《菩薩念佛叁昧經》二 ▪第3页
宋天竺叁藏功德直譯
..續本經文上一頁昔蓮華上佛應正遍知所。以一神通化度叁萬億那由他百千衆生。住無上道。大德阿難。我于往昔最高如來應正遍所。得普世定度脫六萬欲界諸天。發菩提心。我具如是神通相貌。時阿逸多。即說偈言
正服持應器 往詣能仁尊
頭面禮佛足 白言行乞食
佛即許其去 當廣利衆生
吾般涅槃後 汝應次作佛
名譽及功德 一切皆具足
我時心念言 今日行分衛
若初施食者 令住叁菩提
時彼大長者 見我行乞食
即便從坐起 恭敬意無量
善來阿逸多 希現乃如此
今來一何晚 唯願前坐食
大士法難思 當設鮮微饍
長者汝若能 爲利諸人天
發無上菩提 我當受汝食
即時若能爾 我當立誓願
阿逸汝即時 能以所施食
奉獻恒沙佛 悉令周遍者
然後我當發 無上菩提心
長者若定能 作此真實誓
施于恒沙佛 願得大果報
我今保此誓 建立必不虛
持缽受食已 普供人中尊
修行菩提道 利益諸衆生
阿難是長者 見我神通事
心敬大歡喜 歎仰未曾有
其心即安住 無上堅固願
複施珍果饍 嚴飾妙香花
素疊及名寶 種種衆妙供
共我詣如來 深發菩提願
長者發誓已 更作廣大願
其願無限量 不可得思議
衆生若聞者 此刹成佛道
造光如來處 得此微妙定
諸佛之所說 施不思議樂
造光世尊所 獲得此叁昧
爾時我悉睹 十方諸如來
若得大威力 乃能見是事
安住此叁昧 示現諸神通
百阿僧祇劫 修習種種行
利益諸衆生 未曾有休息
蓮花上佛所 得是叁昧已
我以種種化 七十千衆生
皆悉令得修 無上菩提道
最高如來所 專修諸梵行
得微妙叁昧 施不思議樂
最高善逝處 又得普世定
爾時複安住 月出叁摩提
迦葉如來所 得是深叁昧
大德我如此 示現神變時
攝取于往昔 百千世神通
若住此威勢 能作種種化
我亦見諸佛 現作如此行
若有欲樂見 諸佛世之師
複有欲願聞 法輪深妙音
亦樂拔世間 一切生死苦
當勤受持此 清淨叁昧王
爾時諸天世人魔梵。一切閻浮及阿修羅。聞阿逸多師子吼已。生希仰心歎未曾有
菩薩念佛叁昧經贊佛音聲辯才品第五之一
爾時不空見菩薩摩诃薩。即從叁昧庠序而起。時諸人天龍神魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間。皆悉贊言異哉至法。時不空見告阿難言。妙哉諸佛實爲希有。世尊大悲無不具足。故名如來應正遍知。獲得無上菩提之道。知一切法無生無行無得無失。波羅奈國仙人鹿苑。叁轉十二行無上法輪。沙門婆羅門諸天魔梵。一切世間無能轉者。所謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道。八聖道分無數章句。無量諸相無限行處如此義味贊誦解說。分別敷拆無不具足
時不空見複告阿難。善哉諸佛大悲滿足。故名如來應正遍知。得是無上菩提之道。今此大會諸聲聞衆。未曾聞法當令聞之。先所未說今當爲說。不思議法當思議說。所未得法今當使得。未學之法令得修習。無相之法作有相說。略說少法啓悟弘多。今告此衆諸阿羅漢。畢竟作證無著真人。永得解脫無始生死
阿難當知。譬如有人以一把[麥*戈]投恒河中。謂能以此斷彼駛流。此人所作爲難不耶。阿難答言。如是甚難。時不空見語阿難言。諸佛如來應正遍知得無上道。爲諸聲聞說未聞法倍難于彼。複次阿難。譬如有人生無口舌。聲震恒沙一切世界。此爲難不。阿難答曰。如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知得無上道。爲諸聲聞不思議法作思議說尤難于彼。複次阿難。譬如有人指虛空中示種種色。爲難不耶。阿難答曰。如是實難。不空見言。諸佛如來應正遍知得無上道。令諸聲聞所未得法今當令得彌難于彼。複次阿難。譬如有人無有手足及咒術力擔須彌山或欲履水。或持浮木渡于大海。此爲難不。阿難答曰。如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知得無上道。爲諸聲聞以無相法作有相說。以未學法作有學說又難于彼。時不空見。即說偈言
諸佛不思議 深行大慈悲
常施法光明 相繼恒不絕
無數那由他 億劫甚難見
無比最勝尊 未聞當令聞
有爲緣起轉 無實恒虛僞
畢命常無生 一切法空故
諸佛所行慈 不可得思議
佛說所未說 如此難見法
利益諸人天 普及于一切
諸如來深解 不可思議法
能爲聲聞衆 說有思議法
佛說無相法 能作有相說
外道癡所迷 不識生死源
如來既知已 皆悉令摧伏
住十力敷演 未得法令得
世尊真實說 利益諸人天
欲以一把[麥*戈] 斷截恒河水
長老此雖難 未足稱爲難
世依說無生 斯難過于彼
若人無口舌 聲震遍諸刹
雖複能如此 不足以爲難
未學令得學 是則最甚難
若人指空中 言有種種色
誠能爲此事 豈足稱甚難
未得法令得 我說最爲難
若人無手足 擔負須彌山
欲渡于大海 未足以爲難
無相說有相 此則倍難彼◎
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