作佛事。般涅槃後令法久住。無所損減而更熾然皆悉一味。善男子。是名菩薩第十輪也

　　若菩薩摩诃薩成就此輪。于聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌。及二乘人亦無譏嫌。乃至大乘亦複如是。于大乘人能令增廣熾然叁寶。于諸如來聲聞弟子。成器及不成器者亦無譏嫌。而能莊嚴摩诃衍道。一切叁昧諸陀羅尼乃至忍地。恒善修學證勝進法。不離諸佛及大菩薩善知識等聽法信受。樂供養衆心無厭足。求諸善根終不暫舍。菩薩所行六波羅蜜亦無厭足。善男子。若能成就如是十輪者。菩薩摩诃薩。疾成無上正真道覺。何以故。過去諸佛修行十善離一切惡。能現如是種種果報因緣無量相貌。具菩提道悉斷一切煩惱結使。盡竭叁惡皆使無余。是故能令紹叁寶種。久住于世常得熾然。使不複受叁有之身向于涅槃。爲斷陰入界等入無畏城。以此遠離十惡因緣。具足果報如上所說。以是義故。善男子。若于此十善不修一者。求于佛道而複自言。我是大乘皆應當得無上菩提。如此之人是大妄語。多行谄曲種種欺…

《大方廣十輪經七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…