《菩萨念佛三昧经》二 ▪第3页
宋天竺三藏功德直译
..续本经文上一页昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言
正服持应器 往诣能仁尊
头面礼佛足 白言行乞食
佛即许其去 当广利众生
吾般涅槃后 汝应次作佛
名誉及功德 一切皆具足
我时心念言 今日行分卫
若初施食者 令住三菩提
时彼大长者 见我行乞食
即便从坐起 恭敬意无量
善来阿逸多 希现乃如此
今来一何晚 唯愿前坐食
大士法难思 当设鲜微饍
长者汝若能 为利诸人天
发无上菩提 我当受汝食
即时若能尔 我当立誓愿
阿逸汝即时 能以所施食
奉献恒沙佛 悉令周遍者
然后我当发 无上菩提心
长者若定能 作此真实誓
施于恒沙佛 愿得大果报
我今保此誓 建立必不虚
持钵受食已 普供人中尊
修行菩提道 利益诸众生
阿难是长者 见我神通事
心敬大欢喜 叹仰未曾有
其心即安住 无上坚固愿
复施珍果饍 严饰妙香花
素叠及名宝 种种众妙供
共我诣如来 深发菩提愿
长者发誓已 更作广大愿
其愿无限量 不可得思议
众生若闻者 此刹成佛道
造光如来处 得此微妙定
诸佛之所说 施不思议乐
造光世尊所 获得此三昧
尔时我悉睹 十方诸如来
若得大威力 乃能见是事
安住此三昧 示现诸神通
百阿僧祇劫 修习种种行
利益诸众生 未曾有休息
莲花上佛所 得是三昧已
我以种种化 七十千众生
皆悉令得修 无上菩提道
最高如来所 专修诸梵行
得微妙三昧 施不思议乐
最高善逝处 又得普世定
尔时复安住 月出三摩提
迦叶如来所 得是深三昧
大德我如此 示现神变时
摄取于往昔 百千世神通
若住此威势 能作种种化
我亦见诸佛 现作如此行
若有欲乐见 诸佛世之师
复有欲愿闻 法轮深妙音
亦乐拔世间 一切生死苦
当勤受持此 清净三昧王
尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有
菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一
尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足
时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死
阿难当知。譬如有人以一把[麦*戈]投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言
诸佛不思议 深行大慈悲
常施法光明 相继恒不绝
无数那由他 亿劫甚难见
无比最胜尊 未闻当令闻
有为缘起转 无实恒虚伪
毕命常无生 一切法空故
诸佛所行慈 不可得思议
佛说所未说 如此难见法
利益诸人天 普及于一切
诸如来深解 不可思议法
能为声闻众 说有思议法
佛说无相法 能作有相说
外道痴所迷 不识生死源
如来既知已 皆悉令摧伏
住十力敷演 未得法令得
世尊真实说 利益诸人天
欲以一把[麦*戈] 断截恒河水
长老此虽难 未足称为难
世依说无生 斯难过于彼
若人无口舌 声震遍诸刹
虽复能如此 不足以为难
未学令得学 是则最甚难
若人指空中 言有种种色
诚能为此事 岂足称甚难
未得法令得 我说最为难
若人无手足 担负须弥山
欲渡于大海 未足以为难
无相说有相 此则倍难彼◎
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